矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

1、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：第一矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的；第二矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的,矛盾的普遍性寓于特殊性之中,特殊性又表達(dá)著普遍性第三矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的, ,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化. .矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合這一原那么的哲學(xué)根底,對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著重要的指導(dǎo)意義,是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方針的哲學(xué)根據(jù).中國(guó)特色是中國(guó)不同于其他國(guó)家的個(gè)性,特殊性;社會(huì)主義是中國(guó)和其他國(guó)家的共性,普遍性.一方面,中國(guó)的開展不管多么特殊,也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,這是共性.

2、另一方面,社會(huì)主義的一般只能在各國(guó)特色的個(gè)別中存在,我們要建設(shè)中國(guó)模式,中國(guó)就要立足于中國(guó)的國(guó)情,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),這又是個(gè)性.我黨有中國(guó)特色的社會(huì)主義方針實(shí)際上是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用, ,是正確的. .2020世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)普遍性與特殊性相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示2020 世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最突出的特征,是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家率先進(jìn)行了社會(huì)主義革命并走上社會(huì)主義道路.落后國(guó)家的馬克思主義者在實(shí)踐中進(jìn)行艱難的探索,在把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的普遍性與特殊性相結(jié)合的過程中尋找適合本國(guó)、本民族特點(diǎn)的社會(huì)主義道路.由于各社會(huì)主義國(guó)家對(duì)這一問題采取不同的做法,導(dǎo)致了社會(huì)主義事業(yè)成功與失敗兩種截

3、然相反的結(jié)果.為了保證社會(huì)主義事業(yè)的健康開展,必須認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)普遍性與特殊性相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn).回憶 2020 世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷程,這些經(jīng)驗(yàn)主要有：一堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo),果斷反對(duì)教條主義,在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新開展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不同于以往的革命,它高度自覺地運(yùn)用社會(huì)開展規(guī)律改造社會(huì),這種自覺的能動(dòng)來自馬克思主義的指導(dǎo).共產(chǎn)黨正是有了這個(gè)熟悉世界和改造世界的科學(xué)理論武器,才站得高、看得遠(yuǎn),取得社會(huì)主義革命與建設(shè)的勝利.2020 世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的四個(gè)主要時(shí)期即蘇聯(lián)的列寧時(shí)期和斯大林時(shí)期,中國(guó)的毛澤東時(shí)期和鄧小平時(shí)期之所以能取得理論與實(shí)踐探索的各項(xiàng)成績(jī),首先是始終堅(jiān)持了

4、馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo).江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨成立8080 周年大會(huì)上的講話中指出：馬克思主義的根本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否那么我們的事業(yè)就會(huì)由于沒有正確的理論根底和思想靈魂而迷失方向,就會(huì)歸于失敗.這不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的總結(jié),也是對(duì)2 20 0世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的科學(xué)總結(jié).以任何理由疑心和否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)作用,只能導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)的失敗.堅(jiān)持馬克思主義必須科學(xué)對(duì)待馬克思主義.2020 世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)反復(fù)證實(shí),如果教條式地理解馬克思主義、機(jī)械照搬馬克思主義的理論觀點(diǎn),或者借用馬克思主義的概念、名詞,把杜撰的理論隨意貼上馬克思主義的標(biāo)簽,都會(huì)使馬克思主義受到傷害、歪曲,使社會(huì)主義事業(yè)遭受

5、挫折.教條主義始終是馬克思主義的敵人,它把馬克思主義變成片面的、僵死的東西,割斷了馬克思主義普遍真理與時(shí)代以及客觀實(shí)際的聯(lián)系,扼殺了馬克思主義的生命力.要堅(jiān)持就必須開展,與時(shí)俱進(jìn)也是馬克思主義的理論品質(zhì)；馬克思主義的時(shí)代性要求馬克思主義必須適應(yīng)時(shí)代的變化開展、不斷創(chuàng)新.正是列寧、毛澤東和鄧小平等杰出的馬克思主義者結(jié)合不同的時(shí)代開展特點(diǎn),不斷豐富、開展馬克思主義,才使馬克思主義始終成為顛撲不破的真理、成為社會(huì)主義事業(yè)的指南.二科學(xué)把握時(shí)代變化和各國(guó)國(guó)情,立足各國(guó)特殊的社會(huì)歷史條件進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)社會(huì)主義不是人們頭腦中憑空想像的烏托邦,而是在資本主義根本矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階

6、級(jí)解放的理論、運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐.在 2020 世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐中,人們往往忽略了社會(huì)主義立足于現(xiàn)實(shí)的本質(zhì),不是在實(shí)踐中根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件的變化及時(shí)修正和開展已有的熟悉,而是用固有的觀念剪裁現(xiàn)實(shí)、從而使社會(huì)主義陷入某種空想的誤區(qū).因此,必須根據(jù)時(shí)代條件的變化去熟悉社會(huì)主義,從各國(guó)國(guó)情出發(fā)去探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路.首先要科學(xué)地熟悉世情,把握時(shí)代變化的脈搏.2020 世紀(jì)的世界發(fā)生了翻天覆地的變化,時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c開展；資本主義生產(chǎn)方式也經(jīng)歷了巨大的變化,人們不能用一個(gè)世紀(jì)前的眼光去看待今天資本主義的變化與開展、去熟悉資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系.其次,必須實(shí)事求是地分析國(guó)情、認(rèn)清各國(guó)所處的社會(huì)歷

7、史階段,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)制定正確的路線、方針和政策.正是列寧對(duì)俄國(guó)的落后及其由此帶來的社會(huì)矛盾的深刻熟悉,才會(huì)有十月革命這個(gè)戰(zhàn)略選擇,也才會(huì)有如何走向社會(huì)主義的新思考.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利,要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況.33這是毛澤東的科學(xué)論斷.在社會(huì)主義建設(shè)過程中,無論蘇聯(lián)東歐還是中國(guó)都出現(xiàn)過對(duì)本國(guó)國(guó)情判斷失誤,超越社會(huì)開展階段、急于向共產(chǎn)主義過渡的錯(cuò)誤.中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷了一系列曲折后,終于能夠正視自己的國(guó)情,做出了中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的正確結(jié)論,為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了現(xiàn)實(shí)基矗三正確熟悉本國(guó)以及其它國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持走自己的道路一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是根據(jù)該國(guó)國(guó)情在特定的社會(huì)歷史

8、條件下形成的,往往帶有民族特色、具有相對(duì)性.如果一個(gè)國(guó)家不能正確對(duì)待本國(guó)經(jīng)驗(yàn),搞惟我獨(dú)革,不分時(shí)間場(chǎng)合、不顧各國(guó)實(shí)際強(qiáng)行要?jiǎng)e國(guó)照搬自己的經(jīng)驗(yàn),必將給別國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)帶來?yè)p害.現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義道路并非只有一條,然而教條主義卻使斯大林模式神圣化、凝固化,不僅使這一模式本身失去自我完善的機(jī)能,也給那些照搬這一模式的國(guó)家造成嚴(yán)重后果.應(yīng)當(dāng)牢記這一深刻教訓(xùn),科學(xué)地對(duì)待本國(guó)以及其它國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn).早在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東就堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的路,新中國(guó)成立后,毛澤東也始終強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),獨(dú)立自主、自力更生的建設(shè)社會(huì)主義.鄧小平在新時(shí)期重新強(qiáng)調(diào)：把馬克思主義的普遍性原理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來

9、,走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義“；我們的現(xiàn)代化建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn),但是照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來不能得到成功44鄧小平在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中,徹底擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛,也不照搬其它國(guó)家社會(huì)主義改革的模式,但充分注意汲取和總結(jié)蘇聯(lián)東歐國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的正反經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新.在當(dāng)今世界,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐是把社會(huì)主義的普遍性與特殊性有機(jī)結(jié)合的典范.作為這一實(shí)踐的理論指導(dǎo)和科學(xué)總結(jié),鄧小平理論既反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的特殊性,又具有世界社會(huì)主義開展的普遍意義.它要解決和答復(fù)的是社會(huì)主義國(guó)家共同面臨的現(xiàn)實(shí)問題,即如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)、穩(wěn)固和

10、開展社會(huì)主義；它所揭示的社會(huì)主義本質(zhì)及一系列重要理論,包含著對(duì)社會(huì)主義普遍真理的熟悉,必將對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的影響.但我們必須清醒地熟悉到,現(xiàn)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義道路并非社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最終的和惟一的表現(xiàn)形式,我們不能自我陶醉或把自己的經(jīng)驗(yàn)神圣化.這一實(shí)踐過程需要不斷變革和完善,我們必須始終解放思想、實(shí)事求是,積極探索社會(huì)主義普遍性與特殊性有機(jī)結(jié)合的新形式,使馬克思主義根本原理與中國(guó)實(shí)際不斷實(shí)現(xiàn)歷史的具體的新統(tǒng)一,從而到達(dá)理論與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)踐充滿活力.矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系的道理,是矛盾問題的精髓,也是唯物辯證法的精髓.這個(gè)道理,貫穿于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法其他原理之中.

11、矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系的道理,給我們提供了正確熟悉世界、熟悉矛盾的一般法那么.人類的熟悉總是先從熟悉個(gè)性開始,經(jīng)過抽象,把握該類事物的共性；然后在共性的指導(dǎo)下,再去研究新的個(gè)性.人類熟悉的一般秩序是：咕性一夬性一個(gè)性或矛盾的特殊性一三盾的普遍性一可盾的特殊性矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的道理,既是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一原那么的哲學(xué)根底,又是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一理論的哲學(xué)根底.我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中,既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性,又要從我國(guó)的實(shí)際出發(fā),表達(dá)出中國(guó)特色這一個(gè)性.在所有制方面,我們堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在分配形式方

12、面,我們堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上,我們堅(jiān)持人民民主專政；在指導(dǎo)思想上,我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、思想.所有這些,都是共性和個(gè)性相統(tǒng)第一,中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的開辟是鄧小平理論破題的標(biāo)志,開展的新模式.正像毛澤東開辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路,這是新民主主義革命理論破題的標(biāo)志一樣；鄧小平開辟了一條社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路,也是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論破題的標(biāo)志.這是由于:建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主之理論有多方面的內(nèi)容,但找到一條符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化建設(shè)道路是核心內(nèi)容.在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和理論的眾多任務(wù)和內(nèi)容中,只有在這個(gè)中央任務(wù)

13、和核心內(nèi)容方面取得根本性的突破,才能夠稱得上建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論破題了.而鄧小平同志創(chuàng)立的社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路,就在這個(gè)中央任務(wù)和核心內(nèi)容上取得了根本性的突破.如果說,在馬克思時(shí)代,社會(huì)主義只有建立在大工業(yè)根底之上才會(huì)成為可能；那么,在資本主義和社會(huì)主義爭(zhēng)共存的當(dāng)代,社會(huì)主義只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才有可能取得與資本主義相比擬的相對(duì)優(yōu)勢(shì),才就生存、開展并最終站穩(wěn)腳跟.而世界開展的歷史說明,不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化.我國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建的社會(huì),歷史上沒有過興旺的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),現(xiàn)實(shí)中生產(chǎn)力極為落后,與興旺國(guó)家存在著極大的差距,尤其需要通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展生

14、產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,但是,由于傳統(tǒng)觀念的束縛,人們把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是水火不相容.在這個(gè)問題上不敢越雷池一步,因而對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索始終沒有能取得根本性的突破.鄧小平解放思想,實(shí)事求是地打破了傳統(tǒng)觀念的束縛,將現(xiàn)代化的一般規(guī)律與處在社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合,開辟了通過社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的新道路,這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論最重大的理論成果,是這一理論破題的最根本的標(biāo)志.在中國(guó)只有這條道路而沒有其他道路能夠引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化.第二,中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的開辟是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的標(biāo)志,它創(chuàng)造了馬克思主義與中

15、國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新模式.實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的相結(jié)合是一個(gè)艱難的探索過程,它不可能一蹴而就,也不可能畢其功于一役.特別是隨著中國(guó)社會(huì)的開展和黨的中央任務(wù)的轉(zhuǎn)變,必將開始馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的新的探索過程.黨的十二大報(bào)告指出,在馬克思主義與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史上,有兩次歷史性飛躍,第一次飛躍,發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索,在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的根底上,找到了有中國(guó)特色的革命道路,把革命引向勝利.第二次歷史性飛躍,發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨人,在總結(jié)建國(guó)三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的根底上,在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的根底上,開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,開

16、辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段.把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍作比擬,我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的模式是不盡相同的.如果說,第一次飛躍的模式主要是馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,那么,在第二次飛躍中,由于關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍原理,特別是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一普遍原理,在馬克思主義的原有理論中還沒有形成,因此,要實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,首先要做的工作是總結(jié)和提煉三個(gè)代表重要它創(chuàng)造了社會(huì)主義出馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍原理.在這種情況下,鄧小平依據(jù)矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義根本原理,在總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),特別

17、是總結(jié)興旺國(guó)家和新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的根底上,從各個(gè)個(gè)別國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律,然后又把這種一般規(guī)律運(yùn)用于中國(guó)的特殊國(guó)情,從而開辟了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路.顯然,這是對(duì)第一次飛躍的模式的創(chuàng)造性開展和更新,是一種馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新模式.我們黨稱這種新模式為馬克思主義根本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這種新模式涵蓋包容了馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,但同時(shí)又包含了中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義方面的最新實(shí)踐、最新探索.第三,中國(guó)式的現(xiàn)代化新道路的開辟極大地推進(jìn)了馬克思主義理論的開展,它為馬克思主義的振興提供了重大的歷史契機(jī)長(zhǎng)期以來,在馬克思主義理論隊(duì)伍中,形成了一種把方案經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義,把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念.這種觀念源于對(duì)馬克思主義的教條化、簡(jiǎn)單化理解,同時(shí)與馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義將很快消滅商品經(jīng)濟(jì)的看法不無關(guān)系.這種傳統(tǒng)觀念不僅使現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義在與資本主義的劇烈競(jìng)爭(zhēng)中越來越處