用科學的思維方式和思想方法指導工作

1、“總開關(guān)”與“總方法”在工作和實踐中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：為什么有的同志年齡相 仿、資歷相當、學歷相近，對同一問題的看法卻迥然不同？處理的結(jié) 果卻大相徑庭？為什么有的同志人品厚道，工作勤奮，卻群眾不滿意、 領(lǐng)導不認可？為什么有的同志辛辛苦苦， 工作沒少做，卻往往發(fā)生這 樣那樣的問題？為什么有的同志動機良好，卻往往處理不好人際關(guān) 系？諸如此類的問題歸納起來都是思維方式和思想方法問題，而說到 底既有世界觀問題，更有方法論問題。馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，既是世界觀又是方法 論。世界觀是“總開關(guān)”，方法論是最根本的方法。因此，我們要樹 立科學的思維方式和思想方法，就必須牢牢把握辯證唯物論和歷

2、史唯 物論、科學發(fā)展觀這個“總方法”。那么，在實踐中，怎樣才能做到在科學發(fā)展觀方法論的指導下, 用科學的思維方式和思想方法指導財務(wù)工作呢?、要善于用系統(tǒng)的觀點認識和處理問題馬克思主義的方法論也是系統(tǒng)論，而系統(tǒng)論最核心的思想是把任 何對象都看成一個有機的整體（整體性），從組成系統(tǒng)的各要素的相 互關(guān)系中探求系統(tǒng)整體的本質(zhì)和規(guī)律，任何一個要素在系統(tǒng)中的存在 和有效運行都與其他要素相關(guān)聯(lián)，當某個要素發(fā)生變化時，其它要素 也會隨之變化，并引起整個系統(tǒng)的變化；層次性是系統(tǒng)論的一個重要 概念，任何系統(tǒng)都有一定的層次結(jié)構(gòu)，這是系統(tǒng)保持穩(wěn)定性和連續(xù)性的前提條件，也是系統(tǒng)發(fā)揮最佳功能的必要條件， 層次混亂的系統(tǒng)必

3、 然導致力量的分散和功能的降低乃至喪失； 系統(tǒng)之所以能夠保持整體 性，在于它的結(jié)構(gòu)性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互結(jié)合的具體形式, 這種形式的外在表現(xiàn)就是系統(tǒng)的整體功能； 系統(tǒng)在客觀上總是具有某 種目的性的，目的的明確使系統(tǒng)通過反饋克服種種干擾， 始終處于動 態(tài)平衡狀態(tài)。系統(tǒng)論中的整體性、相關(guān)性、層次性、結(jié)構(gòu)性、目的性 思想，是我們分析問題和解決問題的重要方法。系統(tǒng)的整體性要求我們有“四個較高占位”，凡是要從全民航、 全空管、全華東、全站發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、處理問題。這就是通?！把劢纭焙汀耙曇啊薄Ｏ到y(tǒng)的層次性要求我們把握“三個層次”。拿廈門空管站來說, 主要職能是保障飛行安全，主要手段是設(shè)備和人員

4、，體現(xiàn)方式是服務(wù)（包括三個層次：航務(wù)作為主力軍為機組服務(wù)；技術(shù)保障部、網(wǎng)絡(luò)公 司、氣象、情報等生力軍為管制員服務(wù)；機關(guān)作為指揮中樞為基層服 務(wù)），這三個層次既是行政結(jié)構(gòu)的必須，又是管理職責的必然。其順 序不能夠顛倒（重要性），否則就會出現(xiàn)與對空管制員工改的盲目攀 比，就是我站必須全面建設(shè)的系統(tǒng)工程。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性要求我們抓要素、抓環(huán)節(jié)、抓細節(jié)，抓責任。比如 飛行安全工作是民航的重中之重，而飛行安全工作也是一個系統(tǒng)工 程。善于用系統(tǒng)論方法抓安全，必然會關(guān)注到安全系統(tǒng)的整體，以及 整體系統(tǒng)與層次、層次與層次之間的制約關(guān)系，使安全的整體鏈條始 終處于良性狀態(tài)，這樣安全工作才有可靠的保證。因為事故本身也

5、是個鏈條，就是人們所講的事故鏈。任何事故都不是一個消極因素造成 的，消極因素成了串，事故就要發(fā)生了。比如，現(xiàn)在運行部門和安全 監(jiān)督部門，表面上分開的，但實質(zhì)上監(jiān)督部門的作用很有限。因此, 抓安全的真功夫在于及時發(fā)現(xiàn)一個個消極因素，并及時化解排除。有 人講航空業(yè)風險性大，其實風險并不是事故，只要努力使造成事故的 消極因素不成為鏈條，就可以化險為夷。又比如，我們經(jīng)常遇到工作職責不清，分工不明確，層次混亂,“有利益一哄而上，出了問題無人負責”的現(xiàn)象。這是工作效率不高, 甚至無效、產(chǎn)生負面效應(yīng)的一個重要原因。從系統(tǒng)的觀點看，這是系 統(tǒng)內(nèi)部的秩序和規(guī)范發(fā)生了紊亂。根據(jù)系統(tǒng)層次性原則，系統(tǒng)各要素 各居其位

6、，各司其職，分工明確，任務(wù)具體。系統(tǒng)的上一層次根據(jù)系 統(tǒng)功能目標向下一層次發(fā)出指令信息， 并隨時考核指令執(zhí)行情況。上 一層次對下一層次不能事無巨細大包大攬， 出現(xiàn)站領(lǐng)導干處長的活, 處長干科長的活，辦事員無事可干的現(xiàn)象。同時又要解決下一層次系 統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)問題。對系統(tǒng)的下一層次來說，同一層次的各子系統(tǒng)之 間的橫向聯(lián)系應(yīng)由各子系統(tǒng)本身來進行，只有在彼此間不協(xié)調(diào)或發(fā)生 矛盾時，才需要上一層次出面解決。而下一層次對上一層次又不是盲 目服從，被動應(yīng)付，毫無作為，把一切問題統(tǒng)統(tǒng)上交。因此，把握系 統(tǒng)層次性原則，能夠有效抵制來自系統(tǒng)內(nèi)外的干擾， 從而發(fā)揮系統(tǒng)最 佳功能效應(yīng)。系統(tǒng)論并不否定重點論。我們在實際

7、工作中，集中主要力量抓住 在全局中最重要、最具有決定意義的問題并予以解決，比如安全，比如學習實踐活動，同時兼顧其他問題的解決，這就是突出重點、帶動般。在矛盾系統(tǒng)中，矛盾有主次之分，且相互影響、相互轉(zhuǎn)化。把 握好系統(tǒng)論與重點論的統(tǒng)一，就能自如地駕馭全局，推動重點工作和般工作相互作用、相互促進、協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。二、要善于用全面的觀點認識和處理問題看問題要全面。這說起來容易，實際上要做到也很難。學會用全 面的觀點看問題，關(guān)鍵是要善于用全面的觀點審視自己和看待本單位 的工作。我們有的同志，“講成績一大套，講問題小冒號”，對事實的 擴大和縮小形成了巨大反差。有的同志，“看自己一朵花，看別人豆 腐渣”，對

8、別人的過失如數(shù)家珍，積人小賬，把人看死；對自己則自 視甚高，完美無缺。有的同志甚至不明白忠言逆耳利于行、良藥苦口 益于病的道理，對于批評、幫助或建議往往認為是跟自己過不去。還 有的同志戴著有色眼鏡看問題，越看越失真走樣，完全是列子“疑 鄰失斧”中所說的失斧復得者看鄰家小伙子的心態(tài)。正如毛澤東所說，我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看 到光明，要提高我們的勇氣。學習運用這一思想方法，我們的同志在 順利的時候，就要看到問題，看到隱患，要提高警惕。無數(shù)事實告訴 我們，“成績不說跑不了，問題不說不得了” ； “多看成績往往問題多, 多看問題常常成績多”。我們經(jīng)常強調(diào)要增強危機意識和憂患意識, 在看

9、到成績的同時多找問題和差距，并采取切實有效的措施加以克服 和改進。只要認真這樣做了，肯定能嘗到甜頭。三、要善于用聯(lián)系的觀點認識和處理問題用辯證的觀點認識和處理問題，就是將事物作為一個整體從其內(nèi) 在的矛盾運動、變化（含轉(zhuǎn)化）及各方面的相互聯(lián)系中進行考察，從 而找出事物發(fā)展運動的規(guī)律，并運用這種規(guī)律觀察、分析和解決問題。講團結(jié)問題，從團結(jié)這個問題中我們也能夠悟出不少辯證法的道 理。講團結(jié)，領(lǐng)導班子、干部隊伍的團結(jié)是關(guān)鍵。有些單位長期平穩(wěn) 發(fā)展，人才輩出，風氣端正，首先得益于領(lǐng)導班子、干部隊伍團結(jié)得 好。在這個問題上，榮辱與共就是辨證法觀點。正如有的同志所說:“互相護臺好戲臺，互相補臺都登臺，互相攪

10、臺亂了臺，互相拆臺都 下臺”。我們強調(diào)對團結(jié)問題不能高枕無憂， 一個單位沒有不團結(jié)的 現(xiàn)象，不等于沒有不團結(jié)的因素；現(xiàn)在團結(jié)好，也不等于今后永遠好, 就各個單位來說，團結(jié)狀況也不那么平衡。所以對團結(jié)問題要辯證地 看，要有清醒的頭腦。我們強調(diào)團結(jié)的問題最好是在團結(jié)的時候講, 越是團結(jié)，越要講團結(jié)，這樣才能事半功倍。若是等到不團結(jié)的時候 再講團結(jié)那就晚了，不但工作受到損失，而且講起來特別費勁，要成倍地下力氣。這也是用辯證的眼光維護和發(fā)展團結(jié)的好局面。團結(jié)好 其實也是營造良好的人際環(huán)境。人際關(guān)系的辯證法 是：你怎么對待別人，別人也往往怎么對待你；種下的是關(guān)愛，收獲的是陽光，種下的是惡意，收獲的是陰霾

11、;你從壞的方面去猜想別人，別人也會猜想你；兩個互罵的人都想多罵 對方一句，結(jié)果都多挨了一句罵。 孔子說“己所不欲，勿施于人”， 其實是人所不欲，勿施于人，這就是人際關(guān)系的辯證法。在人際關(guān)系 上，有的同志經(jīng)常為背后無端的非議所苦惱，在人際關(guān)系上，還會經(jīng) 常遇到對某人某事感到意外的情況，在這種情況下，對別人先要多從 好處想，千萬不要立即以敵意設(shè)想別人。懂得利人利己的人，把生活 看做是一個合作的舞臺，而不是角斗場，能作朋友盡量作朋友，不能 作朋友也不作對手。其實世界大得很，給了每個人足夠的選擇空間,“雙贏思維”，摒棄魚死網(wǎng)破式的“雙輸思維”，廣結(jié)善緣，應(yīng)該成 為我們?yōu)槿颂幨赖囊环N思想方法。又比如對人

12、的評價。一個人的成績和不足是共存的。有所長，就 有所短。金無足赤，人無完人。能夠用辯證的觀點去看問題，對單位、 同志、對自己就會有比較正確的評價，而不是好時一俊遮百丑，不好 時一團漆黑一無是處。任何事物的消長、變化都是有規(guī)律的，禍多藏 于隱蔽，而發(fā)于人之所忽；成績和問題兩個方面，在一定條件下是經(jīng) 常轉(zhuǎn)化的；知危而安，知亂而治，知亡而存。菜根譚中說道：“橫 逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，貝y身心受益；不受 其鍛煉者，貝修心受損?！标P(guān)鍵看我們是否會辯證思維。人們常講失 敗是成功之母，其實成功也是失敗之母，這就是“禍兮福所倚，福兮 禍所伏”的道理。辯證的眼光是開拓的眼光，能夠看到事物之

13、間的相互聯(lián)系，看到 事物的運動變化。有這樣的眼光，所駕駛的人生之船的航行才會是與 光明和智慧為伍的明朗航行。四、要善于用發(fā)展的觀點認識和處理問題事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動 變化過程，就是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決的過程。發(fā)展的觀點是唯物辯證法的重要觀點。我們正處在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新時代。 市場的 本質(zhì)在競爭。競爭就要向前看，要創(chuàng)新。競爭不承認過去，只承認現(xiàn) 在和將來。因此，我們只有用發(fā)展的觀點認識改革，認識自我，才能 跟上時代的步伐。要把握“四個關(guān)系”。一是學習與發(fā)展。從發(fā)展的角度看，在知識爆炸、競爭日趨激烈 的新形勢下，適應(yīng)發(fā)展的前提是你比

14、競爭對手學得更快更好。 在現(xiàn)代 組織中，學習的基本單位是團體而不是個人。（比如加強黨委中心組 的學習就是一種方式，但效果如何？很值得打問好）。團體的智慧高 于個人的智慧。團體學習能夠使成員更好地合作，提高組織的整體素 質(zhì)，使組織目標得以實現(xiàn)。但是，無論個人或組織，學習的習慣都不 是與生俱來的，都需要培養(yǎng)和鍛煉。只有著眼于發(fā)展，才有不斷充實 提高的內(nèi)在要求，才能學而不厭，從根本上提高自己的素質(zhì)。比如，黨群工作：繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和堅持改革創(chuàng)新相結(jié)合（政治教 育和思想工作方式、方法，黨群十多年沒有什么榮譽？）；把優(yōu)質(zhì)服 務(wù)和科學管理相結(jié)合（發(fā)號施另和管理手段）；把提高保障水平與降 低行政成本相結(jié)合（條件

15、與效率）；把增強自律意識和強化制度約束 相結(jié)合;二是機遇與發(fā)展。機遇是歷史進程和邏輯進程的契合。人們常用 千載難逢、稍縱即逝、機不可失、時不再來來形容機遇。但是，機遇 不是虛無飄渺的，把握它要有發(fā)展的眼光，所以人們又常用機遇青睞 有準備的頭腦來形容把握機遇的主觀能動性。 因為著眼于發(fā)展，就有不進則退的危機感；就有自我提高的壓力和自我加壓的動力； 就會把 自己所思考的每件事、所做的每一項工作都當作對自己能力的測試, 當作組織上對自己的信任和考驗， 從而不錯過任何機會。其實，人的 一生經(jīng)常處于選擇之中，選擇這選擇那，最終選擇的是客觀現(xiàn)實為你 所提供的多種機遇，而機遇又呈現(xiàn)出多種形態(tài)，著眼發(fā)展、著眼

16、長遠、 著眼全面，就可能經(jīng)常作出最佳選擇。三是人才成長與事業(yè)發(fā)展。事業(yè)發(fā)展與人才成長相輔相成。沒有 人才支撐，事業(yè)難發(fā)展；事業(yè)發(fā)展又為人才成長提供了廣闊的舞臺。廈門的舞臺確實小了點。廟小就裝不下和尚，但與其他空管站比較起 來，畢竟不小，問題是沒有把和尚用好，我們好多崗位搞副職主持工 作、兼職等造成嚴重的組織缺陷，實質(zhì)是沒有發(fā)展的眼光（包括對單 位未來發(fā)展的責任，對干部人生的負責兩個方面）。古人云：一年樹 谷，十年樹木，百年樹人。一樹一獲谷也，一樹十獲木也，一樹百獲 人也。可是眼下有的同志在干部的使用上，在對自己的看法上，向后 看的還比較多，一講就是過去如何如何，為什么不能多講講現(xiàn)在如何, 將來

17、應(yīng)該如何呢？總是跟過去比，比的結(jié)果只能是越比越泄氣。氣都 泄了，還能發(fā)展嗎？當然，一個人的進步也不是一勞永逸的，不但要 有今天的競爭優(yōu)勢，關(guān)鍵是還有明天的“入場券”。四是總結(jié)經(jīng)驗與創(chuàng)新發(fā)展。經(jīng)驗是人們認識過程的基本環(huán)節(jié)，對 我們做好工作十分重要。但經(jīng)驗一般來說是屬于感性認識的范圍， 有 待于系統(tǒng)化，上升為理論。我們總結(jié)經(jīng)驗，以資借鑒，是為了今后更 好地發(fā)展。如果我們滿足于個人的狹隘經(jīng)驗，抱殘守缺，把局部經(jīng)驗誤認為普遍真理，在具體工作中不是具體問題具體分析， 而是把過去 的老一套當作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，那就容易走向事情的反面。所以, 我們不但要重視有益的經(jīng)驗，還要善于在實際工作中發(fā)展經(jīng)驗。 總結(jié)

18、 是動態(tài)中的總結(jié)，是動態(tài)中的發(fā)展提高，這就是創(chuàng)新，而唯有創(chuàng)新才 有發(fā)展。創(chuàng)新是一個國家不竭的動力，也是一個單位發(fā)展的動力。五、要善于用質(zhì)量互變的原理把握好工作的度辯證唯物主義認為，任何事物都同時具有質(zhì)和量兩個方面， 質(zhì)和 量的統(tǒng)一，稱之為度。作為質(zhì)和量之統(tǒng)一的度，就是事物保持自己質(zhì) 的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。事物的 運動、變化和發(fā)展是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。 事物在度的范圍內(nèi) 進行量變，即不斷向度的邊沿趨進，積累著破壞事物質(zhì)的穩(wěn)定狀態(tài)的 因素，當達到關(guān)節(jié)點，超出度的界限時，量變就引起質(zhì)變，一物就變 成他物。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，如此互相轉(zhuǎn)化，推動 著事

19、物的發(fā)展。我們通常說胸中有數(shù)，這個“數(shù)”就是決定事物質(zhì)的數(shù)量界限。我們通常說要把握好事物的“度”，這個度就是著眼于事物質(zhì)和量辯 證的統(tǒng)一。在具體工作中，度是策略問題，也是戰(zhàn)略問題。我們推動 工作發(fā)展，即促進事物質(zhì)的變化，量變（通過工作努力來實現(xiàn)）是質(zhì) 變的必要準備，這種量變需要趨進和積累，有一個過程，正所謂“不 積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江河”。如果我們不能腳踏 實地、埋頭苦干，而是急于求成，其結(jié)果必然是拔苗助長，事與愿違。我們化解矛盾，也是為了促進事物向好的方面變化， 這種變化是疏通淤積，化消極因素為積極因素。正確把握度在于思想的清醒和認識的深刻， 在于主觀與客觀相吻 合。我們經(jīng)常

20、提醒本單位對各種消極因素一定要及時化解，不能讓消 極因素成了堆。因為每次事故的背后都不只一個消極因素， 幾個消極 因素湊在一起，就會產(chǎn)生大的惡果。作為領(lǐng)導，要掌握全面情況，把 消極因素盡量分解、化解；對不放心的部位和經(jīng)常出問題的地方，要 采取切實有效的辦法和措施，下狠功夫加以消除，這樣才能使各項工 作建立在可靠的基礎(chǔ)之上。度在把握上是有層次的。儒家把不偏不倚、無過無不及作為品德 修養(yǎng)和處理事情的基本原則和方法，這對我們很有借鑒意義。度的層 次有三：一是水到渠成，恰到好處。成都武侯祠有一幅很有名的對聯(lián):“能攻心，貝皈側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢，即寬嚴皆誤，后 來治蜀要深思。”這里的“攻心”、

21、“審勢”、“寬嚴”，都有“度” 的意思?！岸取闭莆盏煤茫胺磦?cè)自消”，“寬嚴不誤”，否則“反 側(cè)難消”，“寬嚴皆誤”。所謂掌握得好，就是不偏不倚，無過無不 及。二是思深慮遠，留有余地。留有余地在這里不是消極的而是積極rH的，在條件不完全具備，時機尚未成熟時，宜行則行，宜止則止，無 疑是明智之舉。立足當前，著眼長遠；有時退一步，是為了進兩步。三是寧可不足，不可過頭。不足可以彌補，過頭難以挽回，兩利相衡 取其重，兩害相權(quán)取其輕。辯證法告訴我們，在解決“不足”與糾正“過頭”的問題上，后者往往要比前者花更多的力氣。比如，我們的管理。在嚴格要求和嚴格管理問題上把握度，一定要真嚴起來，一定要嚴得清醒，嚴得

22、科學，嚴得公正，嚴的“度”的 把握就是允執(zhí)其中，恰到好處。可是，我們有的同志把“嚴”字掛在 嘴上，寫在紙上，貼在墻上，遇到該“嚴”的人和事，卻不嚴了，該 出面嚴的人不見了，說情的人出來了，“客觀原因”活躍了，“主觀 原因”睡覺了，結(jié)果是“嚴”字落空了；有的同志對本單位的問題若 明若暗，或者習以為常，“嚴格”成了空洞的口號；有的同志把規(guī)章 制度、條例條令束之高閣，要求忽緊忽松，賞不當功，罰不當過，或 批評簡單化，或不敢得罪人，或把護短遮丑當能耐，結(jié)果害了自己, 害了同志，害了單位，教訓十分深刻。在工作中，度把握得好，就能夠乘時謀事，適時而行，行于當行, 止于當止。衡量一個領(lǐng)導者在工作中度把握得好不好， 關(guān)鍵是看他說 的和做的是否一致，是否符合實際，是否符合大多數(shù)人的心愿，是否 取得了實實在在的效果。六、要善于用因果關(guān)系的原理把握事物的關(guān)聯(lián)原因與結(jié)果之間的聯(lián)系是事物之間的一種普遍聯(lián)系。 世界上不存 在沒有原因的結(jié)果，也不存在沒有結(jié)果的原因。事物之間的因果關(guān)系 不僅是普遍存在的，而且是前后相繼的。這種因果關(guān)系在一定意義上 等價于現(xiàn)實與未來之間的聯(lián)系。未來作為一種結(jié)果，總是由現(xiàn)實原因 所引起的。因此，只要把握了現(xiàn)實原因，便可以推知相應(yīng)的未來結(jié)果?！胺彩骂A則立，不預則廢”，通過因果性原理，我們可以把