教師要做文本對(duì)話的先行者

1、教師要做文本對(duì)話的先行者 無錫市洛社高級(jí)中學(xué) 衛(wèi)宇蘭（214187）普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！边@既是閱讀教學(xué)新理念的生動(dòng)闡釋，又是閱讀教學(xué)策略的具體解說。語文閱讀教學(xué)中的多重對(duì)話就是師本對(duì)話、生本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話以及師生與文本作者和教材編者的對(duì)話，其中師本對(duì)話、生本對(duì)話是最基本最重要的兩種閱讀對(duì)話。王紀(jì)人教授說：“作品文本所提供的意義框架，這是常量；另一是讀者對(duì)文本的認(rèn)識(shí)、闡

2、釋所形成的意義，就是變量”。 轉(zhuǎn)引自肖健興 左曉衛(wèi)文學(xué)作品意義理解的個(gè)性視角一文，語文教學(xué)通訊2007年第2期這句話告訴我們教師學(xué)生與文本對(duì)話的過程結(jié)果是不盡相同的，教師不能以自己的閱讀代替學(xué)生自身對(duì)教材的感悟，而學(xué)生如果缺乏教師對(duì)教材感悟的引領(lǐng)，要與文本深入對(duì)話，也有一定難度。從這一點(diǎn)說，教師閱讀文本，與文本對(duì)話應(yīng)當(dāng)是整個(gè)閱讀對(duì)話的第一步，也就是說，教師與文本對(duì)話要先行。著名特級(jí)教師徐振維曾說過：“我要求自己上課前必須反復(fù)朗讀課文，朗讀、默讀、讀全文、讀重點(diǎn)句段，雖不能爛熟于心，也要做到確有所感，確有所悟，至少在課文的某些方面有個(gè)人的體會(huì)。我總是先讀課文，確定目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)，有了基本的教學(xué)思

3、路，才去讀教學(xué)參考資料，補(bǔ)充、修正自己的想法。這樣備課，上起課來才有個(gè)性，才能讓學(xué)生活躍起來?！毙抡Z文教材文本是遵循“新課標(biāo)”精神精挑細(xì)選、反復(fù)洗練設(shè)計(jì)編排的，是新課程理念的最好載體；教材文本又是語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和支點(diǎn)，是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)的憑借。如果一個(gè)教師缺乏解讀文本的能力，即使樹立了以學(xué)生為主體的思想，教學(xué)效果不會(huì)很好。教師閱讀文本，并不是按照“教參”去閱讀，也不是僅僅為了研究文本的知識(shí)點(diǎn)，而是憑教師的閱讀個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)積累走進(jìn)文本，從文本創(chuàng)作的角度與作者與文本對(duì)話，獲得理解和感悟，從“為學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”的角度，為滿足師生對(duì)話需要與作者與文本對(duì)話，尋找教學(xué)突破口和教學(xué)設(shè)計(jì)思路。教師的這

4、種閱讀對(duì)話，不只局限于教科書，而應(yīng)廣泛涉獵，以增厚自己的文化積累和對(duì)話經(jīng)驗(yàn)。教師與文本的對(duì)話并非是消極地接受文本和照搬教參，而是帶著自己的個(gè)性解讀文本，在與文本的對(duì)話中形成關(guān)于教材文本的新的意義，實(shí)現(xiàn)教師與文本的視界融合。 對(duì)語文教師來說，沒有自身對(duì)文本的深入把握和個(gè)性化解讀，就無法與學(xué)生分享自己的體驗(yàn)，所謂觀點(diǎn)的交流、思維的碰撞也就成了一句空話。請(qǐng)看蘇州高中特級(jí)教師黃厚江老師阿房宮賦教學(xué)片段鄭桂華 王榮生語文教育研究大系（教學(xué)實(shí)踐卷）（19782005），上海教育出版社，2005年12月） ：師：同學(xué)們，我讀阿房宮賦，反復(fù)讀反復(fù)讀，越讀越短，讀到最后呢，這篇文章只剩下幾個(gè)句子，我大膽地把它縮

5、成這樣一段話：（投影顯示）阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之女可謂（ ）矣。宮中之寶可謂（ ）矣，其費(fèi)可謂（ ）矣，其奢可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！這就是黃老師讀阿房宮賦讀到最后剩下的句子后來只剩下幾個(gè)字我們后面再說?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)你對(duì)課文的了解，想一想在這些括號(hào)里填上什么樣的詞比較合適，看看你們想法和我是不是一致。師：阿房之宮，其形可謂某矣，其制可謂某矣，宮中之女可謂某矣。宮中之寶可謂某矣，其費(fèi)可謂某矣，其奢可謂某矣。其亡亦可謂某矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可某矣?。ㄉΓ└鶕?jù)你對(duì)課文的熟悉，你能填出哪一個(gè)就填哪一個(gè)。最好填的

6、，我覺得是宮中之女可謂生：（齊）美矣師：大家想到的是“美”，（生笑）可是不是寫宮女的美呢？宮中之寶可謂生：（齊）多矣師：多矣。其費(fèi)可謂生：（齊）巨矣，奢矣。師：巨矣，巨大的巨。這個(gè)“費(fèi)”就是耗費(fèi)。其奢可謂生：（齊）侈矣。（笑）師：大家填的這個(gè)詞應(yīng)該修飾“奢”，“奢”，“侈”二字意思極近，我們常常說“這個(gè)人簡(jiǎn)直奢侈到了”生：（齊）極點(diǎn)。師：對(duì)，其奢可謂極矣。其亡亦可謂生：（齊）哀矣，必矣。師：哀矣，必矣，都有道理，但是我填的不是這兩個(gè)詞，我填的是六國論里剛學(xué)到的一個(gè)字，有哪位同學(xué)想起來了？（有生答“速”）對(duì)了，速。你想，秦始皇自己筑阿房宮，還沒筑好，秦已經(jīng)亡了。其亡亦可謂速矣。后人哀之而不鑒之，

7、可謂生：（齊）哀矣。師：哀矣。但是呢，哀之而不鑒之，可謂哀，從行文來講生：（齊）悲矣。師：對(duì)，悲矣。大家總體上和我理解是一樣的。我是寫的這么一段話：（投影顯示）生：（齊）阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣。宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可悲矣！同學(xué)們，把我縮寫的阿房宮賦一起讀一遍，好吧？ （學(xué)生齊讀。）這個(gè)案例說明黃老師在與教材進(jìn)行對(duì)話時(shí)，根據(jù)自己獨(dú)特的理解，厚積薄發(fā)，把一篇文章讀成了一段話、幾句話、甚至幾個(gè)字。如果一個(gè)教師備課時(shí)能夠把一篇文章讀成一段話、一句話甚至一個(gè)字，那么他本人一定理解了文本，教學(xué)時(shí)就能胸有成竹

8、，擔(dān)當(dāng)起平等中的首席之責(zé)。在這一個(gè)課堂教學(xué)中，黃老師并不把自己的理解和盤托出，而是運(yùn)用他的教學(xué)機(jī)智，留有懸念，“想一想在這些括號(hào)里填上什么樣的詞比較合適，看看你們想法和我是不是一致”，以此引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)ξ谋镜睦斫?。教師與文本的對(duì)話不能替代學(xué)生獨(dú)立的文本解讀，只能起引導(dǎo)作用，教師的作用不在于把自己的解讀灌輸給學(xué)生，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。那么教師如何深入地與文本進(jìn)行對(duì)話呢？1、 在對(duì)話中思考與挖掘文本的人文內(nèi)涵語文新課標(biāo)告訴我們：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的特點(diǎn)。” 新教材中選文應(yīng)該具有強(qiáng)烈的人文性。文本是作者主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是

9、個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。閱讀教學(xué)的真正價(jià)值在于獲得這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界。教師要認(rèn)真地與文本進(jìn)行對(duì)話，讓自身的思維與文本進(jìn)行碰撞，這樣教師才能把文本中所要表達(dá)的思想挖掘出來。例如于2007年5月在無錫市洛社高級(jí)中學(xué)舉行的江蘇省“五四杯”中學(xué)語文教學(xué)論文頒獎(jiǎng)典禮上，杭州外國語學(xué)校的郭初陽老師執(zhí)教了老王一文，郭老師與文本對(duì)話后，把文本概括為“不幸、正義、愧怍、善良”四個(gè)詞語，印發(fā)材料給學(xué)生，通過與學(xué)生的對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)老王這篇文章。在談到“善良”時(shí)，郭老師這樣深情地認(rèn)為：“老王的善良體現(xiàn)在他三次“送”的行為：他送的冰比他前任的大一倍，冰價(jià)卻

10、相等；他送錢鐘書去醫(yī)院，不愿要錢；彌留之際，他還送來香油和雞蛋，來作朋友的最后的道別。楊絳及她家人的善良，掩藏在文中的細(xì)處：她與老王平等的交往，平日里的記掛；她關(guān)心老王的住處；老王送錢鐘書去醫(yī)院那次，她怕老王蹬不動(dòng)兩個(gè)乘客而自己擠公共汽車；她女兒錢瑗還給老王送過兩大瓶的魚肝油老王的文字，為中國歷史上最黑暗的時(shí)代作了見證，而且溫和內(nèi)斂，寫出同在底層的人與人之間的暖老溫貧，感人至深?！边@段文字，郭老師充分挖掘了老王一文的思想人文內(nèi)涵，學(xué)生在這樣飽含深情的解讀中有了更多的思考和認(rèn)識(shí)。黃厚江老師執(zhí)教阿房宮賦時(shí)，先用自己概括的一段話展示了自己對(duì)文本的解讀（見文中實(shí)錄部分），在課堂教學(xué)中他并沒有拋棄文言文

11、的一些知識(shí)點(diǎn)的講解，他講到了賦的鋪陳、夸張的特點(diǎn)；講到了反復(fù)、排比的修辭；講到了“鼎鐺玉石，金塊珠礫”中詞類的活用；最后把一篇文章再歸納為三個(gè)字：奢、亡、鑒，并且指導(dǎo)學(xué)生讀書要厚積薄發(fā)。最精彩的是在文章最后一段，他寫了一段總結(jié)性的話與原文最后一段進(jìn)行了對(duì)比，讓學(xué)生在比較中理解了阿房宮賦的思想內(nèi)涵。在如何進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，他一直強(qiáng)調(diào)要注重文章、文學(xué)、文化三個(gè)方面的內(nèi)容。2、 在對(duì)話中做到“以學(xué)生為本”教師與文本的對(duì)話可稱之為“備課性閱讀”，它不同于一般的閱讀。第一，它具有特定的目的性和對(duì)象性教師是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀，因此要學(xué)會(huì)換位思考，處處替教學(xué)對(duì)象學(xué)生著想，教師要站在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界看作者，

12、尋求學(xué)生與作者對(duì)話的文本基點(diǎn)；第二，它具有重構(gòu)性需要從導(dǎo)讀的角度對(duì)課文進(jìn)行教學(xué)的再加工。即把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生閱讀的思路；把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。因此，在與文本對(duì)話的過程中，教師要設(shè)身處地站在學(xué)生的角度來考慮“怎樣學(xué)”的問題。比如林黛玉進(jìn)賈府，我們一直都是抓住環(huán)境描寫、人物出場(chǎng)描寫引領(lǐng)學(xué)生解讀教材節(jié)選部分的內(nèi)容。但一位老師引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)致閱讀中發(fā)現(xiàn)“忙”和“笑”這兩個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的詞，比較不同人的“忙”和“笑”的不同內(nèi)涵和表現(xiàn)人物的不同作用；又如一位老師教學(xué)寶玉挨打，抓住一個(gè)“哭”字展開，也有異曲同工之妙：先分析眾人的哭相，后探析不哭之人不哭的原因，再找可以哭卻沒有哭的人，

13、接著想象迎春、探春和惜春來了會(huì)不會(huì)哭，趙姨娘、賈環(huán)來了會(huì)有什么反映。這兩位老師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，解讀的途徑、解讀的方式可謂別出心裁，課堂無疑是生動(dòng)有趣的，而這樣的生動(dòng)有趣是在于教師在課前與文本對(duì)話時(shí)著重于怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的情緒。葉圣陶老先生曾經(jīng)說過：“教材無非是個(gè)例子?！闭f明在教材文本中，蘊(yùn)涵著學(xué)生學(xué)習(xí)語文時(shí)需要掌握的聽、說、讀、寫等各方面的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本知識(shí)和基本技能是每一篇教材文本所具有的，教師在與文本進(jìn)行對(duì)話時(shí)，要重視這些知識(shí)技能的系統(tǒng)性和規(guī)律性。新課標(biāo)也告訴我們：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀”，“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的環(huán)境，提供

14、良好的條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性?！?、在對(duì)話中找到文本的拓展點(diǎn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出教師要“在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料?！苯處熞俺浞掷帽拘１镜貐^(qū)的課程資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！边@句話點(diǎn)明在文本對(duì)話時(shí)教師要用自己的慧眼找到文本中特有的空白和未定點(diǎn)，這樣可以把課文拓展，進(jìn)行知識(shí)遷移。如黃厚江老師在教學(xué)金岳霖先生一文，初步閱讀中就覺得全文是扣住一個(gè)“趣”字展開的，可到底是如何寫趣的呢，并沒有形成清晰的認(rèn)識(shí)。反復(fù)閱讀之后，終于豁然開朗，發(fā)現(xiàn)文章是通過寫先生的童趣、風(fēng)趣、雅趣和士趣，表現(xiàn)先生的個(gè)性和人品，這是其他老師在與文本進(jìn)行對(duì)話時(shí)所沒有讀到的“盲點(diǎn)”，對(duì)于學(xué)生來說則完全是全新的解讀。再如一位老師教學(xué)南州六月荔枝丹則要求學(xué)生先將全文縮寫為300字左右的短文，通過比較認(rèn)識(shí)文章引述詩文和資料對(duì)于說明的作用和效果，再要求學(xué)生利用文章的素材寫一個(gè)以荔枝為主題的MTV腳本，這位老師找到了文本的拓展的一個(gè)空白點(diǎn)，學(xué)生通過這個(gè)活動(dòng)對(duì)文本解讀就更深刻了。又如筆者在教學(xué)蘭亭集序一文時(shí)，充分挖掘本校的課程資源，本校校內(nèi)有歷史悠久的“王右軍洗硯池”古跡，筆者不僅講了文本的思想內(nèi)容、語言特色，也講到了此文的書法特色、形成原因等等，同時(shí)還編輯了洗硯池洛中的故事一書該學(xué)生看，內(nèi)容為王