道法自然：論以自然為師的兒童教育.

1、道法自然：論以自然為師的兒童教育摘要 人是自然之子，大自然是我們最好的老師。兒童教育也 應(yīng)則天法地，效仿自然之道。首先應(yīng)該遵從兒童的身心發(fā)展規(guī)律，尊重人的天 性施教；其次應(yīng)該把自然本身作為教育內(nèi)容和最佳課堂；還應(yīng)該在教學(xué)組織上 效仿自然運(yùn)行的規(guī)律。關(guān)鍵詞自然 教育 兒童 天性自然包括兩個層面的意思。一方面是指未經(jīng)人類加工或改造的、純粹 的、物理的自然環(huán)境或自然物以及自然規(guī)律，另一方面是指兒童的身心發(fā)展規(guī) 律。本文認(rèn)為，兒童教育也應(yīng)當(dāng)效法自然之道。關(guān)于教育與自然的關(guān)系，中外先賢都曾經(jīng)有過精辟的論述?！叭朔?地，地法天，天法道，道法自然?！?1 則天法地是古代先賢留給我們的處世 智慧。我們能從大自

2、然這個偉大老師處學(xué)到的東西很多，具體到教育，大自然 又給我們什么啟 示呢？、遵循自然進(jìn)程，循序漸進(jìn)施教老子的“道法自然”的“道”當(dāng)然也包括教育之道。在西方教育史 上，亞里士多德首次提出教育應(yīng)當(dāng)“效法自然”，他指出：“教育的目的及其 作用猶如一般的藝術(shù)，原來就在效法自然，并對自然的任何缺漏加以殷勤的補(bǔ) 綴而已?！?2 節(jié)夸美紐斯認(rèn)為，在自然界中存在著一種起支配作用的普遍法 則，他稱其為“秩序”或“事物的靈魂”，教學(xué)是自然事物的一部分，也要遵 循自然的“秩序”，大教學(xué)論第十四章的題目就是“教導(dǎo)的恰切的秩序應(yīng) 當(dāng)從自然去借來，不能受到任何障礙”。自然界有自然界發(fā)展的規(guī)律，人類有人類發(fā)展的進(jìn)程。只有按

3、照自然界發(fā)展的規(guī)律和人類發(fā)展的自然進(jìn)程實(shí)施教育，才能取得好的教育效果。教育首先要順應(yīng)受教育者的天性。兒童教育要依據(jù)自然的法則、遵循 大自然的規(guī)律。 19 世紀(jì)中葉德國著名的民主主義教育家第斯多惠強(qiáng)調(diào)： * 學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這就是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī) 律?！边€說“你要傾聽和遵從自然的聲音，準(zhǔn)確地遵循自然所指示的道 路。” 3 亞里士多德認(rèn)為，人的成長進(jìn)程的順序依次是軀體、非理性靈魂和 理性靈魂，合理的教育就應(yīng)當(dāng)遵循人的這種自然進(jìn)程，通過體育、德育和智育 使人得到多方面和諧的發(fā)展。大自然在時令上有春夏秋冬四季的交替變化。作為自然之子，整個人生歷程可 以說也有春夏秋冬四個季節(jié)

4、，而兒童階段相當(dāng)于人生的春天。春天是萬物萌生 的季節(jié)。“天地之大德曰生”，在中國傳統(tǒng)文化中，春主生、主仁，主張春天 的時候?qū)ψ匀蝗f物都要有仁愛之心，要效仿天地化育生命的大德。兒童階段是 人生最重要的生長發(fā)育時期，無論身體還是心靈，都處在生長階段。在這一階 段，生長是兒童最重要的特點(diǎn)和使命。從語義學(xué)分析，教育一詞本身就有保障 兒童生長的含義，只不過是傳授兒童天地之道以促進(jìn)其更好地發(fā)展。因此促進(jìn)兒童生長是兒童教育首要的也是最根本的目的所在。王守仁在訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等中說，“大抵童子之情，樂嬉 游而憚拘檢；如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，推撓之則哀萎。今教童子必使 其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不

5、能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌 動發(fā)越, ，然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，就枯槁矣?！蓖跏厝拾褍和?比做剛剛萌芽的草木，認(rèn)為順其自然就會枝繁葉茂，摧撓它就會枯萎。這也反 映了兒童教育的基本思想：即教育必須適合兒童的生理、心理特點(diǎn)，符合兒童 成長發(fā)展的規(guī)律，因勢利導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)象天地對萬物那樣重“生”，不斷鼓勵 兒童，讓他們體驗(yàn)鼓舞與喜悅，從內(nèi)心感到愉快，順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情， 促使其自然發(fā)展。盧梭對于回歸自然的教育曾有精辟的論述。“大自然希望兒童在成人 以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序， 我們就會造成一些早熟 的果實(shí)， 他們長得既不豐滿也不甜美， 而且很快就會腐爛我們將

6、造成一些 年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?4、自然是智慧的源泉和最佳課堂蘇霍姆林斯基說：“人曾是，而且永遠(yuǎn)是大自然之子，因此應(yīng)當(dāng)把他 同大自然的血肉聯(lián)系利用來向他介紹精神文化財富。兒童周圍的世界，首先是 那包含著無窮現(xiàn)象和無限美的大自然的世界，這個大自然是兒童理性的永恒源 泉?！?。在蘇霍姆林斯基看來，大自然首先包含著與人血肉聯(lián)系的無窮現(xiàn)象， 它是人類精神文化財富的源泉、即智慧的源泉。“自然界是思維的最豐富的源 泉，是創(chuàng)造性的、探索性的智能最豐富的源泉。”因此，他強(qiáng) * 師應(yīng)當(dāng)利用 大自然來作為教育兒童的內(nèi)容。從生理的角度來講，讓體兒童沐浴在大自然中，自由地與大自然接觸，有益于他們的身體健康

7、。從心理的角度講，融入大自然是兒童的天性需 要。人類的心靈渴望和其他生命形式互動、溝通，兒童需要直接從生動的大自 然的造化能力中吸取養(yǎng)分以滋養(yǎng)其精神生命。只有在自然中，孩子的天性才能得以展現(xiàn)，孩子對自然的親近，遠(yuǎn)遠(yuǎn) 超出成人的想象。當(dāng)孩子置身于大自然中時的愉悅和激動，遠(yuǎn)非語言可以描 述。而這種對大自然真摯的情感必須來自于親身體驗(yàn)，無法通過成人來強(qiáng)化。 所以，必須讓兒童切切實(shí)實(shí)地融入到真實(shí)的自然中去。在和暖的春風(fēng)里，兒童 會感受到生命的盎然；炎熱的夏季里，他可以感受到生命的燦爛；清涼的秋日 里，他會感受到生命的豐滿；颯颯的冬日里，他會感受到生命的嚴(yán)酷在體驗(yàn)著生命的燦爛與凋萎、脆弱與頑強(qiáng)的過程中，

8、兒童學(xué)會了憐惜、知道了尊 重，并進(jìn)而推己及人，愛惜自己、愛惜他人。在大自然中，春夏秋冬不再是抽象的概念，而是活生生的風(fēng)雨雷電、 花草蟲魚。這些生動豐富、富于變化的事物能夠有效地激發(fā)起兒童學(xué)習(xí)的主動 性、創(chuàng)造性，引起他們探究的興趣、懷疑的精神，并在活動中充分展示自己的 天性，感受活動帶來的愉悅，獲得身心的和諧發(fā)展。自然教育最重要的目的在 于培養(yǎng)兒童好奇、置疑、批判、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的科學(xué)精神，在于燃起兒童強(qiáng) 烈的求知欲望，幫助兒童理解自然物生生滅滅的過程及其規(guī)律，進(jìn)而熱愛自 然，敬畏自然，自覺地與自然和諧相處，并理解生命的盛衰，從而堅強(qiáng)地面對 生命的起起落落，珍惜生命的分分秒秒。從當(dāng)前的教育狀況來

9、看，迫切需要對兒童進(jìn)行自然教育。當(dāng)前的學(xué)校 教育在很大程度上忽略了兒童熱愛自然的天性，沒有給兒童提供充分與自然親 近的機(jī)會和條件?，F(xiàn)在大多兒童尤其是城市兒童，生活在遠(yuǎn)離大自然的地方， 只有少數(shù)的機(jī)會能和大自然接觸，會使他們的心靈逐漸遠(yuǎn)離大自然。所以，對 這些孩子來講，僅僅知道自然是不夠的，確實(shí)需要融入大自然，從人為的城市 生活中獲得解放。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?5 這是孔子的志向，也是我們應(yīng)該為之努力的教育愿 景。三、課堂教學(xué)節(jié)奏的四季交替春生夏長，秋收冬藏，這是大自然的季節(jié)交替規(guī)律。具體到每節(jié)課的 節(jié)奏安排，似乎也應(yīng)暗合四季運(yùn)行的規(guī)律。每節(jié)

10、課的開始相當(dāng)于春天，重“生 發(fā)”，應(yīng)用啟發(fā)、誘導(dǎo)等導(dǎo)課方式，激發(fā)學(xué)生對新知識的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生 開動腦筋，發(fā)揮主動性。春天是萬物萌發(fā)、生機(jī)勃勃的季節(jié)，也是陽光雨露化 育萬物的時節(jié)。因此一節(jié)課的開始，應(yīng)是春的樂章，用生發(fā)的方式導(dǎo)入新知識 的學(xué)習(xí)。夏季，烈日炎炎，蟲鳥爭鳴，自然界的萬物生長進(jìn)入了 * 。課堂教 學(xué)也與此類似。在教師的激發(fā)下，學(xué)生的思維漸漸活躍起來，學(xué)習(xí)的熱情高 漲，課堂氣氛熱烈，這時候教師應(yīng)善于因勢利導(dǎo)，推波助瀾，切不可打擊學(xué)生 的積極性。秋天是收獲的季節(jié)，也是大自然的生機(jī)和活力收斂的時期。此時的課 堂教學(xué)，在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)新知識的 * 之后，也應(yīng)該進(jìn)入了“收”的階段。教師 引導(dǎo)學(xué)生收斂過于活躍和發(fā)散的思維