漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向

1、漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向    漢字的結(jié)構(gòu)是朝著什么方向的？對這個(gè)，有兩種截然相反的回答：一是音化，一是意化。1所謂“音化”， 是指在漢字體系里音符數(shù)量由少到多，逐漸占優(yōu)勢；而“意化”，則是意符數(shù)量由少到多，漸次成為主流。在討論音化或意化時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)：第一，應(yīng)著眼于作為漢字構(gòu)成成分的字符。一個(gè)字符若要成為某語素的書寫形式或書寫形式的一部分，就要實(shí)現(xiàn)字符與語素的結(jié)合。結(jié)合的道路主要有兩條：一是用字符所示的意義與語素的意義溝通，這叫表意，這種字符增多就叫意化；二是用字符所示的聲音與語素的聲音溝通，這叫表音，這種字符增多就叫音化。由此看來，所謂表音表意，所謂音

2、化意化，是就字符與語素結(jié)合的方式來說的，是著眼于字符的。字符與語素的結(jié)合，有“初婚”和“再婚”兩種情況。例如甲骨文中的“日”與語素“日”的結(jié)合是“初婚”，而“晴”“馬日”中的“日”與語素“晴”“馬日”的結(jié)合都是“再婚”。“初婚”時(shí)字符只有形體意義，它與語素只能沿著意義這條道路走到一起；“再婚”時(shí)的字符，已有了它最初記錄的語素的音和義，它與新語素結(jié)合的途徑就可以有意義和聲音這兩條了。一個(gè)漢字，不論它有幾個(gè)字符，也不管這些字符是通過什么途徑與相應(yīng)語素結(jié)合的，一旦成了語素的書寫形式，它就成為一個(gè)整體。這個(gè)整體是“能指”，而相應(yīng)的語素是“所指”。作為“能指”的字，是既有音，又有義的，因?yàn)檎Z素是音義結(jié)合

3、體。因此，說到音化意化時(shí)，不能著眼于作為語素書寫符號的漢字。在這一點(diǎn)上，中西文是一樣的。例如我們不能說“sun”這個(gè)字只有音，而中文“尖”這個(gè)字只有義，但可以說“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。第二，應(yīng)著眼于漢字字符的實(shí)際運(yùn)用。我們知道，在記錄語言時(shí)，一個(gè)漢字有時(shí)記錄這個(gè)語素，有時(shí)記錄那個(gè)語素；有時(shí)表示本義、引申義，有時(shí)表示假借義。漢字記錄的語素不同，所表示的意義不同，漢字所使用的字符表音表意的情況就有所不同。所謂表音、表意，實(shí)際上是指在漢字實(shí)際運(yùn)用過程中字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式，而不是指在創(chuàng)造漢字之時(shí)字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式。例如古文

4、字中的“來”，就其來源而言，是表意的；而就其運(yùn)用講，是表音的。當(dāng)然，這兩者有時(shí)是統(tǒng)一的。例如古文字中的“日”，當(dāng)它表示本義時(shí)，是表意的；而就其來源說，也是表意的?？v觀幾千年來漢字發(fā)展的，我們發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)依次有三個(gè)不盡相同的發(fā)展方向，換句話說，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是因時(shí)而異的。一、在完整的漢字體系形成的過程中以及這種體系形成的初期，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是音化。完整的漢字體系是在原始文字的基礎(chǔ)上形成的，而原始文字（包括文字畫和圖畫字）都是表意的。漢字的文字畫材料，至今還未發(fā)現(xiàn)。而圖畫字的材料卻有一些。例如金文編843號，是一幅畫， 像手里拿著刀殺豬，它的意思應(yīng)該是殺豬祭祀祖先。從這類材料來看，圖畫

5、字中已有可以反復(fù)使用的單體符號。這些符號，或者是代表有形事物的，或者是代表概念的。當(dāng)漢字完整的體系開始形成時(shí)，圖畫字中的許多單體符號被吸收進(jìn)來；此外人們還仿此創(chuàng)造了許多類似的符號。然而光憑這些表意符號，還不能做到按照詞序無遺漏地記錄語言，這是因?yàn)?，語言中的許多詞（如虛詞）是無法以形表義的。要想全面地記錄語言，只有走假借的道路。完整的漢字體系形成的過程，就是假借字不斷增加的過程。漢字完整的體系形成的時(shí)間，大約是在夏商之際。殷代距離夏商之際相當(dāng)近。在殷代的甲骨文里，假借字占了74左右。2 屬于西周早期的利簋銘文，假借字的比重也大抵如此。這時(shí)文字里假借字的比重如此之大，超出了一般人的想像。在原始漢字

6、里，可能也有一些假借字，但是其比重肯定很小。與原始漢字比較起來，殷商和西周早期文字里的假借字急劇增加。假借字是由音符構(gòu)成的，這種字占大多數(shù)，那就是音符占大多數(shù)。這就是說，從原始漢字到殷代甲骨文、西周早期金文，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音化。二、從西周時(shí)代起，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音意化。從用字這個(gè)角度來看，自西周時(shí)代起，假借字逐漸減少：西周前期的大盂鼎銘文，共有291個(gè)字，假借字約70個(gè)，約占總數(shù)的24；西周中期的史墻盤銘文，共有284個(gè)字，假借字約 60個(gè)，約占20；西周晚期的毛公鼎銘文，有497個(gè)字， 假借字約有70個(gè)，占16；3春秋時(shí)代的欒書缶銘文，共有40個(gè)字，假借字5個(gè)，占12強(qiáng)；戰(zhàn)國時(shí)的鄂

7、君啟節(jié)，總字?jǐn)?shù)164個(gè)，假借字3 個(gè)，僅占2；秦漢時(shí)的帛書老子乙本共有5500個(gè)字，假借字320個(gè)，占6；帛書經(jīng)法約5000字，假借字320個(gè)，也占6；現(xiàn)有的老子假借字30多個(gè)，不足1；現(xiàn)有的荀子首三篇，共有5700 多個(gè)字，假借字54個(gè)，占1弱。上述統(tǒng)計(jì)說明，時(shí)代愈晚，假借字越少。若從造字角度來看，自西周時(shí)代起，形聲字迅速增加。甲骨文中的形聲字，僅占20左右。自西周時(shí)代起，形聲字大量增多。到了春秋時(shí)代，形聲字的數(shù)量已超過了表意字。秦國的小篆，依據(jù)許慎的說文解字，共有9353字，形聲字有8057個(gè)，占82。南宋鄭樵過23000多個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)，結(jié)論是形聲字已超過90。清代的康熙字典，形聲字也占9

8、0。與形聲字在全部漢字中的比重逐漸增大相伴隨，漢字的數(shù)量也逐漸上升。漢字的數(shù)量和形聲字的比重成正比地增加，說明西周以后增加的新字主要是形聲字。前面講過，自西周時(shí)代起，假借字在全部漢字中的比重逐漸減少，這就是說，西周以后形聲字在運(yùn)用過程中，基本上是用來表示本義或引申義的。一般說來，當(dāng)表示本義或引申義時(shí)，形聲字中的音符有表音作用，意符有表意作用。形聲字是由意符和音符構(gòu)成的，這種字?jǐn)?shù)量逐步增多，也就是音符和意符逐漸增加。這種現(xiàn)象，既不能說是音化，也不能說是意化，而應(yīng)稱為音意化。所謂音意化，并不是說音化和意化平列，而是有主有從的。應(yīng)該說，音化是主要的，而意化是輔助的。為什么這樣說呢？ 

9、60;      首先，形聲字的最主要來源是在假借字上加意符。這樣做的目的，是區(qū)別同形同音的字。例如，“辟”的本義是法，但是被借來表示躲避、開辟、邪僻等意義。當(dāng)多義的“辟”在語句中出現(xiàn)時(shí)，有時(shí)就分不清它是什么意思。為此，當(dāng)表示躲避這種意思時(shí)，就在“辟”上加“走”旁；當(dāng)表示開辟義時(shí)，就加上意符“門”（繁體）；當(dāng)表示邪僻義時(shí)，就加上“亻”旁。這樣就不容易混淆了。由此看來，意化是在音化遇到困難時(shí)的補(bǔ)救措施，它是為音化服務(wù)的。其次，形聲字中的意符所表示的，一般只是相應(yīng)語素的意義類別，而不能確切地指出其意義；而音符則通過表示語素的音，確切地表示

10、出語素的意義。認(rèn)識到音意化中音化的主導(dǎo)地位，就可以把后期的音意化與前期的音化聯(lián)系起來，籠統(tǒng)地稱漢字結(jié)構(gòu)的方向?yàn)橐艋?，但在這樣概括的時(shí)候，要意識到漢字前期的音化和后期的音化是有差別的。三、漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展有記號化趨勢。所謂記號，是指跟文字所代表的語素在語音和意義上都沒有聯(lián)系的字符。記號化就是指記號這種字符在漢字體系里逐漸增多。漢字體系里的記號，有一些是原來就有的。例如甲骨文中的“五”“六”“七”“八”等等。但絕大多數(shù)是在漢字演變過程中產(chǎn)生的。愈后，記號越多。有些記號原是意符。意符都是表示意義的，其意義大別有二：一是形體意義，即用圖形所顯示出來的意義，所謂圖形，是指實(shí)物之形或抽象、象征之形；二是語素

11、意義，這是字符最初所記錄的那個(gè)語素的意義。意符憑其意義與語素的意義溝通。具有形體意義的意符，當(dāng)漢字變得不象形以后，它的意義喪失了，它跟相應(yīng)語素的意義溝通被阻斷了，變成了記號。這種變化過程，其實(shí)自殷商時(shí)代起就已經(jīng)開始了。例如甲骨文中的“有”為什么寫成“”，“亡”為什么要寫成“”？對這樣的，不用說一般人，就是古文字學(xué)家也回答不好。到了隸楷階段，漢字形體筆畫化了，具有形體意義的意符絕大多數(shù)變成了記號。有語素意義的字符，當(dāng)它的意義與語素意義的聯(lián)系被切斷時(shí)，也就變成了記號。這種聯(lián)系為什么會(huì)被切斷呢？主要原因有三條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符獨(dú)立成字時(shí)的意義發(fā)生變遷，三是相應(yīng)語素的意義有了改變。有些記

12、號原是音符。音符跟相應(yīng)語素的結(jié)合都是“再婚”，它的聲音就是它最初所記錄的那個(gè)語素的聲音。音符憑它的聲音與相應(yīng)語素的聲音溝通。當(dāng)這種聲音聯(lián)系的橋梁被拆掉時(shí)，音符也就變成了記號。聲音的聯(lián)系為什么會(huì)被阻斷呢？主要原因有四條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符原來所記錄的語素已被人遺忘，三是字符獨(dú)立成字時(shí)的聲音有了改變，四是相應(yīng)語素的聲音發(fā)生變遷。由于在漢字體系里記號大量增加，所以現(xiàn)代漢字里的記號字和半記號字所占的比重已經(jīng)很大。我們曾對2500個(gè)常用漢字的結(jié)構(gòu)做過，分析時(shí)所用的字形是現(xiàn)代楷書規(guī)范字形，所用的音義，是現(xiàn)代漢語普通話中的音義。當(dāng)這些漢字表示相應(yīng)語素的本義或基本義時(shí)，它們結(jié)構(gòu)類型的情況如下：第一

13、，單意符字，共19個(gè)，占總數(shù)的0.76；第二，多意符字，167個(gè)，占6.68；第三，變體音符字2個(gè)，占0.08；第四，多音符字，有3個(gè)，占0.12；第五，意音字，有1321個(gè)，占總數(shù)的52.84；音符有義的意音字有30個(gè)，占1.2；第六，記號意音字，5個(gè)，占0.2 ；第七，記號意符字，286個(gè)，占11.44；第八，記號音符字，131 個(gè)，占5.24；第九，記號字，有536個(gè)，占21.44。記號意音字、記號意符字和記號音符字，都可以稱為半記號字。如果把記號字、半記號字統(tǒng)計(jì)到一塊，則占總數(shù)的38.32， 數(shù)量僅次于意音字（形聲字）。有人曾以新華字典（1987年重排本）中的“又、冫、刂、魚”四部字作

14、過抽樣測查，結(jié)果如下：4部首總字?jǐn)?shù) 理據(jù)字 半理據(jù)字 無理據(jù)字又  27 6 417冫  24 7 89刂    64 2925 10魚  88 6816 4總計(jì)  203110 53 40上表中的半理據(jù)字相當(dāng)于半記號字，無理據(jù)字相當(dāng)于記號字。如果把表中半理據(jù)字和無理據(jù)字合起來，則有93個(gè)，占總數(shù)的45.8。應(yīng)該著重指出的是，上面的統(tǒng)計(jì)都是站在一個(gè)文化水平比較高的漢族人的立場上進(jìn)行的，而且是依據(jù)相應(yīng)語素的本義或基本義而進(jìn)行的。誰都知道，漢字除了表示本義或基本義外，還表示為數(shù)眾多的引申義。若據(jù)其表示的引申義進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，含有記號的

15、漢字比重會(huì)更大（當(dāng)漢字表示假借義而其本義或基本義又被一般人所了解時(shí)，它就是假借字。這種字在漢字運(yùn)用過程中占有一定數(shù)量）。上面的統(tǒng)計(jì)說明，現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)正朝著記號化的方向發(fā)展。，在漢字體系里記號雖然不占優(yōu)勢，但是數(shù)量已相當(dāng)可觀。估計(jì)在不久的將來，含有記號的字很可能趕超意音字，成為漢字的主流。早在40年代，唐蘭先生就指出：“圖畫文字和記號文字本是銜接起來的，圖畫演化得過于簡單，就只是一個(gè)記號?！钡?，他認(rèn)為“截至目前為止，文字還不能算是記號文字還是形聲文字。”在這兩段話里，唐蘭把記號文字看作是文字的一個(gè)獨(dú)立發(fā)展階段，認(rèn)為它與圖畫文字、形聲文字是相銜接的，這都是正確的。我們的漢字已經(jīng)走完了原始文字、假借文字和形聲文字三個(gè)發(fā)展階段，如果不被廢棄，它將邁進(jìn)記號文字（在文字體系里記號這種字符占大多數(shù)）的大門，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 注釋：1自建國以來，許多學(xué)者持“音化”說， 例如梁東漢（漢字的結(jié)構(gòu)及其流變，上海出版社1959年）、蔣善國（漢字學(xué)，上海教育出版社1987年）、黃伯榮等（現(xiàn)代漢語，高等教