“從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象”閱讀答案

1、“從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象”閱讀答案“從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象”閱讀答案閱讀下面的文字，完成6-8題。20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識之士開始從道德 的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生 態(tài)道德教育。我國的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提 出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德 教育還處于摸索階段。生態(tài)理論以珍愛、尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)， 以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)道德是指將生態(tài)倫理思想付諸實踐的 主體思想素質(zhì)和精神評價機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的

2、提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn) 步與完善的標(biāo)志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、 新思想，是人類 道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們 的自覺行為選擇，是人類特有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系 背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進(jìn) 人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活 動，其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄 新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念

3、的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗關(guān)系， 其德育過程中的操作流程是信奉外部道法規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的 關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實際，在生態(tài)體驗視界中深度領(lǐng)悟生存實踐的關(guān)系。 它試圖把長久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、 人類與自然之間的行為中的 一系列棘手問題的認(rèn)識與處理，納入德育視野，以一個嶄新的思路去培養(yǎng)一種具 有更高人類品性的新人。6.下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項是A

4、.生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng) 現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。B.生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既 要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。C生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識和領(lǐng)悟人類 道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。D.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動，引導(dǎo) 人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。7.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實生活，強(qiáng)調(diào)人

5、的生態(tài)體驗，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識.B.生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實生活中人與人之間的倫理關(guān)系時，回 歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。致的。C從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂 山”的思想是D傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人 在自然界中的生存狀態(tài)8根據(jù)本文提供的信息。下列推斷不合理的一項是A.雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會 引起越來越多的有識之士的重視，并在社會生活中產(chǎn)生實際效益。B.生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài) 平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。C提倡生態(tài)道德

6、教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn) 換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能。D.生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個更高的境界，這就意味著一個 不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。參考答案:6C7. A8. C笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-,+_«”. .出色地-各項任"校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺和“。m

7、:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)inyyim"Fi"三“”及時工作及析二."項學(xué)指標(biāo):主主活動.冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動.后 也很自覺當(dāng)然與家 長監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡捷。有的 學(xué)生只能接受老師教* 法.稍7 變動的問I就處理不了。，別學(xué)生老師 怎”也不會著鑾冬I言昶裁癸良4