中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀(四年級(jí))(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀（四年級(jí)）論語（五）子路第十三（節(jié)選一）子路問*政。子曰：“先之，勞之。” 請益。曰：“無倦?！弊釉唬骸懊徽?，則言不順；言不順，則事不成?！弊勇返谑ü?jié)選二）子曰：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從?！比~公問*政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來?！弊酉臑檐旄冈祝瑔?政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成?！弊勇返谑ü?jié)選三）子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)* 黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯?。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”

2、子路第十三（節(jié)選四）子曰：“南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。善夫！” “不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！弊釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和。”子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”憲*問第十四 （節(jié)選一）子曰：“士而懷居，不足以為士矣！”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁?！弊釉唬骸柏毝鵁o怨難，富而無驕易。”憲問第十四 （節(jié)選二）子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授

3、命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！弊釉唬骸捌溲灾烩簦瑒t為之也難。”子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睉?問第十四 （節(jié)選三）子曰：“君子恥其言而過其行?！弊釉唬骸安换既酥患褐?，患其不能也?！?或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！弊釉唬骸安辉固?，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”衛(wèi)靈公第十五（節(jié)選一）在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊訌垎栃小Ｗ釉唬骸把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行?！弊訌垥T紳。衛(wèi)靈公第十五

4、（節(jié)選二）子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！弊迂晢枮槿省Ｗ釉唬骸肮び破涫?，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”衛(wèi)靈公第十五（節(jié)選三）子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！弊釉唬骸肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！弊釉唬骸叭壕咏K日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”衛(wèi)靈公第十五（節(jié)選四）子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊釉唬骸熬蛹矝]世而名不稱焉。”子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！弊釉唬骸熬?/p>

5、不以言舉人，不以人廢言。”衛(wèi)靈公第十五（節(jié)選五）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸扒裳詠y德，小不忍則亂大謀?！弊釉唬骸氨姁褐夭煅?；眾好之，必察焉?！毙l(wèi)靈公第十五（節(jié)選六）子曰：“人能弘道，非道弘人?！弊釉唬骸斑^而不改，是謂過矣?！弊釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學(xué)也?！弊釉唬骸懊裰谌室?，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！毙l(wèi)靈公第十五（節(jié)選七）子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！弊釉唬骸坝薪虩o類?！弊釉唬骸暗啦煌?，不相為謀?！弊釉唬骸稗o。達(dá)而已矣！”季氏第十六（節(jié)選一）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多

6、聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！奔臼系谑ü?jié)選二）孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！笨鬃釉唬骸吧?，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！奔臼系谑ü?jié)選三）孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也?！笨鬃?/p>

7、曰“不學(xué)詩，無以言！”“不學(xué)禮，無以立！”大道之行也大*道之行也，天*下為公。選賢與（舉）能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男人分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大*道既隱，天*下為家。各親其親，各子其子。貨、力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣、以睦兄弟，以和夫婦，發(fā)設(shè)制度，以立田里，以賢勇知（智），以功為己。故謀用是作，而兵由此起，禹 、湯 、文 、武 、成 王、周 公由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮

8、者也。以著其義，以考其信。著有過，刑（型）仁講讓，示民有常。如有不由此者，在（勢）者去，眾以為殃。是謂小 康。教學(xué)為先玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建*國君*民，教學(xué)為先。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。樂本于人心感物凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)。故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲 單以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒

9、心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；六者非性也，感于物而后動(dòng)是故先 王 慎所以感之者。故禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政 以一其行，刑 以防其奸。禮、樂、刑 、*政 ，其極一也，所以同民心而出治道也。古詩文選專心-專注-專業(yè)陋室銘 （唐）劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”贈(zèng)花卿 （唐） 杜甫錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。聽蜀僧浚彈琴    (唐) 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。題花山寺壁 (宋)蘇舜欽寺里山因花得名，繁英不見草縱橫。栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。登飛來峰 (宋) 王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。蜂(唐) 羅隱不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？望月懷遠(yuǎn)（唐）張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜