小學(xué)語(yǔ)文論語(yǔ)閱讀交流課教案

1、課題論語(yǔ)閱讀交流課主備人審核人教學(xué)目標(biāo)1 .引導(dǎo)學(xué)生回顧論語(yǔ)，交流對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)及讀論語(yǔ)的收獲。2 .引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，在交流中刷新學(xué)生讀書的深度,激發(fā)學(xué)生研讀論 語(yǔ)的興趣。3 .圍繞“尋找孔子的智慧，感悟論語(yǔ)的啟迪”這一話題，啟發(fā)學(xué)生 讀書明智，品味語(yǔ)言，習(xí)得技巧。4 .培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典、熱愛生活的良好習(xí)慣和積極樂觀的生活態(tài)度。重、難點(diǎn)圍繞“尋找孔子的智慧，感情論語(yǔ)的啟迪”這一話題，啟發(fā)學(xué)生讀 書明智，品味語(yǔ)言，習(xí)得技巧。教 學(xué) 過(guò) 程二次備課課前準(zhǔn)備：1 .積累書中的成語(yǔ)、名句。2 .準(zhǔn)備讀書筆記，分享交流。教學(xué)流程：一、回顧書本，暢談收獲1 .同學(xué)們，前不久我們共同閱讀了一本經(jīng)典著作一一論

2、語(yǔ)（揭 題板書）。2 .論語(yǔ)是古代孔子和其弟子們的偉大著作，歷來(lái)被世人奉為 修身齊家、治國(guó)平天下的經(jīng)典。通過(guò)閱讀你對(duì)書中的人物孔子及弟子 有何認(rèn)識(shí)呢？（生介紹自己了解的孔子及其弟子）3 .我們除了認(rèn)識(shí)了這樣一位圣人，還從書中收獲了哪些啟示呢？ 能看著書的目錄挑選你喜歡的說(shuō)說(shuō)嗎？（生暢談讀書收獲）二、質(zhì)疑問(wèn)難，提出困惑1 .過(guò)渡：孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表和象征，現(xiàn)在全球有210所 孔子學(xué)院，他們分布在64個(gè)國(guó)家。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在 巴黎宣言中稱：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首 2500年，到孔子那里尋找智慧?！蹦敲纯鬃拥闹腔垠w現(xiàn)在哪兒呢？2 .質(zhì)疑：你覺得孔子是一個(gè)怎

3、樣的人？（君子、老師、朋友、學(xué) 者、政客）（1）獨(dú)善其身的君子：子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！保?）循循善誘的老師：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，不亦說(shuō)乎？有 朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保ㄒ陨项仠Y第十二）（4）博學(xué)多才的學(xué)者：子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”子曰：“關(guān)雎，東而不淫，哀而不傷?！保?）仁愛思想的政客：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸叭缬型跽?，必世而后仁?！? .總結(jié)：從同學(xué)們的交流中

4、我們感受到孔子思想深邃，知識(shí)淵博, 真不愧是一代偉人，真不愧是千古圣人！4 .問(wèn)難：同學(xué)們，我們學(xué)孔子，讀論語(yǔ)，就是要向這位2500 年前的圣人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的思想，學(xué)習(xí)他的知識(shí)，學(xué)習(xí)他的智慧；就 是要“尋找孔子的智慧，感悟論語(yǔ)的啟迪。”那么孔子給我們的 智慧什么？論語(yǔ)乂給我們?cè)鯓拥膯⒌夏兀?三、精選話題，深入指導(dǎo)（-）談內(nèi)容感悟1 .出示精選感悟（1）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（2）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善?而改之?！保?）曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不 信乎？傳不習(xí)乎？ ”（4）子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（5）子曰：“人

5、而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ”（6）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保?）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保?）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！? .問(wèn)：（1）從這些語(yǔ)句中你讀到了什么？感悟到了什么？請(qǐng)從中 挑選一句聯(lián)系自己的感受說(shuō)一說(shuō)給你怎樣的啟示？（2）著作中還有哪些語(yǔ)句，你深有感觸呢？可以談?wù)?。（生自?發(fā)言）3 .總結(jié)：看業(yè)讀論語(yǔ)我們不僅能學(xué)到知識(shí)，更能從精神上得 到洗禮，讓我們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)，在自我對(duì)照中見賢思齊，可許這就是 讀論語(yǔ)能“修身齊家、治國(guó)平天下”的緣故吧！（二）品語(yǔ)言精妙1 .過(guò)渡：論語(yǔ)作為經(jīng)典著作，在內(nèi)容上令人稱道，讓我們修

6、養(yǎng)身性，明白事理，然而它的語(yǔ)言更是精妙，讀業(yè)朗朗上口，回味無(wú) 窮。讓我們來(lái)感受下吧。2 .出示精選語(yǔ)句：（1）知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。（2）名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不 興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。（3）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。（4）子溫而厲，威而不猛，恭而安。（5）不義而富且貴，于我如浮云。3 .問(wèn)：讀一讀，你感覺哪些語(yǔ)句好，好在哪里？（1）知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。 （句子講究對(duì)稱，多用短句，讀起來(lái)朗朗上口，回味無(wú)窮。）（2）名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮

7、樂不 興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。（使用了 頂真修辭，讀時(shí)要一氣呵成，很有氣勢(shì)。）（3）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。（排比）（4）子溫而厲，威而不猛，恭而安。（使用了排比。讀時(shí)要把那 種不容辯駁的氣勢(shì)讀出來(lái)。）（5）不義而富且貴，于我如浮云。使用了比喻修辭。浮云可使人 聯(lián)想起多種比喻義。如：聚散無(wú)常。喻富貴短暫。猶今天所說(shuō)過(guò)眼 煙去；云在天上，高不可及，喻富貴與己無(wú)關(guān)；浮云至輕至淡， 喻富貴無(wú)足輕重。讀時(shí)“浮云”二字重讀，深入體會(huì)作者所做的貼切 比喻。體會(huì)論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體著作。（6）輒不解。輒哉！輒哉！一噫！天喪予！天喪予?。ㄕ撜Z(yǔ) 具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，像這類句子

8、表達(dá)了強(qiáng)烈的語(yǔ)氣和感情。因此，很適 合我們大聲地讀，分角色讀。特別是其中的疊句更是體現(xiàn)了論語(yǔ) 的這個(gè)特點(diǎn)。）4 .論語(yǔ)中名言警句很多，許多語(yǔ)言已成為大家耳熟能詳?shù)某?語(yǔ)了，請(qǐng)看屏幕，誰(shuí)來(lái)讀一讀？5 .出示成語(yǔ)不亦樂乎 擇善而從 學(xué)而不厭 誨人不倦 因材施教 溫故而知新三人行，必人我?guī)熝芍疄橹恢獮椴恢?而生畏6 .這些成語(yǔ)都來(lái)自于論語(yǔ)，能說(shuō)出出自論語(yǔ)中哪句話嗎？ 誰(shuí)能再挑幾個(gè)熟悉的說(shuō)說(shuō)出處？【學(xué)無(wú)常師】一一求學(xué)沒有固定的老師。指凡有點(diǎn)學(xué)問(wèn)、長(zhǎng)處的 人都是老師。論語(yǔ)子張（19-22）： “夫子焉不學(xué)？而亦何常師 之有？ ”【望而生畏】一一畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。論語(yǔ)堯 日(20-2

9、)： “君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不 亦威而不猛乎？ ”【文武之道】一一文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴(yán)相結(jié) 合，是文王武王治理國(guó)家的方法。論語(yǔ)子張(19-22)： “文武 之道，未墜于地，在人。”【有始有終】一一有開頭也有收尾。指做事能堅(jiān)持到底。論語(yǔ)子 張(19-12)：“君子之道，焉可 也？有始有卒者，其惟圣人乎！ ”【四體不勤，五谷不分】一一四體：指人的兩手兩足；五谷：通 常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離 生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。論語(yǔ)微子(18-7)： "丈人曰：'四 體不勤，五谷不分，孰為夫子？' ”【道聽途說(shuō)】

10、一一從道路上聽到，在道路上傳說(shuō)。泛指沒有根據(jù) 的傳聞。論語(yǔ)陽(yáng)貨(1774)： “子曰：'道聽而途說(shuō)，德之棄 也。，”【血?dú)夥絼偂恳灰谎獨(dú)猓壕Γ环?；正；剛；?qiáng)勁。形容年青人 精力正旺盛。論語(yǔ)季氏(16-7)： ”及其壯也，血?dú)夥絼?，?之在斗?！薄敬髣?dòng)干戈】一一干戈：古代的兩種武器。大規(guī)模地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。 比喻大張聲勢(shì)地行事。論語(yǔ)季氏(16-1)： “今由與求也，相 夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也：而謀動(dòng)干戈于 邦內(nèi)。”【禍起蕭墻】一一蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，指禍亂發(fā)生在 家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。論語(yǔ)季氏(16-1)： “吾恐季孫之 憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！薄井?dāng)仁不讓】一一原指以仁為師，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的 事就積極主動(dòng)去做，不推讓。論語(yǔ)衛(wèi)靈公(15-36)： “子曰： '當(dāng)仁，不讓于師。'”7 .熟讀積累四、總結(jié)收獲，激勵(lì)再讀閱讀經(jīng)典，與經(jīng)典同行，雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可改變?nèi)松?的寬度；不能改變?nèi)说钠瘘c(diǎn)，卻能改變?nèi)说慕K點(diǎn)！俗話說(shuō)：得