淺談當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下現(xiàn)代城市空間生活方式發(fā)展趨勢(shì)

1、淺談當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下現(xiàn)代城市空間生活方式發(fā)展趨勢(shì)資源提供：大學(xué)生教育資源摘要通過對(duì)當(dāng)代休閑生活、體驗(yàn)生活、學(xué)習(xí)生活、數(shù)字化生活、綠色生活和個(gè)性化生活等空間方式進(jìn)行系統(tǒng)分析，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)向和技術(shù)革新等與生活空間方式之間復(fù)雜密切的相互關(guān)系，這些可供當(dāng)代人選擇、組織和營造生活空間借鑒。 關(guān)鍵詞生活方式;生活空間;休閑 生活空間方式是指一切與我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的領(lǐng)域，可將其定義為容納各種日常生活活動(dòng)發(fā)生或進(jìn)行的場(chǎng)所的總和，其實(shí)質(zhì)是構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N活動(dòng)類型及社會(huì)關(guān)系在空間上的總投影。城市生活空間方式是人類社會(huì)文化系統(tǒng)的組成部分，它的基本形態(tài)結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢(shì)直接受制于生活主體所處的社會(huì)文化環(huán)

2、境。一個(gè)時(shí)代的生活空間方式總是與這個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力和技術(shù)水平相適應(yīng)的，因而必然是極其多樣化地存在、發(fā)展和更新著。 1。休閑生活空間方式 隨著技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人們的工作時(shí)間日趨減少，休閑時(shí)間不斷增加。與之相隨的是休閑生活空間方式的建構(gòu)，這不僅意味著生活空間將圍繞休閑進(jìn)行組織，而且還意味著休閑空間在生活空間組分中地位的提升，它直接反映在生活空間休閑化和休閑空間增大這兩個(gè)方面。在生活空間休閑化中，最突出的是住宅空間的休閑化。自由支配時(shí)間的增多為人們回歸家庭創(chuàng)造了條件，看電視、上網(wǎng)、唱歌跳舞、養(yǎng)魚種花等成了人們生活中主要的消遣、娛樂活動(dòng)。除了住宅空間的休閑化，商業(yè)空間也出現(xiàn)了休閑化趨向，多樣化、

3、人性化的空間設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)施使商場(chǎng)充滿了休閑的特征和色彩。在信息時(shí)代，電腦與網(wǎng)絡(luò)不僅是工作的工具，也是娛樂的工具，這必將導(dǎo)致工作與休閑、學(xué)習(xí)與休閑之間的界限日益模糊，在工作、學(xué)習(xí)中休閑與在休閑中工作、學(xué)習(xí)可能成為多數(shù)人的生活方式。 在休閑化空間發(fā)展方面，社會(huì)休閑化導(dǎo)致了劇院、茶館、酒店、咖啡廳以及公園等休閑娛樂空間大量涌現(xiàn)，一方面引起游覽娛樂用地需求量的快速增長(zhǎng)，另一方面還引起了區(qū)域與城市空間、景觀布局結(jié)構(gòu)的重組和再造。如西方國家城市的郊區(qū)化顯然與人們生活追求休閑化有關(guān)。 2。體驗(yàn)生活空間方式 人與空間存在著兩種基本關(guān)系:一是占有和使用，二是欣賞和體驗(yàn)。前者滿足人們生存、生活必需品的物質(zhì)與實(shí)用要

4、求，后者滿足人們審美和精神需要。進(jìn)入信息時(shí)代后，生存的生活方式逐漸被體驗(yàn)的生活方式所取代。生活空間方式也隨之從強(qiáng)調(diào)實(shí)用安全的生存生活空間方式轉(zhuǎn)向注重審美和精神感受的體驗(yàn)生活空間方式。 體驗(yàn)生活空間方式的形成與西方國家休閑娛樂經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的崛起分不開。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是指有意識(shí)地以商品為載體、以服務(wù)為手段，使消費(fèi)者與消費(fèi)對(duì)象融為一體的活動(dòng)。拉斯維加斯是世界上最大的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中心，在那里，人們消費(fèi)的不僅是傳統(tǒng)意義上的商品或服務(wù)，而是一種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)，且可以留下難以忘卻的愉悅記憶?？臻g體驗(yàn)也是一種體驗(yàn)方式，因?yàn)槿魏蜗M(fèi)活動(dòng)都必須在一定的空間中進(jìn)行，空間本身也可以成為重要的消費(fèi)和體驗(yàn)對(duì)象

5、。在信息時(shí)代，空間消費(fèi)已成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在消費(fèi)過程中，人們關(guān)注的已不僅是空間的使用效果，還包括空間的審美和精神感受，也就是空間的欣賞和體驗(yàn)的效果。甚至有一些空間已沒有了任何實(shí)用價(jià)值和功能，而欣賞和體驗(yàn)卻成了其唯一的目的和使用方式，如一個(gè)文物景點(diǎn)或一座歷史文化城鎮(zhèn)，它們幾乎與我們的日常生活沒有太大關(guān)系，其所能夠提供的只是一種空間氛圍、一種風(fēng)格情調(diào)、一種記憶和體驗(yàn)。 當(dāng)體驗(yàn)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠謺r(shí)，建構(gòu)體驗(yàn)式的生活空間也就成為十分自然和必要的了。如果說休閑生活空間方式的出現(xiàn)反映了人們生活活動(dòng)結(jié)構(gòu)和生活空間使用價(jià)值的轉(zhuǎn)變，那么，體驗(yàn)生活空間方式的形成則反映了人們生活品位和生活空間審美

6、情感的轉(zhuǎn)變。體驗(yàn)生活空間方式作為人類社會(huì)一種全新的生活空間方式類型，仍在建構(gòu)形成當(dāng)中，它表明人類生活空間擺脫了傳統(tǒng)的生存壓力和環(huán)境桎梏，將進(jìn)入一個(gè)自由發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)發(fā)展階段個(gè)人的創(chuàng)造、感受和體驗(yàn)將會(huì)被糅進(jìn)整個(gè)生活空間方式的構(gòu)建過程中，它的不斷完善、充實(shí)，必將為人類社會(huì)提供一個(gè)更加理想、更加多樣和更富有個(gè)性的生活空間。 3。學(xué)習(xí)生活空間方式 每個(gè)人都必須不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)工作、生活及社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)已演變成一種重要的生存概念和主導(dǎo)的生活方式，成為一種提升生存境界和生活質(zhì)量的必要措施和途徑?！皩W(xué)習(xí)為了工作，學(xué)習(xí)才能工作，學(xué)習(xí)就是工作?！边@是聯(lián)合國教科文組織在其學(xué)習(xí)化社會(huì)中對(duì)學(xué)習(xí)在未來社

7、會(huì)中的意義的精辟概括。 學(xué)習(xí)生活空間方式的形成表明學(xué)習(xí)將構(gòu)成信息時(shí)代人類生活空間組織中又一核心領(lǐng)域，其表現(xiàn)形式也同樣體現(xiàn)在生活空間學(xué)習(xí)化和學(xué)習(xí)化空間營造兩個(gè)方面。在生活空間學(xué)習(xí)化方面，技術(shù)進(jìn)步使得學(xué)習(xí)可以發(fā)生在人們生活的所有空間內(nèi)，住宅不僅是休閑娛樂的中心，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的中心，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體為人們提供了無盡的知識(shí)和信息，使得人們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中生活成為現(xiàn)實(shí)。 在學(xué)習(xí)空間的營造方面，隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的來臨，文化中心、研究所、圖書館、博物院等也成為信息時(shí)代發(fā)展最快、增長(zhǎng)迅猛的生活空間類型。隨著終身教育體制的確立和學(xué)習(xí)型組織的普遍建立，學(xué)習(xí)空間的營造也不再僅是教育部門的責(zé)任，已成為整個(gè)社會(huì)共同

8、參與的活動(dòng)，一個(gè)由居民、家庭、社區(qū)和城市等構(gòu)成的，多元化、多層次、開放式的學(xué)習(xí)空間網(wǎng)絡(luò)正逐步形成。4。數(shù)字化生活空間方式 數(shù)字化技術(shù)已滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域，數(shù)字化空間的出現(xiàn)使人類自身的生存與發(fā)展徹底擺脫了時(shí)空的限制和束縛，并從根本上改變了人們的時(shí)空觀念。在現(xiàn)實(shí)空間中，空間與空間之間的聯(lián)系往往受到各種自然和人為因素的限制和阻隔，同時(shí)還受到運(yùn)輸與時(shí)間成本的制約，而在數(shù)字化空間中，任何兩點(diǎn)之間都能實(shí)現(xiàn)自由對(duì)接，因此它是一種真正意義上的高效、平等和交互式的網(wǎng)絡(luò)空間關(guān)系。數(shù)字化空間還顛覆了現(xiàn)實(shí)空間組織的一個(gè)重要概念中心。在現(xiàn)實(shí)中，空間的發(fā)展是不平衡的，這導(dǎo)致了各種中心的存在和發(fā)展，

9、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活總是圍繞著這些中心來進(jìn)行組織，但在數(shù)字化世界里，每個(gè)人都能平等、自由地參與網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)，并造就了其非中心以及自組織的特征。數(shù)字化空間已不再僅僅被認(rèn)為是一種虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人們可以在網(wǎng)上購物、娛樂、交流，甚至建立起網(wǎng)上的虛擬社會(huì)、虛擬社區(qū)、虛擬家園，網(wǎng)緣已成為繼血緣、地緣、業(yè)緣之后人際交往的聯(lián)系紐帶。網(wǎng)絡(luò)也不再僅指一種技術(shù)，而是一種生存和生活的方式、一種交往和體驗(yàn)的方式。 雖然網(wǎng)絡(luò)的虛擬生活已經(jīng)成為人類社會(huì)活動(dòng)和體驗(yàn)的重要組成部分，但虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間相比，還存在著明顯差別。當(dāng)然，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，完全可能創(chuàng)造出與真實(shí)世界無異，甚至超越真實(shí)世界的虛幻的、數(shù)字化的空間。 此外，虛擬現(xiàn)

10、實(shí)還將改變我們空間認(rèn)知的體驗(yàn)方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)總是與具體的時(shí)間、地點(diǎn)和人聯(lián)系在一起，而在虛擬空間中，空間與時(shí)間、空間與環(huán)境、空間與人將出現(xiàn)相互分離的狀態(tài)，即“取消語境”現(xiàn)象，這將改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活空間方式的構(gòu)造方式。 5。綠色生活空間方式 綠色生活空間方式是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活方式進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)形成的，它的出現(xiàn)與綠色生態(tài)文化的興起有關(guān)。綠色生態(tài)文化倡導(dǎo)節(jié)能、環(huán)保、健康和可持續(xù)的生活方式。綠色生活方式不僅體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬍?、起居、消費(fèi)等方面，也體現(xiàn)在居住、出行等生活空間行為方面，并被作為一種體現(xiàn)先進(jìn)文化思想和觀念的行為準(zhǔn)則而被逐步推廣。 綠色生活空間方式是

11、根據(jù)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則建構(gòu)起來的，它反映在各種綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理論當(dāng)中，如生活空間“微縮化”思想，主張對(duì)居住、購物、工作和娛樂等生活場(chǎng)所進(jìn)行集中布局，以實(shí)現(xiàn)土地、資源和能源等的集約化;生活空間的營造盡量運(yùn)用綠色生態(tài)建筑技術(shù)，采用綠色建材，室內(nèi)盡量采用自然光和自然通風(fēng)，少用高能耗的空調(diào)、照明等人工系統(tǒng)，重視環(huán)境保護(hù)等;生活空間盡量采取集中緊湊布局，反對(duì)城市的蔓延和居住與工作、購物等場(chǎng)所之間的遠(yuǎn)距離分散分布;生活空間聯(lián)系倡導(dǎo)步行和自行車等交通方式，主張發(fā)展公共汽車、地鐵以及輕軌等公交體系，以減少人們對(duì)私人小汽車的依賴。 近年來，人們?yōu)闃?gòu)建綠色生活空間方式，還提出了“步行城市”的構(gòu)想，其基本單元是步

12、行街區(qū)，每個(gè)街區(qū)合理的平均規(guī)模是10 000120 000人，直徑為700800 m，每個(gè)家庭到街區(qū)中心的步行時(shí)間不超過5 min，街區(qū)中心配有較完善的公共設(shè)施，一個(gè)步行城市可由若干個(gè)規(guī)模不等的步行街區(qū)組成，各步行街區(qū)之間以軌道交通相連，軌道交通站點(diǎn)與步行街區(qū)中心相連，它是一個(gè)既體現(xiàn)現(xiàn)代科技文明，又能保持人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的理想的綠色城市空間布局方式，并成功地把綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿進(jìn)了人們的生活方式重組和生活空間重構(gòu)過程之中。 6。個(gè)性化生活空間方式 個(gè)性化指事物或人為創(chuàng)造、保持或維護(hù)其個(gè)性所做的努力、活動(dòng)或過程。在工業(yè)化時(shí)代，工業(yè)化和城市化在消滅了地域性的同時(shí)，還徹底改變了人類

13、社會(huì)的生活方式和活動(dòng)結(jié)構(gòu)，改變了生活空間傳統(tǒng)的組織、營造方式，個(gè)人的生活空間被淹沒在社會(huì)化和標(biāo)準(zhǔn)化的浪潮當(dāng)中，人們發(fā)現(xiàn)自己與身邊許多人住在同樣的單元化住宅里，在同樣的標(biāo)準(zhǔn)化廠房?jī)?nèi)工作，在同一商場(chǎng)里購物，在同一個(gè)公園里游憩，擠同樣的公共汽車或騎自行車上班。這些活動(dòng)每天都發(fā)生在相近或相同的時(shí)間內(nèi)，生活空間的個(gè)性逐漸消失。 進(jìn)入信息時(shí)代，隨著消費(fèi)文化的興起，標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)被小批量的個(gè)性化生產(chǎn)所取代，標(biāo)準(zhǔn)化的工作程序和嚴(yán)格的作息時(shí)間安排讓位于靈活、彈性的工作制度，消費(fèi)不僅成為一種生活方式，也是人們相互區(qū)別、彰顯個(gè)性的一種社會(huì)符號(hào)。家庭規(guī)模不斷減小和組織形式多樣化為個(gè)人生活空間的自由發(fā)展創(chuàng)造了必要的社會(huì)條

14、件，而社會(huì)服務(wù)化和彈性工作制的實(shí)施也使得人們的就業(yè)與工作方式更趨靈活多樣，人們不必再集中于工廠的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)線上工作，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的崛起也直接推動(dòng)了工作、生活個(gè)性化的發(fā)展，使個(gè)人按照自己的方式或在家里進(jìn)行工作成為可能，都市郊區(qū)化則為人們營造生活空間提供了更為廣闊的選擇范圍。 從強(qiáng)調(diào)占有和使用到注重欣賞和體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向，也是促進(jìn)生活空間個(gè)性化發(fā)展的一個(gè)重要方向。因?yàn)樾蕾p或體驗(yàn)都突出對(duì)生活空間的視覺和心理感受，這種感受來自個(gè)人的心境與事件的互動(dòng)，是內(nèi)在的，存在于每個(gè)人的心中，是個(gè)人在形體、情緒、知識(shí)上參與之所得，因而是完全個(gè)人化、個(gè)性化的東西。人與人之間、體驗(yàn)與體驗(yàn)之間往往存在著明顯的區(qū)別，沒有哪兩個(gè)人能夠得到完全相同的體驗(yàn)經(jīng)歷。就是對(duì)同一對(duì)象，不同的人有不同的體驗(yàn)，同一個(gè)人在不同時(shí)間的體驗(yàn)也有區(qū)別。 數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展對(duì)個(gè)性化生活空間方式的形成也具有十分重要的推動(dòng)作用。尼科洛龐蒂在數(shù)字化生存中就宣稱，隨著人類進(jìn)入后信息時(shí)代，“真正的個(gè)人化時(shí)代已經(jīng)來臨”，數(shù)字化世界的根本特征是“真正的個(gè)人化”，在這種環(huán)境中，“人不再被物役，而是物為人役”。教育、醫(yī)療、媒體等工業(yè)時(shí)代形成的大眾化的社會(huì)生活存在借助于數(shù)字化的技術(shù)將可以轉(zhuǎn)化成個(gè)人化的