劉力紅略談導(dǎo)引按蹺

1、劉力紅略談導(dǎo)引本文轉(zhuǎn)自上醫(yī)網(wǎng)微信號的發(fā)布內(nèi)容?-內(nèi)容：劉力紅講座錄音整理很高興有這樣一個機會來跟各位匯報自己學(xué)習(xí)中醫(yī)的一些感受。是要去做才天要談的題目是導(dǎo)引按蹻 ，這是一個很大的題目。嚴(yán)格地說， 導(dǎo)引按蹻也不是能夠說明白的， 因為它是真正的功夫，能明白。但不說一說， 大家也不知道怎么去做， 所以還是要說一說。今天這個寶貴的機會， 有來自安徽省保健辦的領(lǐng)導(dǎo)，有道長在這里舉辦養(yǎng)生課程，另外，還有專程從各地趕來的朋友們，所以我更應(yīng) 該好好地談一談，爭取能讓大家有一些感受。今天講的導(dǎo)引按蹻出自黃帝內(nèi)經(jīng)素問中的“異法方宜論”， 在這篇經(jīng)文里面談到了中醫(yī)所用的治療方法，總起來分五類。類是砭石，砭石現(xiàn)在已經(jīng)

2、不多見了。早幾年我去西安，有朋友帶我參觀過一個砭石館， 就是專門用砭石來做治療。砭石這個療法起源于東方。第二類是毒藥，在內(nèi)經(jīng)里，凡是治病的藥都叫毒藥，不只是砒霜、汞銀叫毒藥。為什么呢？這一點大家需要理解，這跟中醫(yī)的認(rèn)識觀念有很大的關(guān)系。中醫(yī)對于疾病與健康的界限，在學(xué)術(shù)上的劃分是很清晰的，正如素問平人氣象論所言：“平人者，不病也?！彼^“平人”就是沒有偏的人，平是“中正平和”的平，平人必然身體是調(diào)和的，所以沒有病。反過來，“非平人”，或“以偏的人，就會有病。既然有偏的人就會有病，那怎么將有偏的人重 新調(diào)治到不偏的狀態(tài)呢？中醫(yī)所用的方法是“以偏糾偏”， 偏救弊”。 所以就有“寒者熱之”、 “熱者寒

3、之”、 “虛者補之”、實者瀉之”的這類治療原則，以之來使機體恢復(fù)到平人的狀態(tài)。因此，中醫(yī)治病的藥物都有一定的偏性，要么偏寒要么偏熱，要么偏溫要么偏涼，要么偏上要么偏下，要么偏左要么偏右，而這個偏 性古人就稱之為毒。毒藥的來源是西方。第三類療法是“灸”， 現(xiàn)在常用的是艾灸， 實際上不僅僅艾可以用 于作灸法， 還有很多的藥都可以用來做灸法， 艾只是千萬種中的 種，當(dāng)然也是最常用于灸法的一味藥。 內(nèi)經(jīng)統(tǒng)稱為灸焫?，F(xiàn)在 很多人都接受過艾灸的調(diào)治， 這也是一個方便而有效的方法。 灸焫 用的是火熱，它來自于北方，因為北方寒冷。第四類療法是針刺，針的應(yīng)用很早， 內(nèi)經(jīng)里談針刺的篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn) 超出談藥的，可知二千多

4、年前，針是最常用的療法，尤其在急救方面，針刺更是首當(dāng)其沖。那時不是打120，不是去急診科，而是針刺！針確有立竿見影、起死回生之功。針計有九種，有長的、有短的、有大的、有小的， 靈樞的第一篇就叫“九針二原”。針1985的起源是南方。為什么九針從南方來呢？據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證實， 年廣西南寧市武鳴馬頭鄉(xiāng)出土的兩枚銅針， 是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早 的金屬針。另一方面，針刺需要裸露身體，如果天氣太冷，裸露就 會很困難，九針起源于南方可能也與這個因素有關(guān)。以上這四種方法，來自東方的砭石，來自西方的毒藥，來自北方的灸焫，來自南方的針刺， 它們有什么特征呢？砭石治療需要有砭石，砭石來自身外，藥、灸、針也都來自身外，這是

5、它們共同的特征。第五種方法，就是我們今天要談的導(dǎo)引按蹻?！皩?dǎo)引按蹻從中央出”，不在東也不在西，不在北也不在南，在中央?！爸醒搿笔俏覀円伎嫉囊粋€大問題， 現(xiàn)在我們國家的中央在北京，這個地方將決定中國的走向，決定民族的命運。中央當(dāng)然有中心的含義，但它有更深的含義。 前面的四種療法都需要主體之外的某一媒介去執(zhí)行，唯獨導(dǎo)引按蹻不需要這些媒介， 它可以直接在我們自身上發(fā)生。我切身的經(jīng)驗得知， 導(dǎo)引按蹻主要是自己給自己做調(diào)理，自己給自己做治療。別人可以幫你按蹻，但別人幫你導(dǎo)引卻不那么容易。因此，我感到導(dǎo)引按蹻是內(nèi)經(jīng)賜予我們的，能夠?qū)崿F(xiàn)自主健康、圓滿養(yǎng)生的一個非常方便和直接的法門。前不久我的老師楊海鷹先生

6、（ 如何安心如何空作者）在北京龍山主持了一次讀者見面會， 會議的主題是“自主健康， 圓滿養(yǎng)生”，我覺得這個主題非常好， 含義很不簡單。 今天在座的有安徽保健辦的領(lǐng)導(dǎo)，其實“保健辦”這個名字已經(jīng)說明這個保健來自于身外如果是來自身外的保健， 你的生命、 健康或養(yǎng)生想圓滿是不可能的，因為健康一定要來自于自主， 只有自主的健康， 才有可能圓滿的養(yǎng)生。聯(lián)合國衛(wèi)生組織的研究數(shù)據(jù)告訴大家， 在醫(yī)院所獲得的治療或保健僅占全部份額的 8%，這個可能已經(jīng)成為常識了。也就是說我們醫(yī)院的治療、保健做足了，對整個生命健康來說也只能起到8%的作用。所以要想尋求真正的健康，還是要自主。直以來，我的身體并不是太健康，常常有些

7、小問題，偶爾還來場 大病，也經(jīng)常為此苦惱。當(dāng)然有些時候苦惱也不一定就是壞事，因 為你就有動力想要解決它！ 所以這么多年來，我一直沒有停止過探 索。也就在幾年前，我開始觸碰導(dǎo)引按蹻，當(dāng)然開始的按蹻比較粗 糙，甚至可以說有點胡來。當(dāng)時我送父親到湖南石門的夾山寺修養(yǎng)，因為歇在新的地方，半夜三點多就醒來了。醒這么早，躺在床上干嘛呢？這時我的手很自然就放在了肚子上，按一摸，怎么這么多痛的地方？找到這些痛的地方，手就停在那里按揉，慢慢地疼痛的 地方就開始變化，逐漸逐漸疼痛就減輕，甚至就不疼了，于是再挪 到一個新的痛點。就這樣，不知不覺兩個多小時一下就過去了，天 也大亮了。也是該著要走上這條道，第二天一樣，

8、也是這個時間又醒了，當(dāng)然 就又如法炮制啦！大家都知道，南方人午覺的習(xí)慣很重要，午覺睡 好了，下午才有精神，若是中午睡不好，下午就不好過了。而那兩天里，中午沒機會休息，卻發(fā)現(xiàn)下午的精神還湊合。作為中醫(yī)人，我很快意識到這與早起的按腹有關(guān)系。所謂按腹，就是尋找腹部的 痛處，然后將手停留在（或者說繼續(xù)按在）那里。按腹很關(guān)鍵的 點是發(fā)現(xiàn)痛處，痛意味著什么呢？這里我要稍作一下解釋。我們從痛的造字可以發(fā)現(xiàn)，甬+廣即為痛?！梆笔丘?、通路的 意思，在甬字上加一個辶旁，就成了通。通意味著甬的功用正常， 也就是說甬的功用能夠正常發(fā)揮就叫“通”！現(xiàn)在甬不是在辶上， 而是在廣上，廣的本義就有病的意思，甬“病”了，也

9、就是說甬正?！巴ā钡墓τ脹]有了， 不通了！不通了會怎么樣呢？當(dāng)然是痛了！ 而這個痛或者說這個不通在腹部，腹部里面有什么？有腸腸肚肚！是六腑說專業(yè)一點，有六腑在里面。所以，我剛剛說的痛或者不通基本可以確定是六腑的不通，層面的閉塞。而六腑層面的閉塞會帶來什么問題呢？素問通評 虛實論中有一句名言：“五臟不平，六腑閉塞所由生也。”這里 很肯定地告訴我們， 五臟的不平是六腑閉塞造成的。 這樣我們就清 楚了， 六腑不通不但可以形成六腑本身的病變， 更重要的是能夠進(jìn)導(dǎo)致五臟的病患。 那么反過來呢？如果六腑的閉塞解除了， 五 臟的問題亦就迎刃而解！ 透過切身地感受， 我知道按腹是解決六腑 閉塞的一個非常直接的

10、方法，而根據(jù)素問的教言可知， 腑的閉塞消除了， 五臟的問題是能很自然獲得解決的。 想到此不由陣興奮！ 那時候， 我剛剛開通微博不久， 于是就將自己的感受編成“按腹瑣 記”告訴大家。因為初玩微博，也不知道有長微博可以上，所以只據(jù)說轉(zhuǎn)發(fā)率好將每天的按腹感受濃縮在 140 個字以內(nèi)發(fā)出去。 后來內(nèi)行的有心 同仁把它作了整理， 用鏈接的形式放在微博和微信上， 還很高。由于因緣的際會， 漸漸成熟了我習(xí)針的期盼， 而我學(xué)習(xí)的這個針法 的原則直接來自于素問陰陽應(yīng)象大論的“從陰引陽，從陽弓 陰”！有些時候，很多事情真有些不可思議，針法的學(xué)習(xí)促成了我 在某個層面的豁然貫通，更覺得內(nèi)經(jīng)的導(dǎo)引按蹻是個了不起的東西。

11、也可以說，我自身的導(dǎo)引按蹻“漸入佳境”！也是到了這個 時候，才知道什么是導(dǎo)引！當(dāng)然，也就明白很多談導(dǎo)引的沒有談到 點子上，或者說不是內(nèi)經(jīng)里的導(dǎo)引。今天就想把這樣一個方法和感受告訴大家，但正如我前面說的，導(dǎo)引按蹻實在是一門功夫， 而什么是功夫呢？前輩們有言：“正確的方法加上時間就叫功夫！”所以，它需要時 日，需要修持， 需要你去做！ 光講是不夠的， 但我試圖把它說清楚， 至少在理上把它說清楚。今天上午我在整理思路， 看看從哪一個角度契入比較有助于我們的 認(rèn)識， 我想從幾個字的講解來進(jìn)入下面的話題。 這里我們先來看 個“疾”字， 疾字我們首先要寫的是“疒”， 以前我們也許會認(rèn)為疒”不過是一個部首，

12、 其實“疒”也是一個字， 我今天專門為此 查了百度的漢典，知道這個字的準(zhǔn)確讀音是“ ne”的第四聲， 它本身就有病的意思?！梆凇崩锩娣湃胍粋€“矢”，就是疾，當(dāng)然疾也是疾病的意思。我們要講的另一個字是“醫(yī)”， 在一個框框里面放個“矢”就稱為醫(yī)。為什么“疾”和“醫(yī)”里面都是“矢”？而同樣一個“矢”裝在不同的地方就完全不一樣了，個是疾病， 而另一個是治療疾的醫(yī)。矢”是什么？是箭！ 有一句大家非常熟悉的成語叫“有的放矢”， 所以， 這個“矢”跟“的”有很深的關(guān)聯(lián)。 那么“的”又是什么呢？的”的含義很多，首先它是靶的正中心，所以“的”有正中、中 正的意思。再看說文的解釋：“的者，明也”，明白的意思。的之

13、曰明，我們需要有更深的領(lǐng)悟，今天就不在這里展開了。去年很有幸受朋友的邀請到了河南的潔河，到那以后才聽說許慎的 墓也在潔河。我對文字有一種特別的情感，許慎號稱文宗字祖，第部字典說文解字就出自他手?，F(xiàn)在到了潔河，豈能放過這個其中機會？于是在朋友的陪同下專程拜祭了許慎墓。墓園內(nèi)有不少石碑,塊石碑的內(nèi)容讓我也感到詫異。我們天天在使用字， 可是大 家知不知道我們用的最頻繁的字是哪個呢？恐怕有太多的人不知道！而這個排第一位的字就是“的”！“的”是使用最頻繁的字，這里面有沒有讓我們“明”、讓我們“中正”、讓我們真實的寓意呢？！“有的放矢”的這個過程，讓我們聯(lián)想到了射， 射為古代的六藝之中國人。六藝，即禮、樂

14、、射、御、書、數(shù)。我們現(xiàn)在可以來品一品“射”這個字，它的左邊是身體的“身”，右邊是方寸的“寸”講“方寸”講的是心，所以射即是“身心”的合構(gòu)。禮記里有篇專門論射的文字：“心平體正，持弓矢審固，則中矣。平體正”，這是對“射”最根本的一個要求，若能達(dá)到這個要求，其結(jié)果必然是“中矣”。中在這里雖然是第四聲，但它仍有第一一聲的意。于是由“矢”、由“的”、由“射”，便開顯出中國文化的 四大要素：“中正平和”（以有中正平，和則為必然的結(jié)果） 亦為中國文化的精髓所在。射是六藝中很特別的一藝，禮記稱其為“仁之道”，這確有些 匪夷所思。我們知道，冷兵器時代，射是很了不起的東西。那個時 代沒有大炮、沒有導(dǎo)彈，能夠在

15、遠(yuǎn)距離產(chǎn)生攻擊作用的就只有射。所以，射這門技術(shù)是衡量國防硬實力的很重要的指標(biāo)，是國之利器!“射而恰恰是這樣一門藝，禮記把它作為“仁之道”。其曰: 者，仁之道也。射求正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！边^去射常常用作競賽，如果比賽輸了，沒有射“中”，你不會去怨射“中”的人。你會反過來調(diào)整自己，進(jìn)越世俗層面的“中”，這就是不對立!步加強自己身心的平正， 這樣你的射藝就會不斷地提高。我們現(xiàn) 在經(jīng)?？吹健靶杏胁坏?，反求諸己”的箴言，其實就出自于射。所以，“射”講的是身心的平正，講的是中正平和，而這恰恰是健康的保障。這樣我們就能夠很好地理解“疾”的深義，把“矢”放 在“廣”里，

16、矢就偏離了中正平，偏離了中正平，當(dāng)然就不會有和，沒有和會有健康嗎？所以，當(dāng)一個“矢”放在“廣”里的時候，帶 給我們的是疾病?！笆浮比搿皬V”的偏離是什么的偏離呢？ “射 告訴我們，是身心的偏離。而當(dāng)“矢”放入“匚”時，偏離的狀態(tài) 便重新匡正過來，這就是“醫(yī)”！何其高妙，何其甚深!講到這里，我們應(yīng)該明白醫(yī)干的是一件什么樣的事情？就是中正平和！就是導(dǎo)身心復(fù)歸于中正！這是我們對醫(yī)和疾病的理解。實際上這也可以引申到對中國文化的認(rèn)知上。這個問題解決了，我們再去看導(dǎo)引按蹻，也就能夠心領(lǐng)神會。導(dǎo)引按蹻為什么要從中央出？這里面有甚深的法義。中央的中， 有東西南北中的中，這屬于世俗的層面。除此之外，中國文化還有超

17、談到對立，我們很自然會想到陰陽。陰陽是中醫(yī)最最基本的概念， 這一點內(nèi)經(jīng)已經(jīng)講得很清楚。素問陰陽應(yīng)象大論 曰：“陰 陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明 之府也，治病必求于本?！睆膶W(xué)科的角度看，可以說中醫(yī)的一切都 是在陰陽上構(gòu)筑起來的。陰陽天生就是對立的概念， 按理說對立就是矛盾，矛盾就不會健康!如果想要獲得健康，就必須從對立中尋求統(tǒng)一， 從矛盾中尋求調(diào)和。那么，怎樣從陰陽的對立矛盾中尋求統(tǒng)一，實現(xiàn)調(diào)和呢？這是非常微妙的。比如我們最常講的四氣一一寒熱溫涼，以及它們所諦屬的 北南東西，這些都是對立的、矛盾的，所以在這個基礎(chǔ)上就有平氣， 就有中，而平氣亦即中氣。中（或者平氣）有

18、什么樣的作用呢？中就具有調(diào)和的作用、化解的中”作用，它就能在對立中尋求統(tǒng)一，在矛盾中實現(xiàn)調(diào)和。中是和的根本，中是和的保障！我們經(jīng)常講的陰陽平衡、 陰陽和，都要靠“去實現(xiàn)。為什么我們要叫“中醫(yī)”？大家搞明白了嗎？中醫(yī)的立意是立在這個上面，不立在這個上面不叫中醫(yī)。因為只有立在上，才有可能發(fā)生“醫(yī)”的作用?！爸小笔巧跎畹?，我們需要更好地去認(rèn)知。當(dāng)然，認(rèn)識“中”我們?nèi)匀恍枰蓽\入深、由粗到精，我們首先要認(rèn)識方位上的中，即世俗層面的中。 這個層面的中在哪里呢？我們先結(jié)合人體來說明這個問題，首先我們看人體的前面有一條中線，布于這條線上的經(jīng)脈叫什么呢？叫任脈！而我們背面同樣有一條中線，布于這條線上的經(jīng)脈叫督

19、脈。 任督二脈是人體最重要的兩條經(jīng) 脈，因為只有這兩條脈敢于居中。敢居中就意味著要敢于擔(dān)當(dāng)。岡"剛我們提到陰陽在中醫(yī)的基礎(chǔ)性和重要性，以人體前后來分，前為陰后為陽，所以居前正中的任脈具總理諸陰之用；居后正中的督脈 則有總督諸陽之功。也就是說，我們要想調(diào)理人體的陰陽，它的總 持、它的總開關(guān)就在任督二脈!“導(dǎo)引按蹻從中央出”， 也可以說導(dǎo)引按蹻的著落點首先必須放在 這兩條經(jīng)脈上。此外，這里還有一個問題需要我們澄清，就是這里的蹻是什么意思？有一種說法，按蹻的按指用手的操作， 而蹻則指 用腳的操作。結(jié)合現(xiàn)代的按摩，確實也有手腳并用的，當(dāng)然用腳的情況還是很少。我對蹻的認(rèn)識不認(rèn)為是用腳的意思，蹻

20、應(yīng)該指蹻脈，后來奇經(jīng)八脈里有陰蹻脈和陽蹻脈，尤其陰蹻脈是最靠近中的脈。發(fā)現(xiàn)，明代的張景岳也持同樣的觀點，頗有一點英雄所見略同的感 受。按蹻從部位上來說應(yīng)該是以中央為主，當(dāng)然今天我講的是自我的按 蹻，它的區(qū)域就基本上限定于前正中，而陰蹻脈正好在這個區(qū)域。前面我談到自己按腹的經(jīng)歷，那個時候是滿腹按，哪痛按哪！也可 以說那個階段還談不上按蹻，更沒有導(dǎo)引。但是今天回想起來，這 仍是一個很重要的過程， 不少朋友的身體就是在這個過程中獲得了改善。按腹其實是一個發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，找到了痛點或者 硬結(jié)，就意味著發(fā)現(xiàn)了問題。 雖然這些問題一般都局限在六腑的區(qū)域，但由于六腑與五臟的密切聯(lián)系，決定了這些問題必

21、然會影響五臟。通過按腹，直接解決六腑的問題，最終亦會帶來五臟問題的解決！以上向大家介紹了對中醫(yī)及導(dǎo)引按蹻的一些認(rèn)識，面會就導(dǎo)引按蹻的方法作進(jìn)一步的展開。 個人體會， 導(dǎo)引按蹻比較方便的操作時 間是早上 57 點，這個時段也叫卯時，手陽明大腸經(jīng)在這個時候 流注。此時按蹻按腹，首先改善的就是手陽明。陽明大腸主管人體 的降， 陰陽的運動不外乎升降 （出入），而升降互為其因， 降好了， 升自然會很棒。 這個時代的很多病都與降得不好有關(guān)， 比如高血壓、 高血糖、高血脂、高尿酸等，都與降不好有關(guān)。而要調(diào)降，要在大 腸流注的時候能夠起來， 我們首先要調(diào)整的就是起居作息， 你要是 熬夜，那 5 點你睡得正香呢

22、。以上兩節(jié)我們談到的還主要是按蹻， 那么“導(dǎo)引”呢？導(dǎo)引的問題 甚深，導(dǎo)引與按蹻，重點還在導(dǎo)引上。從自我按蹻的角度，我們方 便操作的只是胸腹部，從經(jīng)絡(luò)的層面這里只有任脈、陰蹻、少陰、 厥陰、陽明胃、太陰脾等等，那督脈，膀胱經(jīng)、陽蹻等等，這些經(jīng) 脈怎么作用呢？這就需要透過導(dǎo)引，導(dǎo)引的作用是全方位的。導(dǎo)引的原則與針刺的原則一樣，素問陰陽應(yīng)象大論里有一段 很重要的話：“夫善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以 左治右?！边@是針刺的綱領(lǐng)，也是導(dǎo)引的綱領(lǐng)。只是現(xiàn)在搞針剌的 人完全不在乎它了， 比如我們一個右膝關(guān)節(jié)疼痛， 你到醫(yī)院的針灸 科，大部分的醫(yī)生都會圍繞你的右膝給你扎滿針。 扎右膝不是不可 以

23、，但這就不是“善用針”者了！ 傳統(tǒng)的觀念本來在這里已經(jīng)定義得非常清晰， 但我們就是很難去遵循它， 我們會認(rèn)為直接的作用應(yīng)該更好，“見”的確立真是太不容易！如上所說，內(nèi)經(jīng)在這里給出的“從陰引陽，從陽引陰”，是導(dǎo)引的總則。比如，我們用手 觸按前面的任蹻二脈， 這便是從陰， 而“從陰”的操作必定會帶來引陽”的效應(yīng)。引陽先是引動督脈，進(jìn)而引動諸陽。陽動之后，又自然會產(chǎn)生引陰的效應(yīng)，從而陰陽互動， 最終實現(xiàn)效能的最大化。通過導(dǎo)引來達(dá)到上述目的，這里面最重要的一個環(huán)節(jié)就是感， 導(dǎo)引按蹻能不能上層次，就要看感”的深度。因此，如何建立起這個感”，或者如何找到這個感”，便成為導(dǎo)引按蹻的關(guān)鍵！為了幫助大家培育起這

24、個“感”來，我要先來跟各位談?wù)劇跋獭弊?。咸是周易的一個卦名（見下圖1，圖片來自百度） ，這個卦用比較專業(yè)一些的詞說，就是澤山咸。卦為澤兌，下卦為艮山。咸卦表達(dá)的是什么意思呢？彖辭里這樣說道：“咸，感也。柔上而剛，二氣感應(yīng)相與， 止而說。 男下女，是以亨， 利貞'， 取女， 吉'也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感而 天地萬物之情可見矣?！?圖 1 咸卦圖片來自百度） 從萬物的化生，到天下和平，都離不開感。而彖辭很明確地將咸定義為感，所以，要弄清楚感還得先從咸開始。在易系統(tǒng)里，乾坤是最基本的卦象， 乾坤亦被視為最初始的父母由這對父母生養(yǎng)出六子，其中三為男， 三為女

25、。三女分別是， 兌卦少女、 離卦中女、巽卦長女；三男分別是，艮卦少男、坎卦中男、震卦長男。由父母 帶上六個子女，這便構(gòu)成了八卦，亦稱為八經(jīng)卦。然后，八卦兩兩 相重，便形成了六十四卦的易經(jīng)系統(tǒng)。 咸這一卦上卦是少女 （兌），卦是少男（艮） ，當(dāng)少女與少男相遇便稱之為咸，亦叫做感，這 就很微妙了。大家不妨回憶一下，當(dāng)我們情竇初開的時候，當(dāng)少女碰上少男（或者少男碰上少女） 臉會發(fā)紅的時候， 這是什么滋味呢？這就叫“感”！ 這里面沒有絲毫亂七八糟的東西，只是一種異樣而甜美的感受。 我看到我們有些人已然回憶起了那一刻， 已然沉浸在 妙樂之中，那真叫心有靈犀。易經(jīng)的系統(tǒng)，女遇男的卦很多，但唯有這一卦稱為咸

26、，這是很值得 考究的。男女陰陽之間的異性相吸，是一種自然，而咸卦的這種相 吸，被孔子描繪為：二氣感應(yīng)相與，止而說（通悅） 。顯然，這樣 的相吸是唯美的，是純真的，是有力量的，并且超越了男女之事！由咸而引申出咸池， 咸池后又被演繹成桃花， 從而羈絆于男女的情 天地萬物之情，天下萬事之狀，好與歹，都是這“二氣感應(yīng)相與” 而成。二氣，或天地，或男女，或剛?cè)?，亦就是這個陰陽。而陰陽 怎么感應(yīng)相與呢？我想亦不過素問所說的：“從陰引陽，從陽 引陰”。前面談到，上述八字是導(dǎo)引的綱領(lǐng)，而感是導(dǎo)引的關(guān)鍵。欲之中，由此生出無限的痛苦。 因此，止而說”， 實在耐人尋味。 ?而有知、而有應(yīng)，故曰：感覺、感知、感應(yīng)。因

27、為感而有覺知，亦 因為相應(yīng)而有道交，而有力量。因而感是一個既有覺知，又有力量的過程。通過觸按任脈陰蹻等陰位區(qū)域，首先會引發(fā)對督脈等陽位 區(qū)域的動靜覺知，這即是感的過程，亦就是導(dǎo)引的過程。而這個動 靜、這個覺知、這個力量，會隨著感的深入，導(dǎo)引的深入，變得越 來越明晰。這里我想再進(jìn)一歩地強調(diào)，導(dǎo)引是一門功夫，是功夫就需要時間，不能一蹴而就。我不敢確保大家會不會立即生起這樣的感，因為透 過咸我們可以窺見，為什么將少女少男相遇定為咸？少男少女有什么樣的特質(zhì)呢？我想純真應(yīng)該是最起碼的特質(zhì)！純真是少女少男的 特質(zhì)，是咸是感需要的基本條件，亦就是導(dǎo)引的基本要求。純是純 粹、單純、不雜，這是導(dǎo)引應(yīng)該盡力做到的

28、；真是真切不虛，導(dǎo)弓 必須有真實而切身的感受，沒有切身的感受，談不上導(dǎo)弓 現(xiàn)在我們可以來做一個嘗試，來體會一下這個“感”。請大家輕輕地閉上眼睛，平時我都是很放松地平躺在床上做，現(xiàn)在大家可以很放松地坐著做。我們可以將雙手手指（主要是食指、中指、無名指）相對相并，以指腹觸按在前正中線（任蹻脈）上，這個操作過程即 是從陰，而接下來的引陽能否發(fā)生，很大程度取決于我們的感！當(dāng)然，這個“感”開始的時候不一定馬上就出現(xiàn)，或者開始的時候不定很清晰，但慢慢就會出現(xiàn)并清晰起來。（安靜數(shù)分鐘后）好！大家慢慢把眼睛睜開，有什么感受嗎？有感 受的請跟大家分享一下。（分享略）剛剛部分同仁分享了按蹻導(dǎo)引的感受，這些感受雖然

29、不盡相同， 基本都在背后（陽位區(qū)域），這可以說是對“從陰引陽”很生動地描述。前面我們談到，導(dǎo)引過程中的感，既有覺知的成分又有力量 的成分。我們先來談覺知，這個覺知具有定向性和靶位性。也就是 說它會首先覺知你有問題的地方，這個過程也可以說是發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)問題，而且盡早地發(fā)現(xiàn)問題，對于健康而言，其實是蠻重要的所以在覺件事。而透過導(dǎo)引發(fā)現(xiàn)的問題往往是身體還沒有呈現(xiàn)出的問題， 這就起到了先見之明！ 導(dǎo)引的覺知是與力量同時發(fā)生的， 知問題的同時，這股力量亦在作用問題、解決問題。而且這股力的 作用很深， 我的體會外力的作用很難達(dá)到這個深度。 如果通過導(dǎo)引按蹻，能使上述的覺受慢慢生起來，那么，自主健康，圓滿

30、養(yǎng)生，至少就邁出了第，對自我的認(rèn)知也將因此建立起來。感”在中國文化里實在是太重要的一件事， 我們經(jīng)常講到的“感 通”二字，也是孔子用以對易的一個很內(nèi)在的詮釋。曰：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故?！眰鹘y(tǒng)的很多東西怎樣才能通達(dá)呢？透過感才能夠通達(dá)！中國文化里文字的重要性也是獨有的， 我們經(jīng)常講“文以載道”，易”這個字就能很好的說明。易的造字是上日下月，將日月合并則為明。明是 智慧的表征，易則為開啟明德之學(xué)，故為究竟。易之所以列群經(jīng)之 首，亦在于此。又，日為陽，月為陰，陰陽為顯現(xiàn)的總括，此則為 方便。從方便的層面論，亦就是二氣感應(yīng)相與，亦就是二氣相交， 故有感通，亦有交通。這些都是

31、導(dǎo)引按蹻的法則。有關(guān)“感”，相連的詞很多，都是有深意的，比如上面的感通。就中醫(yī)這門學(xué)問而言， 我們會特別注重“通”，通幾乎是健康的代言詞！象金匱要略的名言：“五臟元真通暢，人即安和?！本秃?好地說明了這一點。但怎么通呢？我在開講的時候向各位報告的異法方異論 ，可以說都是在用不同的方便來實現(xiàn)通。砭石、毒 藥可以通之，九針、炙焫可以通之，導(dǎo)引按蹻亦可通之。而上面的 五通有什么區(qū)別呢？大概言之， 導(dǎo)引以外的四通都要借助外力， 就存在矯枉過正、過猶不及的可能。而由導(dǎo)引帶來的通，是由感而 通，是由內(nèi)引發(fā)，是量體裁衣，是恰如其分！ 還有如“感動”、 “感化”，都是因感而發(fā)。 動與靜是相對的概念， 動有肉體層面的動，也有心層面的動。如果動到心的層面，會產(chǎn)生相比而言情緒的變化，會悲傷流淚；如果動到肉體的層