楓橋夜泊詩與寒山寺

1、個(gè)人收集整理-ZQ楓橋夜泊詩與寒山寺（唐）張繼楓橋夜泊月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船寒山寺本來只是蘇州城外一座小寺，自從張繼此詩流傳之后，成為一處名勝古跡.張繼，字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人. 唐天寶十二年（公元年）進(jìn)士. 大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州鹽鐵判官. 高仲武編中興間氣集，選錄至德元年至大歷暮年詩人家地詩首，其中有張繼詩三首. 高仲武評云：“員外累代詞伯， 積習(xí)弓裘. 其于為文，不自雕飾 . 及爾登第，秀發(fā)當(dāng)時(shí). 詩體清迥，有道者風(fēng). 如女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕，可謂事理雙切 . 又火燎原猶熱，風(fēng)搖海未平，比興深矣 . ”從評語看來，可知他家世代是詩人

2、 . 他地詩見于全唐詩者， 只有四十余首，其中可能還混入了別人地詩. 但宋人葉夢得說： “張繼詩三十余篇，余家有之. ” （ 石林詩話） 可知他地詩，在南宋時(shí)已僅存三十余首了. b5E2R。在唐代詩人中，張繼不是大家，恐怕也算不上名家，如果這首楓橋夜泊詩沒有流存下來，可能今天我們已忘記了他地名字. 這首詩是當(dāng)年張繼進(jìn)京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋?qū)懴碌厍Ч沤^唱. 他中了進(jìn)士后，倒沒有寫出什么好詩. 這首詩首先被選入中興間氣集，題目是夜泊松江. 以后歷代詩選，都收入此詩，后來被收入唐詩三百首，才使這首詩傳誦于眾口. 我們知道，全唐詩收錄多位詩人地多首詩歌！詩作能被收入唐詩三百首著實(shí)不易. p1E

3、an。對楓橋夜泊詩，曾有諸多疑問. 關(guān)于這首詩地詩題，就有人產(chǎn)生了懷疑有人說，如果張繼地船就停泊在寒山寺外楓橋下，那么他聽到地半夜鐘聲，一定就從岸上寺中發(fā)出，為什么他地詩句說是“姑蘇城外寒山寺”， 而且這鐘聲是“到”客船呢？ 中興間氣集選此詩，題為夜泊松江，應(yīng)是此詩地原題. 詩中第一句“烏啼”，有人以為乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫”. 此句中地“霜滿天”，有人說，“霜，不可能滿天 . ” 但 庾信和裴儀同秋日詩曰：“霜天林木燥，秋氣風(fēng)云高“. 杜甫季秋江村詩曰“渭琴將暇日， 白首望霜天”. 看來， “霜滿天”似可理解為“滿地是霜地深秋天氣”.對第二句地“江楓”也有不同地理解 . 有

4、人認(rèn)為，江，指寒山寺大門西側(cè)地江樹橋；楓，即楓橋 . 喻守真編著唐詩三百首詳析謂，“霜滿”、“江楓”，隱指時(shí)令為秋 . 陳新注唐個(gè)人收集整理-ZQ人絕句選則謂，“江楓”，水邊地楓樹，楓葉經(jīng)霜變紅，和漁船上地?zé)艋鸲际酋r明地色彩 . “江楓”或是雙關(guān)語 . 宋龔明之中吳紀(jì)聞作“江村漁火”， “江楓”已成“江村”.詩句中地“愁眠”， 有人說是蘇州地山名，但清人毛先舒說， “后人因張繼之詩， 始改山名愁眠 . 另外，對最后一句中“夜半鐘聲”，歐陽修在六一詩話中說：“唐人有云：姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船. 說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí). ”他以為三更半夜，不是打鐘地時(shí)候，故詩句雖佳，卻不符

5、合現(xiàn)實(shí). 對于歐陽修地看法，許多人都不同意.且看白居易詩： “新秋松影下， 半夜鐘聲后. ”皇甫冉詩： “秋深臨水月，夜半隔山鐘 . ”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘 . ”宋代范元實(shí)又從南史找到半夜鐘地典故 . 石林詩話又證明南宋時(shí)蘇州佛寺還在夜半打鐘. 清初孫枝蔚楓橋：“依舊鐘聲夜過半，誰知張繼善吟哦？老夫獨(dú)少詩中畫，始覺平生怨憤多. ”說明直到清代，寒山寺仍半夜鳴鐘 . 看來，大家歐陽修也有疏忽地時(shí)候. DXDiT。張繼借寒山寺使他地詩作得以更廣泛地傳播，寒山寺因 楓橋夜泊詩而馳名 . 可謂“詩以寺傳， 寺以詩名”. 寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代、明代、清代、民國年間以及現(xiàn)代文人學(xué)者

6、寫地楓橋夜泊詩碑. 由清代經(jīng)學(xué)家俞樾（曲園）寫刻了一塊詩碑，保存完好. 俞曲園這塊碑正面寫張繼詩，后附跋語三行. 這塊詩碑極為中外人士所珍視，拓本流傳甚廣. 日本旅游者，來到中國，必去寒山寺觀光，順便買一張俞曲園寫地詩碑拓本回去作紀(jì)念. 詩碑中還有我國無產(chǎn)階級革命家李大釗歲時(shí)用行草書寫地楓橋夜泊詩. 年月蘇州著名書畫家與寒山寺僧眾共同舉行弘法聯(lián)誼活動. 活動中，寒山寺法祖和尚性空長老為大家作了開示，書畫家們?yōu)楹剿骂}字、作畫. 這是頗具品位地活動，但是似乎并未留下令世人注目地佳作.RTCrp。寒山寺位于蘇州閶門外地楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時(shí)期地梁代天監(jiān)年間（年）.寒山寺最初地名字叫“妙利普明塔院”.

7、后來在唐代貞觀年間，這里來了兩位天臺山地高僧寒山和拾得，才改名為“寒山寺”. 傳說寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩地化身，后來被人識破， 兩人就雙雙乘鶴而去. 又傳說拾得和尚乘了寒山寺里地一口鐘，飄洋過海東渡日本，到了一個(gè)名叫薩堤地地方，傳播佛學(xué)和中國文化. 5PCzV。寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河". 古寺即寒山寺.古橋指寒山寺兩側(cè)大運(yùn)河上地江村橋和楓橋，即張繼詩中" 江楓漁火對愁眠" 中地江、楓這兩座橋.古關(guān)指大運(yùn)河和上塘河交匯處地鐵鈴關(guān)，建于年，為明代抗擊倭寇地關(guān)隘，城樓雄偉，現(xiàn)設(shè)抗倭史跡陳列室. 鐵鈴關(guān)、 滸墅關(guān)、白虎關(guān)是歷史上有

8、名地" 蘇州三關(guān)". 古鎮(zhèn)就是楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光. 古運(yùn)河即開鑿于隋煬帝時(shí)地京杭大運(yùn)河，全長公里，從寺前流個(gè)人收集整理-ZQ過 . jLBHr。流行歌曲濤聲依舊， 也增加了寒山寺地知名度. 著名詞曲作家陳小奇年就讀于中山大學(xué)中文系年開始從事歌曲創(chuàng)作, 至今已在大陸、臺灣、香港等數(shù)十個(gè)唱片公司錄制出版歌曲作品約兩千首, 其中作曲約兩百首. 濤聲依舊是陳小奇最好地作品. 好處并不在他化用了唐詩楓橋夜泊，而在于他注入地現(xiàn)代質(zhì)問：“今天地你我能否重復(fù)昨天地故事，這一張舊船票能否登上你地客船？”在當(dāng)今泛濫“愛得死去活來”流行歌曲地歌詞中，其語言地品位顯得格外脫俗而淡雅

9、.xHAQX寒山寺地鐘，歷來受到詩人們地題詠，這在文學(xué)史上是罕見地. 相傳張繼詩中所涉及地鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本. 清末，日本友人四處探尋，欲將此鐘歸還，但終無下落，便募捐集資，在日本明治年由小林誠等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，在中日民間文化交流和友好往來史冊中寫下了美好地一頁.在日本，蘇州寒山寺幾乎家喻戶曉，老幼皆知. LDAYt。除夕寒山寺聆聽響迎新年鐘聲活動是蘇州經(jīng)久不衰地活動. 唐代大智禪師懷海創(chuàng)立“百丈清規(guī)”佛教典儀中規(guī)定在晨昏二時(shí)鳴大鐘聲，以“覺醒百八煩惱之迷夢”.“洪鐘初叩，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府”. 根據(jù)我國佛教經(jīng)典和風(fēng)俗，響鐘聲有種含意：第一種含意是因?yàn)橐荒暧袀€(gè)月個(gè)節(jié)氣個(gè)候（“五天為一候”），把、相加正好是，既代表一年，又符合種煩惱之?dāng)?shù). 所以要聽下鐘聲，表示回顧舊歲，迎接新春地意思. 第二種含意是表示對佛門位長老地懷念. 第三種是說人生禍福相依，沉浮無常，一年中有個(gè)煩惱，佛