海南省2011高中思想政治優(yōu)質(zhì)課比賽教學(xué)設(shè)計(jì)22 《意識(shí)的本質(zhì)》

1、 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 意識(shí)的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì) 班級(jí) 學(xué)科高中思想政治課程任課教師 課題意識(shí)的本質(zhì)講課時(shí)間 教材內(nèi)容分析第四課闡述了世界的本質(zhì)，而這一課則著重探討意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用。意識(shí)的本質(zhì)作為本課第一框的內(nèi)容，首先闡述了意識(shí)的起源和本質(zhì)，它在教材中起到承前啟后的作用。通過對(duì)意識(shí)本質(zhì)的了解，可以更好地理解意識(shí)的作用。本框內(nèi)容是為第二框內(nèi)容作鋪墊和準(zhǔn)備的。  教學(xué)目標(biāo)  知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：意識(shí)的本質(zhì)；理解：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；      意識(shí)是客觀存在的主觀映象；運(yùn)用：

2、結(jié)合哲學(xué)原理，分析在從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動(dòng)物的感覺和心理過程中，人的意識(shí)產(chǎn)生的條件，論證意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。能力目標(biāo)：通過對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在世界本原問題上，牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)的思想觀點(diǎn)，自覺堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)意識(shí)是客觀存在的主觀映象教學(xué)難點(diǎn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映教學(xué)方法討論、談話式課型新授課教具多媒體       &#

3、160;           教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】“同學(xué)你好，老師和你握一下手。與老師握手，你有什么感覺？同學(xué)你說說。”對(duì)老師手的感覺就是你的意識(shí)，那意識(shí)是什么？它的本質(zhì)是什么？這節(jié)課我們來解決這一問題。【新課講授】一、             意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物思考：（1）握手使人產(chǎn)生各種反應(yīng)，自然界中的事物受到刺激，有反應(yīng)嗎

4、？舉例說明，同學(xué)你說說。學(xué)生討論后回答物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)器官舉例無機(jī)物反應(yīng)特性物質(zhì)巖石風(fēng)化低等生物刺激感應(yīng)性細(xì)胞膜含羞草觸動(dòng)閉合高等動(dòng)物感覺、心理大腦猴子騎自行車人意識(shí)人腦 思考（2）：這些反應(yīng)與人意識(shí)產(chǎn)生有什么聯(lián)系？小結(jié)：從反應(yīng)特性到生物的反應(yīng)形式，到動(dòng)物的感覺、心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是自然界從低級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化發(fā)展的結(jié)果，。沒有前面的環(huán)節(jié)，那么后面的環(huán)節(jié)就不會(huì)產(chǎn)生。所以，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，而生物的反應(yīng)形式，（刺激感應(yīng)性、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。因此，我們說意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（過渡）思考：人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的，但是動(dòng)物

5、的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？看視頻：小狗能打開冰箱2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（學(xué)生回答）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物，高等動(dòng)物脫離了人類社會(huì)，沒有社會(huì)實(shí)踐，所以不能產(chǎn)生意識(shí)。老師：勞動(dòng)與社會(huì)交往為什么能促進(jìn)意識(shí)的產(chǎn)生？（1）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成由于勞動(dòng)能力增強(qiáng)，食物來源的豐富，攝取的養(yǎng)料的數(shù)量和種類增多，也使得腦髓得到了豐富的營養(yǎng)，這就為猿猴腦進(jìn)化成為人腦提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。而人腦的形成，促進(jìn)了人類的思考。（2）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生人類是群居動(dòng)物，勞動(dòng)需要合作，這就需要交流，交流的就需要語言。隨著人類的勞動(dòng)越來越復(fù)雜，人類的交流漸漸從像動(dòng)物那

6、樣簡單的鳴叫聲，發(fā)展成為有音節(jié)的語言，這就促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。而語言的產(chǎn)生，使人類能夠用詞語來概括感覺材料，進(jìn)行抽象思維。這就提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。（3）勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。綜上所述，意識(shí)既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是勞動(dòng)、社會(huì)的產(chǎn)物。因此，從起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（過渡）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識(shí)的產(chǎn)生，那么人腦與其他動(dòng)物腦有何區(qū)別，能夠產(chǎn)生意識(shí)？二、意識(shí)是人腦的機(jī)能1意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官是人腦。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列

7、反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。（過渡）產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官是人腦，那是不是有了人腦，就一定能產(chǎn)生意識(shí)？三、意識(shí)是客觀存在的反映我們舉個(gè)簡單的例子。“這是什么”？“是直的還是彎的？”“為什么你們會(huì)產(chǎn)生這是筷子，且是直的意識(shí)？”生答略（小結(jié)）從同學(xué)們的回答我們看到，意識(shí)的形成，除了需要我們的大腦之外，還需要我們身邊客觀存在的事物來做原材料。意識(shí)的形成過程其實(shí)很像一個(gè)生產(chǎn)的過程。生產(chǎn)過程包括原材料進(jìn)入廠房，在設(shè)備里進(jìn)行加工，然后生成產(chǎn)品。而客觀存在的事物就是意識(shí)的原材料，然后這些原材料通過我們的生活和社會(huì)實(shí)踐作用于人的感官，人的感官將信息傳輸?shù)轿覀兊拇竽X，在人腦這個(gè)加工廠房和機(jī)器里面進(jìn)行加工、改造，這樣就形成了意識(shí)

8、“若放在水里，這樣看是直的還是彎的”？把筷子放在裝滿水的燒杯里給學(xué)生看?！翱曜拥降资侵钡倪€是彎的”？再把筷子從燒杯中拿出來?！翱曜邮侵钡?，只不過是我們把它放在特定的環(huán)境中，因?yàn)檎凵渥饔茫屛覀儺a(chǎn)生了錯(cuò)覺。本來是直的筷子，讓我們感覺是彎的”。所以，對(duì)同一事物，我們會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的意識(shí)。意識(shí)就有了正確和錯(cuò)誤之分。我們思考一下，什么才是正確的意識(shí)，什么是錯(cuò)誤的意識(shí)？“筷子是彎的”是個(gè)錯(cuò)誤的意識(shí)，為什么說是個(gè)錯(cuò)誤的意識(shí)？它與什么不符？生答略。正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)的區(qū)別，在于人們對(duì)這一事物的反映符不符合客觀事物。與客觀事物相符合的反映就是正確的意識(shí)，反之，不符合的則是錯(cuò)誤意識(shí)。這也就告訴了我們，要形

9、成正確的意識(shí)，就要尊重客觀實(shí)際，那種不尊重客觀實(shí)際，拍腦袋所做出的決策都是錯(cuò)誤的意識(shí)。包括我們?cè)谌粘Ｉ钪泄砩竦挠^念，鬼神觀念是怎么來的？我們觀察孫悟空這個(gè)斗戰(zhàn)勝佛的形象，“像什么”？“手里拿著什么”？生答略。作者創(chuàng)作這一形象，雖然是神的形象，但是它來自哪里？這一形象來自于創(chuàng)作它的人所看到的，所了解的客觀存在的形象。但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們能不能找到一模一樣的孫悟空？生答略鬼神觀念雖然是對(duì)客觀存在的反映，但是這種反映是真實(shí)的還是歪曲的反映？生答略因而世間沒有上帝，鬼神的觀念，都是人們根據(jù)客觀事物，歪曲的，虛幻的反映出來罷了。（小結(jié)）綜上所述，不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映

10、。意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，是客觀的。但是不同的人對(duì)同一事物的反映則帶上了自己的主觀色彩，意識(shí)的反映形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一?？傊庾R(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的反映形式是主觀的，在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。從意識(shí)的內(nèi)容來看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。【總結(jié)】現(xiàn)在我們一起來回顧一下今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。首先，我們從意識(shí)的來源來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；其次，我們從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，它是人腦的機(jī)能；最后，從意識(shí)的內(nèi)容來看，它是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是人的主觀映象，是人的反映，這種反映離不開人腦，離不開客觀存在的事物，所以意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。問：關(guān)于意識(shí)的三個(gè)觀點(diǎn)里面有沒有什么共同的方面？我們可以看到，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，若沒有物質(zhì)世界的發(fā)展，也就沒有意識(shí)的產(chǎn)生；意識(shí)是人腦的機(jī)能，若離開了人腦這個(gè)物質(zhì)器官，也不能產(chǎn)生意識(shí)；最后，意識(shí)是客觀存在的主觀映像，沒有客觀存在，也就不會(huì)有人們的主觀映像。所以我們最終歸納得出，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。