荔枝香溢莆仙來

1、荔枝香溢莆仙來探究舞蹈荔枝紅了的文化意蘊徐雅雯、1991、女、漢、湖南、在讀研究生、民族舞蹈學(xué)與舞蹈教育學(xué)【摘 要】本文旨在了解莆仙舞蹈荔枝紅了的形態(tài)特征、音樂特征、服飾特征等藝術(shù)特征，探究其文化意蘊，以期提高對莆仙舞蹈作品的審美水平。通過觀察法、文獻研究法等方法對作品進行分析，該作品是一部藝術(shù)風(fēng)格詼諧幽默，動作效果細膩優(yōu)美，音樂服裝風(fēng)格鮮明，并蘊含“天人合一”、“整體和諧”等中華民族傳統(tǒng)文化意蘊的舞蹈作品?！娟P(guān)鍵詞】莆仙舞蹈；荔枝紅了；藝術(shù)特征；文化意蘊 閩南民間舞蹈是一種風(fēng)格鮮明的民間舞蹈，中原文化、閩越文化、由絲綢之路帶來的西域文化 黃明珠，閩南傳統(tǒng)民間舞蹈文化，上海音樂出版社，2013

2、.在這里交匯，使閩南民間舞蹈具有較高的審美價值，在藝術(shù)之海中閃耀著獨特的光芒。舞蹈荔枝紅了是由福建省歌舞劇院編導(dǎo)鄧璐根據(jù)福建莆田當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情故事提取莆仙戲元素編創(chuàng)的莆仙舞蹈作品，曾獲第八屆中國舞蹈“荷花獎”舞蹈比賽編導(dǎo)銀獎等多項榮譽。舞蹈描繪了一位福建莆田老阿婆在荔枝成熟季節(jié)與少女們一道摘荔枝、嘗荔枝的歡樂喜慶場景，展現(xiàn)了莆仙人民勤勞質(zhì)樸、樂觀積極的性格品質(zhì)，體現(xiàn)了莆仙舞蹈詼諧幽默、熱情優(yōu)美的風(fēng)格特征。一.荔枝紅了的藝術(shù)特征1. 形態(tài)特征1.1詼諧幽默 作品中的阿婆以莆仙戲中的花媒婆為人物原型，少女形象以旦角為原型，描繪了一幅阿婆與少女摘荔枝、品荔枝的熱鬧喜慶場面。花媒婆表情夸張生動，看見紅彤

3、彤的荔枝時瞪大雙眼、張大嘴巴；接荔枝時雙手托住衣襟為筐，興奮的接住，表情急切、喜悅，收獲后忍不住捂嘴竊喜；嘗到鮮甜的荔枝后歡愉之情溢于言表，笑的前仰后合，表情豐富夸張；還有貪吃荔枝太急，不慎把荔枝核咽下被嗆的滑稽畫面，令人忍俊不禁。這細致的刻畫將荔枝的可口展現(xiàn)的淋漓盡致，讓觀者也被情緒所感染，欲嘗荔枝的香甜。相比之下，少女們的出場則輕快活潑，提取了莆仙戲中的“矮子步”為動作元素，展示了少女的俏皮靈巧。無論是替阿婆摘荔枝，還是倒荔枝，動作干脆有力、節(jié)奏分明，表情時而輕松喜悅，時而夸張可愛，在荔枝收獲的夏季姑娘們也如夏日一樣熱情洋溢。少女的俏皮靈動與花媒婆的幽默詼諧交相輝映，相得益彰。1.2細膩優(yōu)

4、美作品的動作提取了自莆仙戲的動作元素，作品中以旦角作為少女形象的原型，腳下運用了大量的“碟步”，手上則多以莆仙戲中三大手型之一的“香櫞手”為基本手型，配合“旋肩”等戲曲獨有的肩部動作構(gòu)成舞蹈主要語匯結(jié)構(gòu)，舞蹈語匯典型，具有較強的莆仙戲曲舞蹈風(fēng)格，描摹了莆仙女子溫婉多姿的意境美。莆仙女子生活在東南沿海東部，全年溫暖濕潤，形成了溫婉平和的性格，故莆仙戲曲中的旦角舞蹈語匯多柔和細膩，動作幅度不大，塑造出莆田女子端莊含蓄的形象。作品雖展現(xiàn)詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)格，但手部語匯無論如何變化，也均圍繞自身的立圓展開，呈現(xiàn)一種“內(nèi)收圓”的動勢；雖作品中運用豐富的舞臺調(diào)度，但細碎平穩(wěn)的“碟步”貫穿始終，移動速度快卻如

5、清風(fēng)拂過一般，輕盈到不易察覺；演員表現(xiàn)作品風(fēng)格時，無論表情再夸張豐富，也保持了下巴微收、目光平視的基本體態(tài)，保持一種含蓄內(nèi)收的風(fēng)格特質(zhì)。統(tǒng)觀整個作品雖詼諧靈動，但莆仙女子溫婉細膩的特質(zhì)卻也展露無疑，尤其以女子旦角為甚。當(dāng)然，這是相較于奔放豪邁的蒙古族與瀟灑熱情的藏族舞蹈這類為不斷向外占領(lǐng)空間的舞蹈語匯而言的。相較于蒙族與藏族，如荔枝紅了這類莆仙舞蹈只占領(lǐng)以身體為軸的圓內(nèi)的空間。莆仙地區(qū)民間舞的細膩美，還體現(xiàn)在“橫擺”、“蛇腰”等豐富的腰、胯部動作上。荔枝紅了的舞臺調(diào)度中，與“碟步”相伴的多為“橫擺”動率這一福建多地民間舞蹈中的典型動率之一。從頭、肩、腰、到手尖、腳尖都關(guān)照到，民間舞多起于情，卻

6、也精細到末梢，無不使觀者震撼于其深厚的文化底蘊。2.音樂特征作品中伴奏音樂是舞蹈編導(dǎo)與音樂編導(dǎo)進行充分溝通后為作品量身定制的，符合作品的結(jié)構(gòu)層次與風(fēng)格情緒，故兩者完完全全擺脫了音樂與舞蹈“兩張皮”、或是肢體活動受音樂束縛無法完全按照編導(dǎo)主觀想法編排的情況，恰恰相反，該作品中的音樂除了展現(xiàn)了地道的莆仙風(fēng)格，在聽覺上營造出鮮明的風(fēng)格性讓人一聞其聲就先起一身“雞皮疙瘩”外，與舞蹈本體配合的恰到好處更是讓人贊嘆！不管是從“氣口點”的一致、情緒鋪墊的同步、還是節(jié)奏的把控都為作品增色頗多。作品中的舞蹈與音樂已經(jīng)融為一體，在進行審美活動時觀者已經(jīng)忘記去感受音樂的動聽或者肢體的美妙了，只被生生的拉入到荔枝園里

7、與阿婆、姑娘們一同摘荔枝了，仿佛也嘗到了那荔枝的鮮甜?？梢哉f，成功的音樂絕對為舞蹈本體的審美活動推波助瀾。音樂與舞蹈本就有著千絲萬縷的聯(lián)系，恰當(dāng)?shù)慕M合會產(chǎn)生奇妙的化學(xué)效果。這樣的依存關(guān)系在傳統(tǒng)民間舞中顯得尤為明顯，因為民間舞蹈在產(chǎn)生時就歌舞相生的，對于近代興起的現(xiàn)代舞來說可能就不一定了。3.服飾特征出彩的服飾也值得一提。作品中阿婆的服飾是根據(jù)傳統(tǒng)福建莆田莆仙戲中“花媒婆”的造型而來，少女的服飾則是提取莆仙戲中“旦角”的行頭結(jié)合舞蹈的特點設(shè)計而成的，少女的服飾顏色艷麗，對比強烈，十分吸引眼球。尤其值得一提的是頭飾，頭飾的造型與傳統(tǒng)戲劇中的旦角頭飾頗為神似，但發(fā)飾頂部將戲曲中原本的鮮艷裝飾替換成了

8、如荔枝般的小圓球，用短繩吊住，垂于發(fā)飾頂部，當(dāng)姑娘們集體擺動頭部時，裝飾物在頭頂隨之?dāng)[動，仿佛滿樹鮮艷的荔枝隨風(fēng)擺動，向你招手，頗具意味。阿婆的造型中點金一筆要屬那一顆媒婆痣，扮相上已十分符合這詼諧的人物形象了。這樣貼切、生動的扮相都是為作品的審美體驗服務(wù)，也確實立下了不小功勞，不過這高高頭飾的加入也增加了演員表演的難度。二荔枝紅了的文化意蘊1.“天人合一” “天人合一”是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要的核心命題，是中國人基本的思維方式。認為物質(zhì)是絕對運動的，思維反映物質(zhì)，故思維也應(yīng)是不斷變化的。體現(xiàn)在舞蹈審美中，是以人情看物態(tài)，以物態(tài)度人情的審美思維方式。這里所講的“天人合一”指的一種感性的思維方

9、式，一種感性的直覺體悟的思維方式，以一種主觀的意念關(guān)照物態(tài)，使之獲得特定的含義，具有超出其本身含義更豐富的意蘊 黃明珠，閩南傳統(tǒng)民間舞蹈文化，上海音樂出版社，2013.。作品荔枝紅了是以福建莆仙地區(qū)最負盛名的荔枝作為全篇線索，用看荔枝、摘荔枝、分荔枝等幾個場景描摹出一副閩南地區(qū)獨特風(fēng)土人情的精美畫卷。這里的荔枝早已不是物質(zhì)層面上的荔枝，它成為了一種意向，寓意了閩南人民幸福美滿的生活，喜樂團圓的歡慶場面。荔枝是福建莆田的特產(chǎn)之一，莆仙的荔枝是荔枝中的上品，相傳楊貴妃當(dāng)年由快馬傳送吃到的鮮甜可口的荔枝便是產(chǎn)自福建莆田。在莆田人心中，這是一種高尚與美好的代表，是一種對幸福喜樂的祈愿。生活在東南沿海，

10、受地理環(huán)境影響早年間無論生產(chǎn)生活都對環(huán)境具有高依賴，這使得福建人民形成了一種自然崇拜，故在審美活動中，這一思想也被牽入其中，將自身與自然不分離，將情感與物態(tài)相交融，形成了“天人合一”的美學(xué)思想，具體表現(xiàn)為“以己度人，推己及人”。作品中阿婆對鮮美的荔枝貪戀無比，品嘗荔枝時更是喜不自勝，這是對美好生活的向往；看見紅彤彤的荔枝時垂涎欲滴，不能自已，這是對美好生活即將降臨的激動和興奮；先是讓姑娘背著，后讓姑娘們相互攀爬采摘荔枝，衣兜裝滿紅彤彤的荔枝時，阿婆喜悅的忘乎所以，這是對來之不易的美好生活的感恩和知足。對荔枝的喜愛與向往，來源于對美好與圓滿生活的憧憬和渴求，是將自己內(nèi)心的美好祈盼寄予自然美好的事

11、物中，將自然與自身融為一體，感受宇宙中生命的旺盛與蓬勃。這是閩南土地上的自然之子們用自己的直覺體驗將自己的性情與審美志趣寄托于物象中，生成了“天人合一”的文化意蘊?！疤烊撕弦弧钡奈幕馓N不單造就了荔枝紅了這一部作品，此作品的編導(dǎo)鄧璐創(chuàng)作的走月、湄洲女、三月刺桐紅等閩南民間舞蹈作品中都由之貫穿，閩南泉州的“錢鼓舞”、“火鼎公婆”等多種已位列非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的閩南民間舞蹈種類中與無不體現(xiàn)了這種文化意蘊。這也是東方傳統(tǒng)美學(xué)思想中“舞由情生，情以物起”的典型體現(xiàn)。2.“整體與和諧”卡西爾說過，生命具有整體性、動態(tài)性、創(chuàng)造性與豐富多樣性這四個基本特征。而藝術(shù)的結(jié)構(gòu)形式也在邏輯意義不同程度地具有這些特征。

12、卡西爾,人論,上海譯文出版社,2004.中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)莆仙舞蹈就具有上述審美特征，在荔枝紅了中有相當(dāng)好的呈現(xiàn)。在這里，首先談一談?wù)w性。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)的角度說，勾起回憶、創(chuàng)設(shè)情境、發(fā)現(xiàn)荔枝、采摘荔枝、分發(fā)荔枝、抒發(fā)情感、出離回憶，它的結(jié)構(gòu)是較為完整的，這里的完整也可以理解為全面?！巴暾钡慕Y(jié)構(gòu)不僅僅是荔枝紅了一部，這成為了大多數(shù)民間舞蹈的某種共性。無論主題千變?nèi)f化，語匯千差萬別，但故事性與線索性是不變的，起因、經(jīng)過、結(jié)果是一定會交代清楚的。雖然我們的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)脫離了“啞劇舞蹈”這種純“再現(xiàn)藝術(shù)”的時代，但在“表現(xiàn)性藝術(shù)”日益發(fā)展的今天，我們的審美觀念扔牽引著我們在作品中為情感找尋一個歸宿，尋求

13、一個載體。這種“結(jié)構(gòu)完整”的潛移默化，不僅是迎合觀者的審美需求，更是體現(xiàn)了民族的審美志趣。民族民間舞蹈具有悠久歷史及深厚文化底蘊，且來源于生活來源于人民，它的審美體現(xiàn)了最廣大人民的審美需求和思想觀念。就目前來看，我們的觀眾相較于在時下西方舞蹈中流行的“形式主義”，似乎還是更能認同與現(xiàn)實生活緊密連結(jié)，能迅速建立起審美經(jīng)驗，進行審美體驗的的這類表現(xiàn)型舞蹈形式。從語匯上說，我們看到在荔枝紅了的動作語匯也構(gòu)成一個整體。作品中雖造型多樣、舞姿綽約，讓人應(yīng)接不暇，但幾組主題動作中，頭、肩、手、胯、腳都參與工作，語匯似乎盡可能的在調(diào)動一切關(guān)節(jié)部位，視覺上呈現(xiàn)出一種豐盈飽滿之美。相較于西方當(dāng)下流行的“限制性”

14、審美而言，莆仙舞蹈荔枝紅了的舞蹈語匯則要“充實”的多。這種審美也在一定程度上體現(xiàn)了我們民族性格中的崇尚“充盈”的思想，這點在我們的餐桌文化上就能體現(xiàn)，宴請膳畢后，餐桌上定要留有余羹，主人才會心滿意足地認為招待周到了。慶幸的是，本作品雖在一個動作中積極地調(diào)動了身體的多個部位同時工作，但卻沒有使觀者產(chǎn)生“飽脹感”，沒有一種堆砌的感覺，多部位聯(lián)動的豐富語匯加上小幅度的動作演繹形成一個整體，反倒是更能突顯莆仙女子的靈活與嬌俏美，倒也和諧?！罢w與和諧”讓人立即聯(lián)想到“陰陽太極圖”，這種“整體與和諧”的思想這已經(jīng)根植于我們的民族性格之中，成為民族的文化標志之一，在藝術(shù)創(chuàng)作中被植入作品自是不奇怪。本作品從

15、結(jié)構(gòu)、到語匯、再到運動軌跡都規(guī)整的形成一個整體，視覺飽滿，內(nèi)容豐盈，但也有留給觀者許多審美喘息，動靜相宜，十分和諧。難怪西方舞蹈評論家會驚呼我們的舞蹈是“流動的雕塑”了。莆仙舞蹈荔枝紅了表演風(fēng)格詼諧幽默，動作效果細膩優(yōu)美，音樂服裝風(fēng)格鮮明，與本體完美配合，共同構(gòu)建了一場視覺盛宴，讓觀者無不融入其中進行審美體驗，作品也傳遞出了莆仙人樂觀向上的精神，對美好生活的向往。透過作品，我們了解到中華深厚文明下“天人合一”與“整體與和諧”的文化意蘊，讓人喜愛作品的同時，也喜愛上這個族群，對這個族群產(chǎn)生了想要繼續(xù)了解的濃厚興趣，這無疑不佐證了作品的成功。民族民間舞蹈是一個特殊的種類，它來源于民間，來源于生活和

16、勞動，它的美不是建立在單純的肢體美之中的，它蘊含了深厚的文化底蘊，它隨我們的歷史一路走來，本身就具有太豐富的內(nèi)涵。欣賞民間舞，除了窈窕的肢體美外，流露的民族精神與文化意蘊是更需要我們細細品味的。我們當(dāng)代的編導(dǎo)們繼承創(chuàng)新，為民間舞事業(yè)的發(fā)展嘔心瀝血，但他們始終遵循著同一個原則，就是創(chuàng)新是為了更長久的繼承。民族民間舞蹈帶給我們的美的享受里，有多么大一部分是它沉淀的文化的芬芳。參考文獻1 黃明珠.閩南傳統(tǒng)民間舞蹈文化M.上海:上海音樂出版社，2013.2 卡西爾,人論M,上海譯文出版社, 2004.3 張曉玲.莆仙戲去旦角舞蹈表演美學(xué)特征J.藝術(shù)研究，2008.8:33-35.The overflo

17、wing perfume of litchis in Puxian opera To explore the cultural implications of Red LitchisAbstact: The folk dance Red Litchis created by Deng Lu, dance director of Musical Drama Theatre of Fujian, once received honorary titles, such as Sil

18、ver Award for Directors and so on in the eighth dance competition, China Lotus Cup. It has been one of the remarkable works about Puxian opera in recent years. The following thesis will analyse the artistic characteristics of the work in terms of obersational approach, research approac