《諫太宗十思疏》賞析

1、希望對您有所幫助，感謝F戴與閱讀!諫太宗十思疏賞析導(dǎo)讀：【原文】諫太宗十思疏作者：唐魏徵臣聞求木之長者，必固其根本2;欲流之遠者2,必浚其泉源 3；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之 長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重4,居域中之大5,將崇極天之峻，永保無疆之休，不念 居安思危，戒奢以儉6,德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求 木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首7,承天景命8,莫不殷憂而道著，功成而德衰，善始 者實繁，克終者蓋寡9。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀，今守 之而不足，何也？夫在殷憂10,必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲 物1

2、1。竭誠則吳越12為一體，傲物則骨肉為行路13。雖董之以 嚴(yán)刑14,震之以威怒15,終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不 在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作16,則思知止以安人； 念高危，則思謙沖而自牧17；懼滿溢，則思江海下百川18;樂盤游 19,則思三驅(qū)以為度20;憂懈怠，則思慎始而敬終21;慮壅蔽， 則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡22;恩所加，則思無因喜 以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德 23。簡 能而任之24,擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其 惠，信者效其忠25。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以 養(yǎng)松喬

3、之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代百司之職役 哉？26【注釋】1疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等2長(ch &ng)：高固：使穩(wěn)固。3遠：使流得遠?？＃菏柰?，深挖。4當(dāng)：主持，掌握。5居域中之大：占據(jù)天地間的一大。老子上篇：“道大， 天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！庇蛑?，天地間。6以：用，行。7凡百：所有的。8景：大。9克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。10蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。11傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。12吳越：吳國和越國。13行路：路人。14董：督責(zé)，監(jiān)督15振：同“震”，威嚇。16

4、作：興作，建筑。指興建宮室之類。17謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。18下：居于之下。19盤游：打獵游樂。20三驅(qū)：易經(jīng)：“王以三驅(qū)?！敝羔鳙C有度，不過分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)三面，留一面。21敬：慎。22黜：排斥。23宏：使光大。茲：止匕九德：指忠、信、敬、剛、柔、 和、固、貞、順。21簡:選拔。25信者：誠信的人。26百司：百官?！咀g文】我聽說，要讓樹木生長，就一定要使它的根本穩(wěn)固 ；想要河水流 得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己 的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長， 道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的， 更何況明智的人呢？

5、國君掌握著主持國家的重大責(zé)任，在天地間占有 重大的地位，推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持永無止境的美善。不考慮在希望幫助，感謝戴與閱讀!安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，道德不能保持敦厚 ， 性情不能克服欲望。這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛， 堵塞泉源 卻希望流水長遠一樣??！凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但 是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？ 大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志， 便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對的國 家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得像過路人 一樣。即使用嚴(yán)

6、酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能 使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭 敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像 水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以 警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝 位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng) ；害怕驕傲自 滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就應(yīng)該想到國君 一年只可打獵三次的禮度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要謹(jǐn)慎有始有 終憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想 到端正自

7、身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興 而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。完 全做到上述十個方面，擴大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他， 選擇品德高尚的人而跟從他們，那么，聰明的人就可以充分發(fā)揮他們 的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩 惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，君臣之間 相安無事，可以盡情的享受游玩的樂趣，可以養(yǎng)生長壽，可以垂衣拱 手，安然而治了。又何必耗費精神苦苦思索，代行百官的職務(wù)，驅(qū)使 聰明的臣子，就可以達到道家提倡的無為而治了。【賞析】諫太宗十思疏是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏 疏。在

8、這篇文章中，魏徵緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在 當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是 在于提醒唐太宗要想使國家長治久安， 君王必須努力積聚德義，具體 提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏徵敢于直諫，在貞觀年間 先后上疏二百余道，強調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創(chuàng)的 千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君 必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨?！疤趹漾Q”，見于唐人劉悚的隋唐嘉話，講的是唐太宗李 世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜歡玩鳥，有一天，他得到一只形態(tài) 俊異毛色漂亮的鶴鳥，十分寵愛，便放在手掌中賞玩不已。這時魏征 從遠處走來，太宗急忙

9、把鶴藏在懷里；魏征發(fā)覺了，就近前來向太宗 稟告事情，他乘便向太宗講述古代帝王由于貪圖安逸享樂、沉醉聲色 犬馬而最終喪國滅身的事，勸諫“明君”當(dāng)以此為戒。魏征滔滔不絕地講著不想停下來，那鶴鳥在太宗懷里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打斷他的話。魏征便沒完沒了地講下去，直 到那鶴鳥死在了太宗的懷里。作為一國之君的唐太宗，雖擁有至高無上的權(quán)力，卻也有自己既 敬重又畏懼的人，那就是著名的“諫官”魏征。長期擔(dān)任“諫議大夫” 的魏征，是輔佐太宗實現(xiàn)貞觀之治的主要謀臣，先后上諫二百余項， 他常常勸諫太宗以亡隋為鑒，居安思危，行圣賢之治。魏征以忠耿直 諫著稱，太宗以善納忠言名世，君臣默契配合，傳為千古佳話。歷史 上唐太宗就曾將魏征的“兼聽則明，偏信則暗”作為座右銘，并留下“三鏡自照”的形象比喻：“以銅為鏡，可以正衣冠 ；以古為鏡，可 以知興替；以人為鏡，可以明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀嘆“朕痛失一鏡也” ！皇帝也是人，玩鳥本身并無大錯。然而太宗玩鳥時卻怕被魏征看 見，他藏鳥于懷的舉動，猶如頑童之懼怕嚴(yán)師，小孩之躲避父母。他 寧可將寵鳥捂死也不肯讓魏征知道，這一細節(jié)更是將他的敬畏心理刻 畫得惟妙惟肖。而“佯裝不知”的魏征卻喋喋不休地講下去，有意讓 鶴鳥憋死懷中而達到勸諫之目的，這一充滿智慧的細節(jié)也使故事增添 了趣味，讀來令人忍俊不禁?！局G太宗十思疏賞析】1 .文言