人類社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的練習(xí)題

1、人類社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的練習(xí)題1馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義的對(duì)外侵略、資本主義國家工人的悲慘生活，全然取決于"人口增長總要超過生活資料的增長"這一個(gè)"永恒的規(guī)律"的作用。馬爾薩斯這一觀點(diǎn)：A把人口因素看成決定社會(huì)存在和發(fā)展的因素B曲折地反映了資本主義制度下人口相對(duì)過剩的事實(shí)，卻掩蓋和歪曲了事實(shí)的本質(zhì)C在重視人口作用的基礎(chǔ)上，總結(jié)出人口發(fā)展的規(guī)律D注意到人口增長與生活資料增長之間的關(guān)系，具有積極意義2物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是最主要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要表現(xiàn)在：A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類

2、社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)B物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌C物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)歷史變革的根本原因D物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用3納什在大自然的權(quán)力中提出："人們對(duì)自然的了解越多，就越難以接受那種認(rèn)為宇宙是為人類而存在的觀點(diǎn)。與其說人類是自然的主人，不如說他是自然共同體的一個(gè)成員"。這說明A人與自然應(yīng)當(dāng)遵循和諧的整體發(fā)展目標(biāo)B人與社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)C必須從整體生態(tài)系統(tǒng)中去考察人與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系D自然歷史的變遷永遠(yuǎn)為人類所主宰4馬克思曾指出："如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起

3、來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。"同時(shí)也認(rèn)為"生產(chǎn)力中也包括科學(xué)"，這說明：A從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展B科學(xué)是一般的生產(chǎn)力C科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素D科學(xué)越來越不具有獨(dú)立性5辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：A社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程B生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程D物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程6生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間在生產(chǎn)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)力存

4、在和發(fā)展的社會(huì)形式。下列社會(huì)現(xiàn)象屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有：A勞動(dòng)中主體和客體的關(guān)系B企業(yè)管理水平的高和低的關(guān)系C生產(chǎn)資料所有制關(guān)系D人們?cè)谏a(chǎn)中的交換關(guān)系和分配關(guān)系7下列事物中，屬于歷史唯物主義"社會(huì)存在"范疇的有：A人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源C人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系D人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力8馬克思說："全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的"，這一命題的主要含義是：A實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力9.黨的十六屆三中全會(huì)提出"統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放"的新要求，其中蘊(yùn)含著全面發(fā)展、均衡發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。之所以提出"五個(gè)統(tǒng)籌"，是因?yàn)椋篈.社會(huì)是各種關(guān)系同時(shí)存在又互相依存的有機(jī)整體B.整個(gè)社會(huì)要均衡發(fā)展、同步發(fā)展C.部分的發(fā)展需要總體發(fā)展的支撐D.社會(huì)整體的發(fā)展需要部分發(fā)展的協(xié)調(diào)10.社會(huì)有機(jī)體異于并優(yōu)于生物有機(jī)體，同生物有機(jī)體相比，社會(huì)有機(jī)體具有如下特征：A.是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體B.通過人們之間的