與其救療于有疾之后,不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先

1、第1頁(yè) 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先，的意思就是， 與其等到生病后才積極診斷治療， 不如在沒(méi)病的時(shí)候就攝取養(yǎng)分， 提高免疫力，做到未病先防的效果。那么如何預(yù)防疾病的發(fā)生呢， 本文從修養(yǎng)精神和提高免疫力這兩個(gè)方面講述了這個(gè)問(wèn)題。 養(yǎng)生實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、卻病延年，關(guān)鍵是要未病 先防，把預(yù)防寓于養(yǎng)生的實(shí)踐之中。 黃帝內(nèi)經(jīng)提出了治未病 的觀點(diǎn)，指出：不治已病治未病，不治已亂治未亂大病已成而后 藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎， 由此可見(jiàn)，了解預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的基本知識(shí)的重要性， 未病先 防，既病防變，防治結(jié)合才能提高生命質(zhì)

2、量，實(shí)現(xiàn)壽而康的目標(biāo)。 *防病精神六要素 順應(yīng)自然，法于陰陽(yáng) 人生存于自然界中，與其有著密切的聯(lián)系。自然界一年四季 氣候變化第 2 頁(yè) 表現(xiàn)為春溫、夏熱、秋涼、冬寒。人之所以能生存和繁 衍就是因?yàn)樗麄兡苓m應(yīng)自然環(huán)境的變化。 地理環(huán)境不同， 人的生 活習(xí)慣也會(huì)產(chǎn)生差異，所謂一方水土養(yǎng)一方人就是這個(gè)道理。 運(yùn)動(dòng)形體，和于術(shù)數(shù) 人的形體內(nèi)含精、氣、神，維持著人體的生命活動(dòng)。形體又 是人抗御外邪的重要屏障。人的皮毛肌膚、血脈筋骨、臟腑組織 等均有抵抗外邪的功能。因此，養(yǎng)生防病須重視形體的調(diào)攝。運(yùn) 動(dòng)形體還能增強(qiáng)脾胃機(jī)能，有助于氣血的化生。 三、 充養(yǎng)正氣，食飲有節(jié) 氣充滿全身， 運(yùn)行不息，推動(dòng)和激發(fā)著

3、人體的各種生理活動(dòng)。 飲食中的水谷精微 （營(yíng)養(yǎng)素 ）是氣的生成之源， 氣的盛衰和運(yùn)行的 正第 3 頁(yè) 常與否決定著人體的強(qiáng)弱壽夭。 食飲有節(jié)要做到飲食定時(shí)定量， 不偏食、不嗜食、不多食。提倡：食宜早、食宜暖、食宜少、食 宜淡、食宜軟、食宜緩。 四、 固護(hù)陰精，不妄作勞 要固護(hù)陰精就要注意勞逸適度，過(guò)勞妄行、過(guò)逸對(duì)健康都不 利。孫思邈說(shuō)：養(yǎng)性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、 久聽(tīng)，蓋以久視傷血、久臥傷氣、久立傷骨、久坐傷肉、久行傷 筋也。因而主張不欲其勞，不欲其逸。 固護(hù)陰精還要注意節(jié)制房勞。 五、 靜神內(nèi)守，情志調(diào)節(jié) 養(yǎng)生要保持精神思維活動(dòng)的清靜內(nèi)守，使精、氣、神得到休 養(yǎng)生息。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為心神主宰全身，心神受傷，全身五臟六腑都 第 4 頁(yè) 會(huì)受到影響。精神情志常宜和悅愉快，避免躁、憂、悲、驚、怒 等不良情緒。調(diào)養(yǎng)的方法有清靜養(yǎng)神、以情勝情、四時(shí)調(diào)神等。 六、 形神共養(yǎng)，性命雙修 形，指形體，包括了人的皮肉、筋骨、脈絡(luò)、臟腑及充盈其 間的精血，它是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)外殼 ; 神，是指人體的精神 思維活動(dòng)，包括了