談馬克思主義哲學與科學技術(shù)的辨證關系

1、o談馬克思主義哲學與科學技術(shù)辨證關系,馬克思、恩格斯以及列寧對哲學問題的孜孜不倦的探討、研究以及反復論證，馬克思主義 哲學體系的建立就是在這些原著中不段積累總結(jié)匯編而成的，但這不是簡單意義上的編纂，這是對人類認識規(guī)律的總結(jié)，沒有那一本偉大著作可以和客觀 真理的價值做比較，真理是無 價的，馬克思主義哲學就是這樣一門無價的哲學。本文就本人的簡短實踐以及就讀馬列原著給予的營養(yǎng)簡單思考馬克思主義哲學 與科學技術(shù) 的辨證關系，作為一名科學研究的工作者，時刻把馬克思主義科學的基 本原理，基本研究方 法作為自己工作和學習的指南，無疑拓寬了自身的方法論規(guī)范 與研究視野。另外，馬克思主義的眾多學者大多都是從研究

2、馬列原著開始，因為這 是研究的起點，讀馬列原著時刻能體會 到馬克思主義學者思維的嚴密性，創(chuàng)作的獨 到之處，而馬列原著本身也是以馬克思主義哲學 理論貫穿始終的。這給了我這樣一 個科學工作者一個很大的啟示。本文主要從馬克思主義經(jīng)典關于科學與哲學的統(tǒng)一辨證關系 ，談對自身實踐的 意義。首先，馬克思主義哲學是在實踐的基礎上，利用唯物史觀揭示了自然、 社會和 人類思維發(fā)展 的普遍規(guī)律，使人們對歷史和自然的研究真正成為科學，為人類主動 創(chuàng)造自己的歷史提供了科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學的基本特征是實 踐性、革命性和科學性的統(tǒng)一?？茖W是關于自然、社會、思維活動及其規(guī)律的知識體系，以及為獲得這些知 識體

3、系所從事的 認識活動和所建立的社會建制。技術(shù)是人們?yōu)榱松鐣枰?，利用自然?guī)律，在改造和控制自 然的實踐活動中所創(chuàng)造的勞動手段、工藝方法和技能體系的總和?？茖W技術(shù)是人類改造自然、 控制和調(diào)節(jié)社會的一種重要手段，具基 本特征是：它始終以客觀事實和規(guī)律為依據(jù)，以實踐 為準繩;它始終以繼承為基礎，以 創(chuàng)新為靈魂；它是一項特殊的社會事業(yè)，具有特殊的社會建制。-可編輯修改-恩格斯說：在馬克思看來 科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！瘪R克思把科學首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量。馬 克思主義哲學與科學技術(shù)是息息相關，相互作用推動歷史前進的催化劑。一、科學技術(shù)是推動馬克思主義哲

4、學前進的主要動力之一1 .當代自然科學的新成果極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學的內(nèi)容相對論揭示了時間、 空間、物質(zhì)和運動之間的不可分割性；基本相互作用力 的統(tǒng)一理論預示著物質(zhì)世界更大范圍的內(nèi)在統(tǒng)一性；分子生物學、分子遺傳學的 新成就大大豐富了人們對生 命本質(zhì)的認識內(nèi)容。這一切展示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系 和運動發(fā)展的生動畫面。2 .當代自然科學的發(fā)展對馬克思主義哲學提出了新的研究課題量子力學中微觀體系的性質(zhì)與觀察儀器的相互作用雖然并沒有否定唯物主義關 于物質(zhì)客體實在性的論斷，但它要求人們具體深化對客觀實在以及主客體之間相互 關系的認識；量子力學和非平衡態(tài)熱力學等所揭示的因果性，無疑地否定了機械因 果

5、決定論，但同時也要求人們對幾率因果性、隨機性的本質(zhì)作出正確的哲學解釋 ；夸克禁閉、定域隱變量理 論、大爆炸宇 宙學中關于物質(zhì)無限可分或不可無限分割、關于定域?qū)嵲谡摗?關于宇宙起源、時間和空間有 限無限等問題的爭論，都向馬克思主義哲學提出了新的 研究課題。關于系統(tǒng)論、控制論和信息論所提出的哲學問題，關于以生物工程、 材料科學和計算機技術(shù)為標志的新技術(shù)革命所帶 來的社會影響和社會后果，也需要 馬克思主義哲學去進行探討。二、馬克思主義哲學對科學技術(shù)發(fā)展起指導作用為理論自然科學本身所建立起來的理論提供了一個準則（恩格斯自然辯證法28頁辯證法的基本觀點，如矛盾的觀點、發(fā)展的觀點等，在我們分析自 然科學理

6、論問題的時候，都可以起到一個指路的作用。我國青年數(shù)學家楊樂、 張-可編輯修改-o廣厚在研究函數(shù)值分布論中兩個主要概 念一一虧值和奇異方向的時候，用對立統(tǒng)一 觀點作指導，認識到兩者之間存在著對立統(tǒng)一的 關系，又經(jīng)過艱苦的數(shù)學研究，求出 了兩者之間的數(shù)學表達式，取得了具有世界水平的成果。三、作為一名經(jīng)濟學工作者，本人從自身的角度談馬克思主義哲學對自身工作 的幫助，以及本人對馬克思哲學理論在本人所涉及的經(jīng)濟學工作領域的指導作用做 簡要陳述區(qū)域經(jīng)濟學是這樣的一門學科，是研究經(jīng)濟活動在一定自然區(qū)域或行政區(qū)域中 變化或運動規(guī) 律及其作用、機制的科學。是經(jīng)濟學與經(jīng)濟地理學相結(jié)合的產(chǎn)物。以下主要從其內(nèi)容的三個

7、方面來談馬克思主義哲學對區(qū)域經(jīng)濟的指導性首先，區(qū)域經(jīng)濟學是運用經(jīng)濟學的觀點，研究國內(nèi)不同區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展變化、 空間組織及其 相互關系的綜合性應用科學。 這就要求我們在工作研究時，既要把 區(qū)域經(jīng)濟學作為一門獨立的學科來看，來研究其本身具有的特性，又要把它作為其 他學科的分支與交叉。 既分析他的 個性，又全面的度量其與其他學科的統(tǒng)一，這樣 才能運用交叉和相關學科的前沿知識，不斷豐富區(qū)域經(jīng)濟學的內(nèi)容和研究對象。其次,區(qū)域經(jīng)濟學是研究和揭示區(qū)域與經(jīng)濟相互作用規(guī)律的一門學科。主要研究市場經(jīng)濟條件下生產(chǎn)力的空間分布及發(fā)展規(guī)律，探索促進特定區(qū)域而不是某一企 業(yè)經(jīng)濟增長的途徑和措施，以及如何在發(fā)揮各地區(qū)優(yōu)勢的

8、基礎上實現(xiàn)資源優(yōu)化配置 和提高區(qū)域整體經(jīng)濟效益，為政 府的公共決策提供理論依據(jù)和科學指導。從這里我們知道區(qū)域經(jīng)濟學要求我們對待問題要運 用對立和統(tǒng)一的規(guī)律來看，一方面，區(qū) 域經(jīng)濟發(fā)展是整體經(jīng)濟發(fā)展的一個重要組成部分，另一方面，個體的快速健康的發(fā) 展能鼓勵和帶動整體經(jīng)濟的發(fā)展，這和鄧小平同志關于先富帶動后富的共同富裕的 改革開放政策不謀而合。3、具體分析區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的規(guī)律性問題。包括區(qū)域特征分析，目標系統(tǒng)與政策、手段，產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)演進，人口增長與移動，城市建設與布局,區(qū)域國土規(guī) 劃，區(qū)域聯(lián)合與區(qū)際利益的協(xié)調(diào)，區(qū)域比例關系。學科主要研究方向包括：城市化-可編輯修改-o與城市經(jīng)濟問題、 空間結(jié)構(gòu)理論、區(qū)域生產(chǎn)力布 局、資源合理開發(fā)利用、農(nóng)村經(jīng) 濟、區(qū)帶規(guī)劃及管理、區(qū)域投融資等。在這里，要求我們處理區(qū)域經(jīng)濟學一般規(guī)律 時要認清經(jīng)濟問題的一般規(guī)律性，把握住真理的性質(zhì)，真理是絕對與 相對的統(tǒng)一，對 于一般區(qū)域經(jīng)濟學問題在一定歷史條件下這樣處理的，在新的發(fā)展時期就要采取另 外一種措施，例如上例提出的先富帶動后富