中外工藝美術(shù)史

1、1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.青銅工藝一關(guān)于青銅器青銅的出現(xiàn)時(shí)人類文化史上的一個(gè)突破，青銅是紅銅加錫或鉛的合 金材料，因其色相灰青，所以稱為青銅；青銅具有良好的鑄造性，耐磨性，化學(xué)穩(wěn)定性； 青銅器的鑄造制范：溶液一澆鑄一修正有關(guān)鼎一國(guó)之象征禮樂(lè)重器:鼎可以說(shuō)是中華文化的一種象征，具有極其崇高的地位；鼎 盛行于商周時(shí)期延續(xù)到漢代；鼎常見(jiàn)器型為圓腹，兩耳，三足，呈盆、盂狀，也有少量呈斗 狀的的四足方鼎，一般都比較重；人們?cè)谧鸪缍Φ膬r(jià)值的時(shí)候，常常忘記了它本 來(lái)的用途， 其實(shí)他是一種炊器；商代青銅器的裝飾花紋以動(dòng)物紋為主，包括怪獸紋、自然動(dòng)物紋；多采 用主紋與地紋

2、相結(jié)合的方法，用面的大小與線的粗細(xì)來(lái)突出裝飾主體。饕餐紋：是貪得的表 現(xiàn)。夔紋：統(tǒng)治階級(jí)的高貴身份。龍紋和鳳紋：夏商原始部落的標(biāo) 志，即圖騰。周代青銅器:裝飾趨向簡(jiǎn)單，種類減少，數(shù)量增加，重視石器的組合。用途：實(shí)用（酒 器，食器，樂(lè)器，兵器）；祭祀；陶瓷工藝：瓷器必須具備一定的條件：高嶺土作胎叩之發(fā)出金屬聲，耐高溫，不熔融變 形，堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，組織致密，吸水性弱。玉之六瑞器:圭、璋、璧、璜、宗、玉琥春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器作用:國(guó)家，政權(quán)統(tǒng)治的彖征；彖征地位身份；記錄酷刑。青銅 器兩 種紋飾：復(fù)雜，繁瑣；素器。瓦當(dāng)四神紋:青龍（道教奉為東方之神及吉祥神，青色，東方，屬木）；白虎（道教奉為 西方之神及兇悍

3、，白色，西方，屬金）；朱雀（取像于丹鶉，朱-赤色，南方，屬火）； 玄武（龜蛇紋，黑色，北方，屬水）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器已脫離實(shí)用性，出現(xiàn)組列式的復(fù)合佩飾數(shù)量多而紋飾華麗，雕琢精 細(xì)；璜、璧玦風(fēng)行，還有葬玉和玉質(zhì)劍飾及玉帶鉤，能體現(xiàn)時(shí)代精神的是大量的龍鳳、龍形 玉佩。概括秦漢的工藝美術(shù)：戰(zhàn)國(guó)秦漢是封建社會(huì)建立鞏固的時(shí)期，相對(duì)于奴隸社會(huì)手工業(yè)者得 到了一定的解放，生產(chǎn)積極性有了很大的提高。特點(diǎn)：種類多，同步發(fā)展；除生活用品外明 器有了很大的發(fā)展；根據(jù)實(shí)際需要，造型變化多與科技緊密結(jié)合；藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)今動(dòng)質(zhì)味。 陶瓷工藝，秦“鉛瓦”和秦始皇兵馬俑及“龍紋空心磚”。漢代的陶塑多為明器。漢代 的瓦當(dāng)分為：卷

4、云紋，動(dòng)物紋，四神紋，文字類瓦當(dāng)。漢代玉器的特點(diǎn):羊脂白玉流行；漢八刀技術(shù)出現(xiàn)，透雕，浮雕應(yīng)用熟練而普遍，游絲 線 刻技術(shù)廣泛采用；紋飾出現(xiàn)四神紋；鏤雕出廓玉璧，文字玉璧常見(jiàn)。漢代漆器工藝的總結(jié):制作特點(diǎn)首先是實(shí)用出發(fā)，考慮使用的方便，放置的容積，然后考 慮裝飾效果圖案紋樣，形式多樣結(jié)合統(tǒng)一完美，賦予藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)用與美觀的結(jié)合，對(duì)我們 進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)有啟發(fā)作用。魏晉時(shí)期工藝美術(shù)筆記：總結(jié)：宗教對(duì)藝術(shù)的影響巨大，裝飾風(fēng)格與前不同，清秀簡(jiǎn)約是 主流，生產(chǎn)技術(shù)上有了很大的發(fā)展，為唐代工藝美術(shù)的燦爛做了先期準(zhǔn)備。瓷器的優(yōu)勢(shì)：細(xì) 膩典雅如玉，似玉類冰，體現(xiàn)審美趣味和色彩傾向（美觀）:耐用易洗（實(shí)用）；制作

5、相 對(duì)青銅器起簡(jiǎn)易（經(jīng)濟(jì)）。最能代表石雕造像藝術(shù)精華的是甘肅，敦 煌，河南龍門，山西 大同云岡，甘肅麥積山等。染織絲綢工藝：西南蜀錦在三國(guó)時(shí)期更得到了進(jìn)一步的發(fā)展。 漆器工藝：加紋技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)高峰，并開(kāi)始用于制作佛像，晉代戴奎是以制作夾紋 形像著名，所謂斑漆，綠沉漆都是色彩的創(chuàng)新。青瓷的裝飾：開(kāi)始以植物紋為中心的裝飾 風(fēng)格，裝飾花紋有：朱雀，蓮花，忍冬，網(wǎng)紋等。隋唐時(shí)期總結(jié):經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展促成工藝美術(shù)的興盛，數(shù)量種類空前豐富；思想意識(shí)解放 促成工藝美術(shù)的繁榮，裝飾造型以飽滿豐腆為美，色彩上濃艷，華麗為貴，取材以花鳥(niǎo)為最高欣 賞對(duì)象，表現(xiàn)生機(jī)和生活氣息；中外文化的交流，促成工藝美術(shù)風(fēng)格的

6、多樣；優(yōu)秀的工藝傳 統(tǒng)促成了工藝美術(shù)的多姿多彩。唐化玉器：過(guò)于寫(xiě)實(shí)主義玉器常用術(shù) 語(yǔ)：飯穆、綃裂、蛀孔、 蝕斑、脫胎、拉鋸痕，留皮、巧色。白籽白玉，山料白玉，菜花翡翠，豆地翡翠，水膽瑪瑙。15. 明代家具的藝術(shù)特色可概括成:簡(jiǎn)（造型簡(jiǎn)練，落落大方）厚（形象渾厚，莊穆質(zhì)樸）精（做工精巧，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確）雅（風(fēng)格典雅，具有很高的藝術(shù)風(fēng)格）16. 明代總結(jié):明代是中國(guó)民族風(fēng)格發(fā)展成熟時(shí)期，達(dá)到了精煉的程度，具有端莊，敦厚的藝 術(shù)風(fēng)格，可以用健、約來(lái)形容，裝飾性很強(qiáng)，樣式化，程式化，圖案化，繪畫(huà)已經(jīng)較 普遍的 用于裝飾，明顯形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系。清代工藝美術(shù)的特點(diǎn)是繁 纏，精巧， 繪畫(huà)式的裝飾占

7、主導(dǎo)地位。統(tǒng)方法的繼承，亦多有創(chuàng)新之法。裝飾題材一反過(guò)去習(xí)慣的規(guī)矩圖案，代之以清新活潑的飛 鳥(niǎo)，草蟲(chóng)，山水，人物，甚至詩(shī)文書(shū)法等裝飾表現(xiàn)揮灑自如，簡(jiǎn)練有致。尤其是一些民窯作品, 更呈現(xiàn)岀蓬勃的生活氣息和潑辣的鄉(xiāng)土作風(fēng)?？傊^的設(shè)計(jì)意匠與高超的制作技法的完美結(jié) 合，使宋瓷達(dá)到了前所未有的高峰。35漢代紡織品與服裝設(shè)計(jì)：漢代紡織品生產(chǎn)非常發(fā)達(dá)有官府手工業(yè)，獨(dú)立手工業(yè)，和農(nóng)村副 業(yè)三種生產(chǎn)方式，漢代絲織品的花紋設(shè)計(jì)主要有云氣紋，動(dòng)物紋，花卉紋，幾何紋和吉祥 文 字，其中以云氣紋和吉祥文字最具特色。36.明瓷的裝飾手法彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已經(jīng)由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代” （填空）1 工藝

8、美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別：工藝美術(shù)是工藝4設(shè)計(jì)的交叉，工藝包括手工藝和部分傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)則體現(xiàn)與工藝相應(yīng)的審 美 價(jià)值觀，裝飾的意義則十分突岀在相當(dāng)多的情況下，裝飾大丁功能丄藝則退化為裝飾服務(wù)的手 段藝術(shù)設(shè)計(jì)不但具有功能和介理性，也具有審關(guān)價(jià)值，既不是純功能的創(chuàng)造發(fā)明，也不是純箱 神的藝術(shù)創(chuàng)作，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)之間的交叉和融合。也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)以藝術(shù)為主，在工業(yè) 化社會(huì)則發(fā)展為一種“科寧美術(shù)”，即以現(xiàn)代科技為依托，并強(qiáng)調(diào)功能領(lǐng)先的創(chuàng)造行為，形式 服從功能，裝飾一般處在叢屬的地位。2. 工業(yè)設(shè)計(jì)1980年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)第丨次年會(huì)公布了修改后的工業(yè)設(shè)計(jì)的定論，就批雖 生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練，技術(shù)知識(shí)

9、、經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)感受而賦了，材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表 滿加工以及裝飾新的品質(zhì)和資格稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)”。3. 設(shè)計(jì)的特征：設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征：人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍爭(zhēng)、科技等從同力童，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品在功能設(shè)計(jì)的基 礎(chǔ)上追求完美的藝術(shù)形式，歸根結(jié)底使人的需求，人在滿足牛存溫飽之后，追求發(fā)展和進(jìn)-步 的滿足，包括物質(zhì)享受與耕神1比界的滿足，當(dāng)設(shè)計(jì)解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與 使用功 能，藝術(shù)便成為它無(wú)止境的追求。設(shè)訃的創(chuàng)造物的特征：設(shè)訃的價(jià)值在于獨(dú)創(chuàng)性，從三個(gè)方面解釋獨(dú)創(chuàng)性：設(shè)訃者在概念上提p.r 種從木有過(guò)的主活方式。過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)類似的設(shè)計(jì)物，但新設(shè)計(jì)提升了原有的功能，或使用r 新材料，體現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)理念

10、或改善了設(shè)計(jì)與原設(shè)計(jì)有著質(zhì)的不同。將原有出現(xiàn)的 單一功能綜 合為一體。設(shè)計(jì)的科技特征：科學(xué)技術(shù)是通過(guò)設(shè)計(jì)向社會(huì)廣大消費(fèi)者進(jìn)行自我表達(dá)設(shè)計(jì)使新技術(shù)有可能變 為現(xiàn)實(shí)，科技資源需耍設(shè)計(jì)加以綜合利用，變?yōu)閮?yōu)質(zhì)的新商品，被市場(chǎng)大暈吸收才能完 成科技 的社會(huì)財(cái)富化，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。設(shè)計(jì)的功能：適宜、實(shí)用、安全、經(jīng)濟(jì)。4. 設(shè)計(jì)與文化，根據(jù)文化學(xué)的觀點(diǎn)，文化分為：歷史物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文 化。5. 設(shè)計(jì)文化包括：設(shè)計(jì)的祉會(huì)文化本質(zhì)，設(shè)計(jì)的社會(huì)功能以及設(shè)計(jì)的般規(guī)律。設(shè)計(jì)與其他各學(xué) 利形成了密切聯(lián)系，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)在幣個(gè)社會(huì)文化屮的關(guān)系處理來(lái)構(gòu)成合理的設(shè)計(jì)成產(chǎn)，設(shè)計(jì)傳 播，設(shè)計(jì)存儲(chǔ)，設(shè)計(jì)溝通，使

11、設(shè)計(jì)文化成為社會(huì)文化中的有價(jià)值的壞境。設(shè)計(jì)師徳素質(zhì)是設(shè)計(jì)文 化中最有價(jià)值的部分。6. 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域標(biāo)志有三類型：形象標(biāo)志、信息與管理標(biāo)志、活動(dòng)標(biāo)志。7. 標(biāo)志的三個(gè)特征：識(shí)別性、象征性、審美性。8. 標(biāo)志設(shè)計(jì)的一般原則：獨(dú)特性、注口性、通俗性、通用性、文化性、時(shí)代性。9. 標(biāo)志的風(fēng)格形式：巨象表現(xiàn)形式、抽象表現(xiàn)形式、文學(xué)表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計(jì)主要包括設(shè)計(jì)傳播過(guò)程中的幾個(gè)要素：包裝造型設(shè)訃、包裝圖形設(shè)訃、包裝圖形 的選 拒與設(shè)計(jì)、包裝造型的規(guī)劃與實(shí)施。包裝設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)：綠色包裝、人性化包裝、簡(jiǎn)約化包裝。10. 廣告有兩個(gè)功能：信息傳播功能、誘導(dǎo)說(shuō)服功能。廣告分為：平面廣告、立體廣告、動(dòng)態(tài)廣 告

12、。 城市標(biāo)志設(shè)計(jì)：又稱公共信息符號(hào)設(shè)計(jì)。標(biāo)識(shí)載體可分為：印刷平面、平面的造型載體、立 體造型載體、燈光載體、電子和多媒體載體12. 網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)主要設(shè)計(jì)文本設(shè)計(jì)、版而設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)等，屈 丁 典熨的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。13. 視覺(jué)傳達(dá)對(duì)社會(huì)影響：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的動(dòng)因之， 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是種文化創(chuàng)造，它不僅是對(duì)社會(huì)物質(zhì)文化的體現(xiàn)，更能表現(xiàn)出不同國(guó)家，不同精神文化層面，包括思維方式，價(jià)價(jià)值觀念，審美標(biāo)準(zhǔn)等。首先，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要受 到社會(huì)發(fā)展的制約。其次，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展也有明顯的反作用。最后，優(yōu)秀的視覺(jué) 傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和科技

13、手段對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)元素進(jìn)行再創(chuàng)造的結(jié)果。14. 工業(yè)設(shè)計(jì)的三個(gè)特征:工業(yè)設(shè)計(jì)是為了解決人們社會(huì)生活中的困難。設(shè)計(jì)是為了滿足人 的需要，與自然和諧相處。設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的過(guò)程。15. 產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的原則:研究制定產(chǎn)品開(kāi)發(fā)必須根據(jù)重要原則、系統(tǒng)原則、經(jīng)濟(jì)原則、可行性 原則、16. 影響設(shè)計(jì)的五個(gè)因素：人（who ）、壞境、時(shí)間、目的、功能和使用。17. 工業(yè)設(shè)計(jì)管理的方式是：計(jì)劃（項(xiàng)目）、組織（結(jié)構(gòu)）、協(xié)調(diào)（資源）、控制（進(jìn) 程）、評(píng)估（績(jī)效）。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念:是對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)，關(guān)注人的活動(dòng)壞境 場(chǎng)所的組織布局結(jié)構(gòu)，功能、審美，以及這些場(chǎng)所為人使用和被人體驗(yàn)的方式，其目的是提高 人類居住壞境的質(zhì)

14、量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及：建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、壞境學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)、生理 學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等諸學(xué)科。壞境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅具有一般視覺(jué)藝術(shù)的特征，還具有科學(xué)技術(shù) 工程特征是真正意義上的文理交叉，技術(shù)和藝術(shù)交融的學(xué)科。17環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義:首先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是以人為本，引導(dǎo)人的行為方式和生 活 方式，并影響人的思維和情感。其次，壞境是一定社會(huì)文化背景下的人居場(chǎng)所，不同的社 會(huì)文化就反映在我們壞境里，人們通過(guò)認(rèn)定自己屬于某一地方，這個(gè)地方是自然的和文化 的一切現(xiàn)象所構(gòu)成的環(huán)境總體，認(rèn)同其擁有的外部世界，感到自己與外部世界相聯(lián)系，并 融入這個(gè)世界成為其一部分。最后，壞境設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展的需要，通過(guò)設(shè)計(jì)與

15、自然和諧 相處。18. 環(huán)境設(shè)計(jì)的原則:場(chǎng)所性、人性化尺度、整體設(shè)計(jì)和使用者的有效參與、可持續(xù)設(shè)計(jì)。數(shù) 字新媒體設(shè)計(jì)：廣義的新媒體概念:是指依托于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息處理技術(shù)和通信網(wǎng)絡(luò)的新 型信息媒介的總稱，狹義的新媒體是指形成于二戰(zhàn)以后，依托于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、平民化信息處理技術(shù)和通信網(wǎng)絡(luò)，由專業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，以各種數(shù)字化信息處理終端為輸出裝 總稱，主要包括網(wǎng)絡(luò)電視，電話廣播，移動(dòng)載體，數(shù)字電視等四類。數(shù)字新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)就是 利用非線性編輯軟件和非線性編輯與合成技術(shù)，對(duì)數(shù)碼圖像，數(shù)碼視頻，數(shù)碼文字進(jìn)行創(chuàng) 建，修改和藝術(shù)創(chuàng)作，并通過(guò)數(shù)字視頻的編輯，產(chǎn)生設(shè)計(jì)的效果，如數(shù)字化廣告，數(shù)碼動(dòng)畫(huà)， 數(shù)字

16、電影等；數(shù)字媒體設(shè)計(jì)就是泛指這一時(shí)代指導(dǎo)下，以計(jì)算機(jī)作為設(shè)計(jì)工具，跨學(xué)科的設(shè)計(jì) 內(nèi)容和形式。一般計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)，視覺(jué)特效，電視媒體包裝，電子游戲等，稱之 為數(shù)字內(nèi)存設(shè) 計(jì)。通過(guò)向大量用戶大規(guī)模提供交互式信息和娛樂(lè)服務(wù)以獲取經(jīng)濟(jì)利益的各種新型傳媒形態(tài)的19. 設(shè)計(jì)的基本元素指：線面，體，肌理，色彩等。20. 視覺(jué)設(shè)計(jì)與三種空間有關(guān):圖像空間、幻想空間、真實(shí)空間。紋理可分為兩種類型: 觸覺(jué)文理、視覺(jué)文理。色彩有三種特質(zhì):色相、明度、純度。形狀和結(jié)構(gòu)可分為：自然的、 幾何的、抽象的、非真實(shí)的。21. 設(shè)計(jì)的基本原則:統(tǒng)一與多樣原則；平衡節(jié)奏與強(qiáng)調(diào)；比例與尺度。22. 設(shè)計(jì)思維的內(nèi)質(zhì):指設(shè)計(jì)師在思考時(shí)，關(guān)

17、注的是不可見(jiàn)的內(nèi)容，即人與人造物或壞境的 關(guān)系；或是以設(shè)計(jì)對(duì)象的功能，解決問(wèn)題的方式為設(shè)計(jì)思維的原則和岀發(fā)點(diǎn)的思維。設(shè)計(jì)思維的表層：是設(shè)計(jì)師完成功能的設(shè)計(jì)或找到解決問(wèn)題的方案以后。運(yùn)用那些與之相適 應(yīng)的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)形式的思維。23. 具備創(chuàng)造思維能力，就必須具備三個(gè)基本的思維先決條件:獨(dú)立思維和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力；超常規(guī)的想象力；動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。24. 設(shè)計(jì)美學(xué)的概念:是美學(xué)的一個(gè)分支，屬于哲學(xué)范疇，是運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和哲學(xué)分析 的方法來(lái)研究設(shè)計(jì)現(xiàn)象，既用抽象的方法去總結(jié)，也用形象的方法去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的對(duì)象，從而 加 深現(xiàn)象背后的設(shè)計(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)起高尚的設(shè)計(jì)美學(xué)概念。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)美學(xué)是

18、一種思維模式，是設(shè)計(jì)的方法是一種設(shè)計(jì)師在內(nèi)的修養(yǎng)。25. 設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象:設(shè)計(jì)美學(xué)不僅研究設(shè)計(jì)的美，還要研究美得設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的美是設(shè) 計(jì)師，研究設(shè)計(jì)師的意識(shí)，社會(huì)審美思想與設(shè)計(jì)美學(xué)思想的關(guān)系，研究在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的審美 意識(shí)的形成與發(fā)展。美的設(shè)計(jì)就是研究設(shè)計(jì)物中體現(xiàn)的“形式語(yǔ)言美學(xué)，材料美學(xué)，結(jié)構(gòu)美 學(xué)，工藝美學(xué)等。另外，在美的設(shè)計(jì)中，新的材料已經(jīng)導(dǎo)致新形式的發(fā)展，新的美學(xué)觀念又導(dǎo) 致新的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生。26. 中國(guó)古代的設(shè)計(jì) 新石器時(shí)代陶器的設(shè)計(jì)發(fā)明，標(biāo)志著人類設(shè)計(jì)由原始設(shè)計(jì)階段進(jìn)入了手 工業(yè)設(shè)計(jì)階段，從而揭開(kāi)了中國(guó)設(shè)計(jì)史上嶄新的一頁(yè)。27. 原始彩陶造型和圖案中出現(xiàn)的節(jié)奏，韻律，對(duì)稱，呼應(yīng)，對(duì)齊，

19、平衡，對(duì)比，調(diào)和，比 例，權(quán)衡等形式美法則，對(duì)后世設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（填空）五代兩宋格子門窗改進(jìn)了采光條件，增加了裝飾效果。12世紀(jì)初有北宋李誡編 著，政府頒布的營(yíng)造法式。28. 中國(guó)古代建筑特征:在外觀設(shè)計(jì)上，中國(guó)古代建筑由屋頂，屋身和臺(tái)基組成。屋頂?shù)奶?征最明顯，主要有硬山，懸山，龐殿，歇山，攢尖，卷枷和單坡等多種類型，屋身部分是建 筑 的主體，正面一般很少做墻壁，多數(shù)為花格木門窗，臺(tái)基除了普通的石臺(tái)基外，重要建筑上 多用有雕刻裝飾的須彌座，并配以欄桿，臺(tái)階，有的做到兩三層，使建筑物愈顯雄偉，壯觀。 在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，常用的有抬梁式和穿斗式兩種。它 們以立柱和橫梁組成骨架，建筑的全部重量都通過(guò)柱子傳到地下，由于墻不承重，故能做到“墻倒房不塌”。在布局設(shè)計(jì)上，中國(guó)古代建筑有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，就是以“間”為單位 構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組織。在 色彩設(shè)計(jì)上，運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的原色設(shè)計(jì)，也是中國(guó)古代建筑顯著的特征之一，建筑各部分 輪 廓鮮明，色調(diào)各異；白色的臺(tái)基，朱紅色的屋身，黃色或綠色發(fā)亮的玻璃瓦屋頂檐下施以藍(lán) 綠色略加點(diǎn)金做彩畫(huà)，建筑物的整體色調(diào)強(qiáng)烈而協(xié)調(diào)，顯得格外富麗堂皇，一般住宅的色