必修三理解性默寫(xiě)《琵琶行》《蜀道難》《師說(shuō)》《勸學(xué)》《登高》《錦瑟》

1、一、琵琶行理解性默寫(xiě)1、文中介紹琵琶彈奏手法的一句是? 。2、文中描寫(xiě)聲音高低、輕重起伏錯(cuò)落的一句是9、文中描寫(xiě)音樂(lè)極具感染力，深深打動(dòng)白居易的一句是010、文中寫(xiě)琵琶女正值青春年華縱情歡樂(lè)的一句是3、文中描寫(xiě)聲音由流暢到凝滯的兩句是O二、蜀道難理解性默寫(xiě)1、本詩(shī)的主旨句4、文中描寫(xiě)琵琶聲暫停之后產(chǎn)生的巨大的藝術(shù)感染力的一句是是，2、詩(shī)中運(yùn)用夸張修辭手法，寫(xiě)出秦蜀之間 崇山疊嶺、不可逾越的句子是5、文中描寫(xiě)演奏結(jié)束后，人們沉浸其中的句子是3、詩(shī)中寫(xiě)出水石相激，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是6、琵琶女自敘身世，寫(xiě)其孤單寂寞的一句 是4、詩(shī)中運(yùn)用夸張極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是7、作

2、者在文中表達(dá)對(duì)琵琶女身世經(jīng)歷深有感觸的名句是5、詩(shī)中虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道雄奇險(xiǎn)峻的句子是&作者在文中寫(xiě)自己遠(yuǎn)離絲竹音樂(lè)的兩句是6詩(shī)中表明歷史悠久，和外界交通不便的 句子是強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持 之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句 子7、李白在詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山” 一神話的句子是，是：，7? 5、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積 累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo) 的句子是：， ； ，。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。9、李白在詩(shī)中寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守 難攻的特點(diǎn)的句子是? ?6勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng) 而呼

3、”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從 見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中 由于利用和借助外界條件所起的重要作用， 從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足， 取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié) 論：，10、李白在詩(shī)中把行人艱難的步履，惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)的句子是? 三、勸學(xué)理解性默寫(xiě)（一）1、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用 禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯?論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸 學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓 住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句2、在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化， 可以提高的句子是：，； ，3、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)

4、烘 烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了， 說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái) 的狀態(tài)的語(yǔ)句是： 7、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是： ，8、論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思 而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系， 在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了 學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ，9、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明 只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的 句子是：，。10、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從 正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果 用心專一也會(huì)有所成的句子是：，? O4、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相 反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，

5、以增11、在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒 于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于 能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和 側(cè)面來(lái)闡述“”的觀點(diǎn)12、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧?學(xué)中提出 “”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。13、 荀子 （作品）中的冃，_?！北磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超 過(guò)前人的思想。14、荀子在勸學(xué)中指出：? ? ?”與韓愈的“是故弟子不必 不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。15、 ? ”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn) 一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變 原來(lái)的狀況。16、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天 不斷廣

6、泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利， 需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“ ”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。17、荀子勸學(xué)中? ”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收 獲大的道理。18、“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而 最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。19、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨” 來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學(xué)中則 用 ? ”來(lái)形象論述積累的重要性。20、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起 于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧?學(xué)中說(shuō)“，。折; 22、，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃

7、蟹雖有六跪而二螯，然形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專 一，才能獲得成功。23、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的這句話印證了這句話。24、韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如 師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué) 中的 ? ， ”觀點(diǎn)相同。25、荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣 泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：26、勸學(xué)開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)， 即“ ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是： ? ? _ 。27、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：， 28、強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一 句:四、師說(shuō)理解性默寫(xiě)1、韓愈認(rèn)為老師的職能是：， 2、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：21、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。

8、正如荀子.勸學(xué) 中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不3、韓愈眼中的師生關(guān)系是這樣的：,? 4、師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原? 。5、中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五 歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？ 原來(lái)他所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，并與 那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所 說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也 不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的 句子是：， ? 6、本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué) 于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不 從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人 更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)

9、句是：? ，？7、以孔子為例，指出古代圣人沒(méi)有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步 闡明從師的必要性和以能者為師的道理的 語(yǔ)句是：。8、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比， 韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最 終導(dǎo)致的結(jié)果是：， 。五、登高理解性默寫(xiě)1、酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文 人與酒有不解之緣。杜甫在登高中感慨，“艱難苦恨繁霜鬢，”。2、杜甫登高一詩(shī)風(fēng)格沉郁，感情濃烈，其中頷聯(lián)“，”最為 大氣磅礴。3、杜甫漂泊流浪，登高望遠(yuǎn)，見(jiàn)秋風(fēng)落葉、大江東去，吟出應(yīng)景詩(shī)句“ ? _”，可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心是多么的凄涼。4、杜甫登高“，:,表達(dá)時(shí)光流逝而壯志未 酬的感嘆，抒發(fā)了詩(shī)人備嘗艱難潦倒

10、之苦， 國(guó)難家愁難以排遣的心情。六、錦瑟理解性默寫(xiě)1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事 的追憶的句子是：， 2、錦瑟一詩(shī)的頸聯(lián)是 它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖 的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。頷聯(lián)是：，3、錦瑟用典的四句詩(shī)：? 4、錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：，理解性默寫(xiě)答案一、琵琶行1、輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六 幺。2、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。3、間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。4、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。5、東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。6、去來(lái)江口守空船，

11、繞船月明江水寒。7、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 &潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。9、座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。10、鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。二、蜀道難1、蜀道之難，難于上青天。2、西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。3、飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。6、爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。7、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連8、但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間，又 聞子規(guī)啼夜月，愁空山。9、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。10、捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。三、勸學(xué)1、學(xué)不可以已2、青，取之

12、于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之， 而寒于水。3、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。4、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不 舍。5、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú) 以成江海。6、君子生非異也，善假于物也。7、蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者， 用心躁也。8、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9、鍥而不舍，金石可鏤。10、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下 飲黃泉，用心一也。11、荀子學(xué)不可以已12、學(xué)不可以已13、 勸學(xué)取之于藍(lán)而青于藍(lán)14、 取之于藍(lán)而青于藍(lán)15、故木受繩則直金就礪則利16、知明而行無(wú)過(guò) 博學(xué)而日三省乎己17、吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也18、君子生非異也善假于物也1

13、9、積土成山風(fēng)雨興焉20、故不積跬步無(wú)以至千里21、鍥而不舍金石可鏤22、蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴 無(wú)可寄托者用心躁也23、學(xué)不可以已24、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。25、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú) 過(guò)矣。26、學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥 而不舍，金石可鏤。27、君子生非異也，善假于物也。28、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。四、師說(shuō)1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存， 師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足 羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非 吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無(wú)