【課外閱讀】萬世師表孔子的教育思想

1、課外閱讀】萬世師表孔子的教育思想孔子，是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是私學(xué)的創(chuàng)始人。在 古代史上， 孔子是中國古代文化的象征， 他的思想早就傳及亞洲各國， 今天他是為世界所公 認(rèn)的古代大教育家。 孔子是我國教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的人， 他對后世 的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、孔子的生平和教育活動(dòng)孔子約自30歲起，就奔走于齊魯之間，希望通過從政來實(shí)現(xiàn)他的理想。但經(jīng)過十多年 的努力，終未獲得統(tǒng)治者的重用。于是，他就招收弟子從事講學(xué)活動(dòng)。55歲時(shí)，他便率領(lǐng) 弟子周游列國?？鬃酉群蠼?jīng)過衛(wèi)、曹、陳、宋、蔡、鄭、楚等十幾國，一面宣講自己的政治 主張，一面堅(jiān)持流動(dòng)教學(xué)

2、，68歲時(shí)返回魯國。此后，他專門從事教育工作?？鬃釉谡紊想m然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的?？鬃哟蠹s在30歲（前522年）左右時(shí)，從事創(chuàng)辦私學(xué)活動(dòng)，開始了他的教育生涯。他在魯國從政和周 游列國期間，不斷廣收弟子，隨時(shí)隨地講學(xué)，前后從事教育工作達(dá)四十余年。他一生以“學(xué) 而不厭，誨人不倦”的精神，從事著教育工作，這是他之所以獲得教育成功的根本條件?？鬃釉诮虒W(xué)過程中，搜集并整理出詩 、書、禮、樂等古代文獻(xiàn)作為教材，對 中國古代文化的傳播起了重大的作用。 他還通過教學(xué)實(shí)踐， 積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。 他在教育目 的、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等方面，作了系統(tǒng)地論述，對后世的教育影響極大。史記孔子世

3、家載孔子有“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”，他自己也說： “受業(yè)身通者七十有七人。”他培養(yǎng)了這么多人才，可謂教育碩果累累，做了前人未做到的事。公元前479年，一代教育家孔子病逝，其弟子以父母之喪禮之，皆服孝三年?！叭攴十?，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯 人往從冢而家者百有余室，因命孔里。 ”孔子的思想學(xué)說和他的事跡，弟子們各有記錄，后來匯編成一本書，名為論語，這是研究孔丘教育思想最重要的材料。二、“有教無類”春秋以來，有資格接受教育的是王公貴族孩子。作為平民是沒有資格入學(xué)接受教育的?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)后，首先在招生對象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，他的弟子

4、來自各個(gè)諸侯國，有齊、 魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等國，分布地區(qū)廣。弟子大多數(shù)出身平民，如窮居陋巷簞食瓢飲的顏回，卞之野人以黎藿為食的子路，窮困至于三天不舉火十年不制衣的曾參，居室蓬戶不完上漏下濕之原憲，父為賤人家無置錐之地的仲弓。也有個(gè)別商人出身， 如曾從事投機(jī)販賣的子貢。還有少數(shù)出身于貴族的， 如魯國的孟懿子和南宮敬叔， 宋國的司馬牛等。 孔子私學(xué)中，弟子品類不齊，各色人物都有，雖門下人品混雜，皆能兼收并蓄，教之成才， 這說明教育家胸懷的寬大能容，教育藝術(shù)的高明善化。三、因材施教孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法， 并作為一個(gè)教育原則， 貫穿于日常的教育工作之中。他是我國

5、歷史上第一個(gè)運(yùn)用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一（但“因材施教”的命題不是孔子提出來的，南宋朱熹的論語集注云：“孔子教人，各因其材”。）施行因材施教的前提是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)?？?子了解學(xué)生最常用的方法有兩種。第一，通過談話。孔子說：“不知言，無以知人也?！彼心康牡卣覍W(xué)生談話，有個(gè)別談話，也有聚眾而談。如有一次有意識(shí)地向子路提出一個(gè)假定性 的問題：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”字路并未說話，僅以高興默認(rèn)，孔子 便說：“由也，好勇過我，無所取材?！钡诙?， 個(gè)別觀察。 他通過多方面觀察學(xué)生的言行舉止，由表及里地洞察學(xué)生的精神世界： 要“聽其言而觀其行

6、”，單憑公開場合的表現(xiàn)作判斷還有片面性，就要“退而省其私”；只憑一時(shí)的行為作判斷還不夠，還要“視其所以，觀其所由， 察其所安”，就是要注意學(xué)生的所作所為， 觀看他所走的道路， 考察他的感情傾向， 這就可 以把一個(gè)人的思想面貌了解透徹了。他在考察人的方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為不同的事務(wù)不同的情境都可以考察人的思想品質(zhì)。四、學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一在教學(xué)中，孔子把“學(xué)而知之”作為根本的指導(dǎo)思想，他的“學(xué)而知之”就是說學(xué)是求 知的惟一手段，知是由學(xué)而得的。學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn)，而且還要通過見聞獲得直接經(jīng)驗(yàn)，兩種知識(shí)都需要。他提出“博學(xué)于文” 、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、 政治知識(shí)這些前人積

7、累的間接經(jīng)驗(yàn)。他還提出“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識(shí)之”。孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳λ级粚W(xué)，也反對學(xué)而不思?？鬃诱f：“吾嘗終日不食， 終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨鬃舆€強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中。把學(xué)到的知識(shí)要“篤行之”，他要求學(xué)生們說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行，應(yīng)當(dāng)更重視行動(dòng)。由學(xué)而思而行， 這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程， 也就是教育過程， 與人的一般認(rèn) 識(shí)過程基本符合。這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。五、啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸

8、進(jìn)孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ”憤與悱是內(nèi)在心理 狀態(tài)在外部容色言辭上的表現(xiàn)。 就是說， 在教學(xué)事必先讓學(xué)生認(rèn)真思考， 已經(jīng)思考相當(dāng)時(shí)間 但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难栽~表達(dá)出來， 此時(shí)可以去開導(dǎo)他。 教師的啟發(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的， 啟發(fā)之后， 應(yīng)讓學(xué)生再思考， 獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。孔子在啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深， 由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。六、至圣先師孔子被后世尊為“至圣先師” 、“萬世師表” ，他將畢生精力貢獻(xiàn)于后一代的教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，

9、重視道德修養(yǎng)， 是一位盡職的好教師。他回答子貢的提問 時(shí)說：“圣則吾不能，吾學(xué)不厭而教不倦也。 ”他也曾在學(xué)生面前評價(jià)自己說： “若圣與仁， 則吾其敢。抑為（學(xué)）之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已也。 ”他為后世的教師樹立了六個(gè) 方面的典范：學(xué)而不厭。 教師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)， 具有 高尚的品德，這是教人的前提條件。溫故知新。 教師既要了解掌握過去的政治歷史知識(shí)， 又要借鑒有益的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)當(dāng)代 的社會(huì)問題，知道解決的辦法。誨人不倦?？鬃?0歲左右開始辦學(xué)，40多年不間斷地從事教育活動(dòng)，就在從政的5年 間，也仍然從事傳授，周游列國時(shí)，也隨處講學(xué)。有的學(xué)生品德很差，起點(diǎn)較低，或?qū)曳稿e(cuò) 誤，他也不會(huì)嫌棄，耐心誘導(dǎo)，造就成才。 “愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”對學(xué)生 的愛和高度負(fù)責(zé)，是他有誨人不倦教學(xué)態(tài)度的思想基礎(chǔ)。以身作則?？鬃訉W(xué)生的教育，不僅有言教，更注重身教。通過嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來 感化學(xué)生?！肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”“君子求諸己，小人求諸人?！薄罢?，正 也。子帥以正，孰敢不正？” “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ”“茍正其身矣， 于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”