師說練習(xí)題及答案精編版

1、最新資料推薦4諛（）歟（）郯（）萇（）襄（）聃（）蟠（）貽（）2、多音字辨析讀：（）相：（）傳：（）（ ）（ ）（ ）師說練習(xí)一、完成下列各題1、生字注音3、指出下列句子中通假字并解釋師者，所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉，或不焉4、指出下列古今異義詞并解釋古之學(xué)者必有師古義：今義:句讀之不知古義：今義:小學(xué)而大遺古義：今義:吾從而師之古義：今義:今之眾人古義：今義:是故弟子不必不如師古義：今義:5、解釋加點(diǎn)的重點(diǎn)實(shí)詞： 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾 師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣是故無(wú)貴無(wú)賤彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者師道之不復(fù)，可知矣圣人無(wú)常師六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之余嘉其能

2、行古道作師說以貽之師者，所以傳道受業(yè)解惑也6、指出下列詞語(yǔ)的活用并解釋吾從而師之其下圣人也亦遠(yuǎn)矣孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師7、解釋下列文言虛詞之1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、師道之不傳也久矣！5、欲人之無(wú)惑也難矣！6、師道之不復(fù)，可知矣。7、句讀之不知，惑之不解。最新資料推薦5、不拘于時(shí)：乃今其智乃反不能及而1、惑而不從師2、猶且從師而問焉3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之 焉猶且從師而問焉8指出下列文言句式1、師者，所以傳

3、道受業(yè)解惑也2、道之所存，師之所存也3、不拘于時(shí)，學(xué)于余4、句讀之不知，惑之不解5、而恥學(xué)于師四、名言警句1、古之學(xué)者必有師。，人非生而知之者，孰能無(wú)惑?2、吾師道也，？是故， ， 3、是故圣益圣，愚益愚。，其皆出于此乎？4、 ， ， ， ，吾未見其明也。5、孔子曰：，是故弟子不必不如師，如是而已。8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。10、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。12、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。14、郯子之徒，其賢不及孔子。其丿、1、生乎吾前，

4、其聞道也，固先乎吾：2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以為圣其皆出于此乎：6今其智乃反不能及，其可怪也歟：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、恥學(xué)于師：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、師不必賢于弟子：最新資料推薦師說練習(xí)答案之1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。作助詞，可譯為“的”作助詞，可譯為“的”譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？作助詞，用在句中，舒緩語(yǔ)氣，翻譯時(shí) 可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚

5、人的原因，大概都出于這種情況吧？3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時(shí) 可去掉譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？4、師道之不傳也久矣！ “之”用在主語(yǔ)“其年”和謂語(yǔ)“先后生于吾”之間，使原來(lái)的主謂句子 變?yōu)橹髦^短語(yǔ)（即取消句子獨(dú)立性）譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。5、 欲人之無(wú)惑也難矣！譯為：想要人沒有疑惑難?。?“之”用在主語(yǔ)“師道”和謂語(yǔ)“不傳”之 間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)?！爸庇迷谥髡Z(yǔ)“人”和謂語(yǔ)“無(wú)惑”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作 了全句的主

6、語(yǔ)。6、 師道之不復(fù)，可知矣。譯為：（古代那種）從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里）可以知道了?！爸庇迷谥髡Z(yǔ)“師道”和謂語(yǔ)“不復(fù)”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。7、句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，翻譯時(shí) 可去掉譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，（幫助他）學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。作代詞，代人，可譯為“他”、“他們”，或根據(jù)語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這

7、類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。10、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？譯為：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？ 作代詞，代事物，可根據(jù)語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)11、 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。譯為：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，（但）不被時(shí)俗限制，向我學(xué)習(xí)。作代詞，復(fù)指主語(yǔ)，用在動(dòng)詞后作賓語(yǔ)，翻譯時(shí)可去掉“之”復(fù)指“六藝經(jīng)傳”，翻譯時(shí)去掉了。12、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。作代詞，表近指，可譯為“這”、“這些”譯為：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在

8、一起譏笑他。“之族”中“之”譯為“這”，“族”譯為“一類人”，“之族”即為“這類人”。14、 郯子之徒，其賢不及孔子。一一郯子這類人，他們的賢能（都）比不上孔子。譯為：“之徒”中“之”譯為“這”，“徒”譯為“一類人”，“之徒”即為“這類人” 其 1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：只是指示代詞，那些3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：人稱代詞，他們4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的5、圣人之所以為圣其皆出于此乎：語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概6、今其智乃反不能及，其可怪也歟：語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么 乎1、其皆出于此乎？語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧2、生乎吾前：介詞，表時(shí)間，在3、固先乎吾：介詞，表比較，比于1、恥學(xué)于師：介詞，表示處所、方向，從、向2、其皆出于此乎？介詞，表示處所、方向，從、在3、于其身也：介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于4、師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比5、不拘于時(shí)：介詞，表示被動(dòng)，受，被乃今其智乃反不能及去卩，竟然而 1