宋元時(shí)期的音樂(lè)

1、第6章 宋元時(shí)期的音樂(lè)第1章 概述宋之前的唐朝宮廷音樂(lè)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)最高成就的代表。這一成就的獲得，與唐朝盛極一時(shí)的國(guó)力和國(guó)際性地位密不可分。而唐后期的戰(zhàn)亂決定了宮廷音樂(lè)活動(dòng)的趨勢(shì)必然從盛唐恢弘規(guī)模的高峰逐漸下滑，不復(fù)以往的輝煌。因此宋朝的宮廷音樂(lè)大致具有以下兩個(gè)方面的特點(diǎn)：宮廷音樂(lè)藝藝術(shù)向著小型、精致的審美趨向發(fā)展。如唐代大曲在北宋時(shí)已不再表演全曲，而僅僅裁取大曲中的一段或幾段音樂(lè)進(jìn)行演奏，稱之為“摘遍”；樂(lè)器獨(dú)奏和小合奏等具有獨(dú)立的純器樂(lè)形式也開(kāi)始盛行于宮廷，并體現(xiàn)出高超的演奏技藝。宮廷音樂(lè)規(guī)模隨著朝廷內(nèi)外交困的加劇而縮小。到了偏安一隅的南宋，教坊這一掌管與從事宮廷音樂(lè)藝術(shù)表演的機(jī)構(gòu)

2、始被廢止，后再建再?gòu)U。此消彼長(zhǎng)的是宋元時(shí)期市民音樂(lè)異峰突起，在宋元及宋元以后，牢牢占據(jù)了時(shí)代音樂(lè)的顯要地位。宋元時(shí)期的社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，城市（鎮(zhèn)）人口急劇增長(zhǎng)，其興旺程度大大超越了漢唐時(shí)代。作為市民階層的貧民百姓，必須依靠出賣(mài)勞動(dòng)力或進(jìn)行小型商業(yè)活動(dòng)才能維持生計(jì)，而他們?cè)谛量鄤谧髦嘤中枰羞m合自身的娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)消除疲勞、放松精神，這樣，既為滿足市民階層需求，又為表演者、創(chuàng)作者和組織者提供謀生手段的市民文藝就此營(yíng)運(yùn)而生，并迅速影響了文人階層和統(tǒng)治階層，從而成長(zhǎng)為當(dāng)時(shí)的文化主流。而市民文藝中的音樂(lè)大致存在以下五個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，具有商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。第二，具有固定的演出場(chǎng)所。宋元時(shí)期主要的商業(yè)

3、演出場(chǎng)所是“瓦子”中的“勾欄”。第三，具有職業(yè)藝人和專業(yè)行會(huì)組織。勾欄藝人吧演出作為養(yǎng)家糊口的長(zhǎng)期謀生手段，有的終生固定表演于一個(gè)場(chǎng)所；同時(shí)，藝人們一專業(yè)之分，組織起了自己的行會(huì)團(tuán)體，稱之為“社會(huì)”。第四，具有主流音樂(lè)的地位。市民音樂(lè)興起后，以其追求通俗、參與和娛樂(lè)的審美特征迅速吸引了文人階層和統(tǒng)治階層。第五，具有以綜合藝術(shù)音樂(lè)為主體的樣式，其中的戲曲音樂(lè)是時(shí)代音樂(lè)的代表。在市民音樂(lè)中，固然有細(xì)樂(lè)、清樂(lè)等純音樂(lè)的器樂(lè)演奏，但絕大多數(shù)是音樂(lè)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的結(jié)合，如唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)等歌曲和說(shuō)唱是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合，舞旋、舞劍、舞判等舞蹈是音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，而雜劇、南戲等戲曲更是音樂(lè)與戲劇、舞蹈和

4、文學(xué)的多項(xiàng)綜合。綜上所述，宮廷音樂(lè)的衰落和市民音樂(lè)的崛起，是宋元時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征。第2節(jié) 歌曲藝術(shù)1、 曲子“曲子”一詞，即可統(tǒng)指一種出現(xiàn)于隋、成長(zhǎng)于唐和五代而鼎盛于宋代的詞體歌曲形式，也可單指其用于填詞的曲調(diào)部分。曲子的歌詞部分被稱作“曲子詞”，在唐以前以整齊句式為主，唐末和五代以來(lái)轉(zhuǎn)向了長(zhǎng)短句形式。到了宋代，長(zhǎng)短句式的曲子詞被稱作“宋詞”。宋代曲子的創(chuàng)作方法主要有舊樂(lè)填詞曲兩類(lèi)：前者以隋唐以來(lái)的曲子、民歌以及大曲、法曲的片段等固有曲調(diào)填入新詞，填詞時(shí)可作為“減字”（減少原詞字?jǐn)?shù)）、“偷聲”（增加原詞字?jǐn)?shù)）、“攤破”（增加原曲樂(lè)句）和“犯調(diào)”（一指把不同曲牌的樂(lè)句連接組成新曲牌，另

5、一指變調(diào)高和調(diào)式）的不同變化；后者是作者自己創(chuàng)作歌詞和曲調(diào)，稱“自度曲”，其創(chuàng)作次序常為先作詞，后按詞創(chuàng)曲。宋代曲子的結(jié)構(gòu)有單段體和兩至多段體兩類(lèi)：令曲有單段體曲式，多數(shù)曲子分為兩段，成上下闕或前后闕，較長(zhǎng)的則多至三四段。宋代曲子擁有大量曲牌和大批詞作家，豐富的曲牌是當(dāng)時(shí)及后世多種音樂(lè)形式的主要構(gòu)成因素，特別是為唱賺、諸宮調(diào)、雜居和南戲等其他綜合性音樂(lè)藝術(shù)的形成奠定了基礎(chǔ)。姜夔（約11551221），字堯章，號(hào)白石道人，世稱姜白石，江西鄱陽(yáng)人，南宋詩(shī)詞名家與音樂(lè)家。他在音樂(lè)史上的主要貢獻(xiàn)是，為后人留下了附有樂(lè)譜的白石道人歌曲詞曲集。這一存有宋代詞曲音樂(lè)的實(shí)例的歌曲集，是我國(guó)極其珍貴的音樂(lè)遺產(chǎn)，

6、其中他的14首自度曲如揚(yáng)州慢等是我國(guó)現(xiàn)存最早的有明顯作曲家的聲樂(lè)作品，琴歌古怨是現(xiàn)存最早用減字譜紀(jì)錄的琴樂(lè)作品。揚(yáng)州慢是姜夔自度曲中的代表作之一。此曲分上下兩闕詞寫(xiě)景為主，下闋詞著重抒情。其下闋的旋律安排不按一般詞樂(lè)與上闋相同或只作“換頭”變化的慣例，而是將旋律在換頭基礎(chǔ)上再作展開(kāi)，結(jié)束前才回到上闋。這一手法既加強(qiáng)了上下兩段音樂(lè)之間的對(duì)比，又使全曲得到了統(tǒng)一?！巴咦印庇址Q“瓦舍”、“瓦肆”，取“來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解，易聚易散”之義，是城鎮(zhèn)中商品交易和娛樂(lè)活動(dòng)的集散地。內(nèi)既有各式店鋪和攤子，也有用棚遮蓋、用欄桿或幕布圍隔而成的表演場(chǎng)子，稱為“勾欄”和“樂(lè)棚”、“游棚”，觀眾需付費(fèi)入場(chǎng)。北宋都城汴梁

7、的幾個(gè)相鄰的瓦子，內(nèi)有大小勾欄50多個(gè)，有的可容數(shù)千人。南宋都城臨安的瓦子勾欄發(fā)展更盛，城內(nèi)外瓦子25處，僅城內(nèi)北瓦一處就有13座勾欄。元代的瓦子勾欄也仍遍布各地。在勾欄內(nèi)的表演和觀看，可以不避風(fēng)雨寒暑而日日進(jìn)行，因此這種固定場(chǎng)所的出現(xiàn)，似的商業(yè)性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，包括音樂(lè)的開(kāi)展更為興盛。唱賺，宋代藝術(shù)歌曲形式之一，其特點(diǎn)是以“纏令”和“纏達(dá)”的曲式結(jié)構(gòu)，將各類(lèi)曲牌組合成為套曲進(jìn)行演唱。其組合的各類(lèi)曲牌來(lái)源廣泛，既有傳統(tǒng)的曲子，也有當(dāng)時(shí)漢族和少數(shù)民族的民歌。其中，南宋勾欄藝人張五牛根據(jù)民間“故板”中四段結(jié)構(gòu)的【太平令】所創(chuàng)的新曲調(diào)【賺】，因獨(dú)具特色而成為唱賺常用的重要曲牌。唱賺常見(jiàn)的表演形式為歌者一人

8、擊鼓演唱，另一人拍板，還有一人吹笛伴奏。其表演者是專業(yè)唱賺藝人。通過(guò)藝人們的努力，唱賺成為體現(xiàn)當(dāng)時(shí)最高水準(zhǔn)的歌曲藝術(shù)之一，它的曲牌套曲形式，很快被隨后新興的諸宮調(diào)、雜劇、南戲等說(shuō)唱和戲曲藝術(shù)所采用，由此開(kāi)創(chuàng)了日后在我國(guó)音樂(lè)史上具有重要地位的曲牌體音樂(lè)的先河。宋元時(shí)期一種結(jié)構(gòu)龐大的長(zhǎng)篇說(shuō)唱藝術(shù)，由北宋汴京（今河南開(kāi)封）勾欄藝人孔三傳所創(chuàng)。它的歌唱部分由多套曲牌組成，每套曲牌使用一個(gè)宮調(diào)，但各套的宮調(diào)則不同，故得名。其曲調(diào)來(lái)源于唐宋大曲、曲子和市民音樂(lè)中的各種曲樂(lè)，其表演形式為藝人講唱到底，同時(shí)自擊鼓或者鑼和屆方（水盞），另有拍板和笛伴奏?，F(xiàn)存最完整的一部諸宮調(diào)作品是金代董解元的西廂記諸宮調(diào)，它的

9、音樂(lè)部分共用正宮、道宮等宮調(diào)14個(gè)，曲牌151個(gè)，含變體則有444個(gè)。其曲調(diào)與調(diào)式調(diào)性的豐富，結(jié)構(gòu)的復(fù)雜，充分表現(xiàn)出宋金說(shuō)唱音樂(lè)所達(dá)到的藝術(shù)高度。我國(guó)戲曲從萌芽到確立，歷經(jīng)了千年之久。從南北朝到唐朝，又相繼出現(xiàn)了以人物角色用歌舞或?qū)Π妆硌莨适碌乃囆g(shù)形式，如撥頭、踏搖娘等歌舞戲和以說(shuō)白為主的參軍戲，這已是戲曲的雛形。宋雜劇是宋代源出北方的一種戲曲形式 。其名唐時(shí)就有，北宋時(shí)宮廷和瓦子勾欄內(nèi)都有表演，南宋時(shí)在各種伎藝演出中已處于主要地位。它的結(jié)構(gòu)通常為兩段：一稱艷段，是表演日常生活熟事的開(kāi)場(chǎng)小段；二稱正雜劇，是表演故事的雜劇主體；后面有時(shí)加上表演滑稽的尾端，稱之散段或雜扮它的表演已形成固定的角色行

10、當(dāng)，有“末泥”、“裝旦”、“副凈”、“副末”、“裝孤”和“引戲”等，前四種相當(dāng)于后世的生、旦、凈、末、丑。宋雜劇的音樂(lè)來(lái)源于唐宋的大曲、法曲、詞調(diào)和市民音樂(lè)中的各種曲調(diào)。其音樂(lè)表現(xiàn)形式為歌唱與說(shuō)白交替出現(xiàn)，通貫全劇，并有樂(lè)器伴奏。南戲是宋元時(shí)期流行于我國(guó)南方的一種戲曲形式，因起源于北宋宣和年間的浙江溫州，初名溫州雜劇或永嘉雜劇。后為區(qū)別與北宋的雜劇而稱南戲，當(dāng)?shù)胤Q之為戲文。南戲的出現(xiàn)雖晚于宋雜劇但因有留存的劇本可證明其已是成熟的戲曲形式，故常被認(rèn)為是我國(guó)戲曲藝術(shù)正式確定的標(biāo)志。在藝術(shù)的形式和內(nèi)容上都注入了新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了流傳至今的荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭記、殺狗記和琵琶記等著名劇作。南戲音

11、樂(lè)與元雜劇相比，具有自身的特點(diǎn)：在曲牌體唱腔上，以采用吾生音階的南曲為主，風(fēng)格細(xì)膩委婉；在宮調(diào)使用上，沒(méi)有可以的定規(guī)，一套曲子可有兩三個(gè)宮調(diào)，既有相對(duì)的規(guī)范又有一定的靈活性；在演唱樣式上沒(méi)有一人主唱的約束，各行角色都可隨時(shí)演唱，并采用獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱和合唱等多種歌唱形式；在曲調(diào)運(yùn)用上，出現(xiàn)樸素的戲劇性手法，生、旦、凈等正劇人物多用電壓凝重的曲牌，凈、丑等喜劇人物多用詼諧輕松的民歌；在創(chuàng)腔方式上，創(chuàng)造了“南北合套”的形式，即將同一宮調(diào)的南曲與北曲的曲牌相間連綴成套，以求得套曲曲牌連接的多樣變化。而最能代表宋元整體性器樂(lè)獨(dú)奏藝術(shù)的則是古琴音樂(lè)。其中，被公認(rèn)為成就最高的是浙派琴樂(lè)。浙派琴樂(lè)，是自南宋

12、起以浙人郭沔為師承淵源的琴樂(lè)流傳派別，在當(dāng)時(shí)諸琴派中最負(fù)盛名。郭沔（字楚望，浙江永嘉人）是南宋著名琴家，他收集整理了北宋宮廷古譜和民間傳譜，并進(jìn)行演奏傳授，又自創(chuàng)新曲，其代表作有瀟湘水云、秋鴻和泛滄浪 等。瀟湘水云，是浙派琴樂(lè)的奠基人郭沔，于南宋末年定居湖南衡山附近時(shí)創(chuàng)作的琴曲，為浙派代表作之一。樂(lè)曲運(yùn)用應(yīng)合、蕩吟與滾拂等多種演奏技巧，以及音區(qū)、速度、節(jié)奏等多種變化與對(duì)比，成功地表現(xiàn)了云水搖曳奔騰和煙波浩淼的景象，以及對(duì)元兵南侵，民族危亡的憂思之情。該曲最早刊印于明代神奇秘譜，分十段，經(jīng)后人不斷演繹，清代已有十八段，現(xiàn)存琴譜版本50種，遂成為一首我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)中集思想性與藝術(shù)性為一體的經(jīng)典佳

13、作。宋元時(shí)，民間出現(xiàn)了新的小型器樂(lè)合奏形式，主要有細(xì)樂(lè)、清樂(lè)、小樂(lè)器和鼓板等。細(xì)樂(lè)，是用蕭管、笙、秦（軋箏）、嵇琴、方響等樂(lè)器的合奏；清樂(lè)，是用笙、笛、篳篥與方響、小提鼓、拍板、札子、水盞和鑼等樂(lè)器的合奏。這些器樂(lè)小合奏盛行與南宋都城臨安的瓦子勾欄中，也傳入宮中演奏。這一時(shí)期規(guī)模較大的器樂(lè)合奏主要出現(xiàn)在宮廷，如教坊大樂(lè)和鼓槌樂(lè)，后者包括隨軍番部大樂(lè)和馬上樂(lè)等。教坊大樂(lè)，是宋朝的大型宮廷燕樂(lè)器樂(lè)合奏形式。北宋時(shí)其樂(lè)隊(duì)有吹管樂(lè)器篳篥、龍笛、笙、簫、塤，彈弦樂(lè)器琵琶、箜篌，打擊樂(lè)器方響、拍板、杖鼓、大鼓和羯鼓等13種，規(guī)模龐大。宋朝鼓吹樂(lè)，作為皇帝出行使用的儀仗軍樂(lè)，是宋代最為盛大的宮廷器樂(lè)合奏形式

14、。講究氣勢(shì)而缺少藝術(shù)性，是其音樂(lè)特點(diǎn)。夢(mèng)溪筆談的音樂(lè)論述是宋代音樂(lè)成就的體現(xiàn)，它為中國(guó)音樂(lè)史學(xué)及其各分支學(xué)科的建立提供了彌足珍貴的資料。碧雞漫志是研究歌曲的筆記體音樂(lè)著作，南宋王灼（字晦叔，號(hào)頤堂，遂寧人）撰。該書(shū)為紹興年間作者旅居成都碧雞坊時(shí)所著，故有此名。全書(shū)五卷，分三部分：一是論述上古至唐歌曲的衍變，二是評(píng)論北宋詞人的風(fēng)格和流派，三是考證霓裳羽衣曲等28首唐代樂(lè)曲的命名、源流以及宋詞的關(guān)系，并介紹張山人、孔三傳等北宋民間藝人。該書(shū)是今日唐宋音樂(lè)研究者不可不讀的一部重要作品。樂(lè)書(shū)世稱陳旸樂(lè)書(shū)，是北宋宮廷雅樂(lè)派代表人物陳旸撰的音樂(lè)類(lèi)書(shū)，共計(jì)200卷。其體制宏大、資料周全，被譽(yù)為我國(guó)第一部音樂(lè)百科全書(shū)。該書(shū)前95卷摘錄禮記、周禮、儀禮、詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)和孟子等書(shū)中有關(guān)音樂(lè)的文字，為之訓(xùn)議，闡述儒家音樂(lè)思想；后105卷論述十二律、五聲、八音、歷代樂(lè)章