文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式研究

1、文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式研究1摘要：本文主要以張北草原搖滾文化節(jié)為例研究文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式,其中分析張北草原搖滾文化節(jié)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中,文化和產(chǎn)業(yè)以及生態(tài)和產(chǎn)業(yè)的融合方式,深入探究文化節(jié)通過(guò)地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)、草原獨(dú)有的區(qū)域旅游因素、國(guó)際化的運(yùn)作模式、適合都市人群休閑放松的旅游選擇以及搖滾音樂(lè)獨(dú)有的聲音發(fā)散性適合草原空曠地帶的演出五個(gè)方面的因素進(jìn)行深入研究,分析第一屆和第二屆草原搖滾文化節(jié)取得成功的經(jīng)驗(yàn)所在.另外通過(guò)分析草原搖滾文化節(jié)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中存在的問(wèn)題,主要是文化節(jié)的文化創(chuàng)意可持續(xù)性問(wèn)題和草原生態(tài)保護(hù)問(wèn)題,并且通過(guò)這兩個(gè)主要問(wèn)題的分析,得出文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)營(yíng)模式以及文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)和生態(tài)協(xié)調(diào)

2、和平衡,也就是通常我們所講的文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展必須進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃的問(wèn)題,并對(duì)生態(tài)規(guī)劃的目的、原那么和舉措進(jìn)行了闡述,希望能通過(guò)張北草原搖滾文化節(jié)的運(yùn)營(yíng)研究給文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展提供一定的借鑒意義.關(guān)鍵詞：文化；生態(tài)；旅游；產(chǎn)業(yè)；對(duì)策AbstractThispaperismainlyaboutZhangBeistepperockfestivalasanexampleresearchcultureecologicaltourismindustryoperationmode,includinganalysisZhangBeistepperockfestivaloperationprocess,cu

3、ltureandindustryandecologicalandindustryfusionwayofprobingintotheculturalfestivalthroughthegeographiclocationadvantages,grasslanduniqueregionaltourismfactors,themodeofoperationofinternational,suitableforcitycrowdrecreationalrelaxationtravelchoiceandrockmusicuniquevoicedivergentsuitableforgrasslandop

4、enfieldperformancefivefactorsaredeeplyresearch,analysisofthefirstandthesecondstepperockfestivalofsuccessinexperience.Alsothroughtheanalysisofgrasslandrockfestivalinoperationprocessexistingproblems,mainlyistheculturalfestivalculturecreativesustainabilityproblemsandgrasslandecologicalprotection,andthr

5、oughthetwomainproblemanalysisandcomparisonoftheculturaltourismindustrychainoperationmodeandculturalecologicaltourismindustryandecologicalharmonyandbalance,namelyweusuallyspeakculturalecologicaltourismindustrydevelopmentmustbeecologicalplanningproblem,andtheecologicalplanningpurposes,principleandmeas

6、ureswereexpounded,thehopecanthroughtheZhangBeistepperockfestivaloperationsresearchtoculturalecologicaltourismindustrialthedevelopmenttoprovidecertainreferencesignificance.KeywordsKeywords：culture;Ecological;Tourism；Industry;measures緒論一、研究背景和意義1、文化旅游出現(xiàn)了新的形態(tài)文化生態(tài)旅游“十二五時(shí)期,文化產(chǎn)業(yè)作為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的地位提了出來(lái),與同樣作為“戰(zhàn)

7、略性支柱產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)將有越來(lái)越多的融合,文化旅游業(yè)是一種全新的旅游業(yè)態(tài),是文化旅游資源豐厚地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力.如果說(shuō)旅游是讓人玩的開(kāi)心,那么文化旅游那么是讓人在玩的開(kāi)心的時(shí)候,更有文化內(nèi)涵.而文化生態(tài)旅游那么是讓人在玩的時(shí)候,即玩的開(kāi)心,同時(shí)又體會(huì)到文化內(nèi)涵,同時(shí)還保護(hù)生態(tài),享受到了自然生態(tài)給人帶了的綠色旅游的舒適心情.生態(tài)文化旅游是21世紀(jì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的視野下新興產(chǎn)業(yè)方式,是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁和規(guī)模最大的新興產(chǎn)業(yè),具有高關(guān)聯(lián)度和強(qiáng)帶動(dòng)性的綜合效益,是實(shí)現(xiàn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)開(kāi)展的主要方向.我國(guó)要在世界旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)占有一席之地,保持旅游的持久開(kāi)展,必須依賴自然

8、環(huán)境條件,因此必須依賴生態(tài)文化旅游的強(qiáng)勁開(kāi)展.文化賦予旅游以新的內(nèi)涵,文化是旅游的靈魂,旅游是文化開(kāi)展的重要途徑.生態(tài)那么是旅游的載體,旅游圍繞生態(tài)環(huán)境開(kāi)展,同時(shí)通過(guò)生態(tài)環(huán)境的舒適陶冶人的情操.文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)將是挖掘地方文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)、保護(hù)并開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的完美結(jié)合,同時(shí)在開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上獲得保護(hù)經(jīng)費(fèi)以便更好的進(jìn)行環(huán)境保護(hù),并撬動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)騰飛的重要開(kāi)展方向.文化生態(tài)旅游是以休閑為目的,在旅游中通過(guò)文化媒介了解區(qū)域的歷史文明、文化藝術(shù)、倫理道德和生活習(xí)慣等文化特征,并在舒適的當(dāng)?shù)丨h(huán)境中體驗(yàn)到生態(tài)的意義,因此文化生態(tài)旅游的核心在于文化,文化是旅游獲得文化內(nèi)涵

9、和旅游體驗(yàn)的活動(dòng)集合,根本在于體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境特色,由于生態(tài)是具有區(qū)域性的,草原生態(tài)和森林生態(tài)給人的感覺(jué)完全不同,體驗(yàn)也巨大不一樣.文化是旅游的靈魂,生態(tài)是旅游的載體,旅游是文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的重要途徑,同時(shí)通過(guò)生態(tài)旅游還有效的開(kāi)發(fā)的當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,促進(jìn)環(huán)保事業(yè)的進(jìn)程,因此通過(guò)旅游到達(dá)了學(xué)習(xí)和體驗(yàn)?zāi)撤N文化知識(shí)和生態(tài)環(huán)境的目的.根據(jù)生態(tài)文化在區(qū)域的分布層次,文化生態(tài)旅游可分為三個(gè)層面,一是以文物、遺址和古建筑等為代表的歷史生態(tài)文化體驗(yàn)游；二是現(xiàn)代文化、藝術(shù)和技術(shù)成果為表現(xiàn)的現(xiàn)代生態(tài)文化欣賞游；三是以居民生活習(xí)俗、節(jié)慶、祭祀、婚喪、體育活動(dòng)和衣著服飾等為代表的民俗文化生態(tài)體驗(yàn)游；四是以自然資源和區(qū)域

10、文化結(jié)合為代表的自然文化體驗(yàn)游.2、張北草原音樂(lè)節(jié)成為文化生態(tài)旅游的典范2021年我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域最著名的雜志?音樂(lè)時(shí)空?與河北省張北縣政府簽訂協(xié)議舉辦張北草原音樂(lè)節(jié),方案在張北草原上舉辦搖滾音樂(lè)節(jié),方案用搖滾樂(lè)的舞臺(tái)展現(xiàn)張北草原無(wú)與倫比的美麗,并且活動(dòng)方案聯(lián)系舉辦十年.張北縣北靠?jī)?nèi)蒙,南臨京津,地處華北內(nèi)地連接內(nèi)蒙的咽喉地段,總面積4185平方公里,總?cè)丝?7萬(wàn),張北縣城自古就有“壩上重鎮(zhèn)的美稱.張北草原音樂(lè)節(jié)具有國(guó)際性、全面性、娛樂(lè)性以及自駕性四個(gè)特點(diǎn).首先是國(guó)際性,張北草原音樂(lè)節(jié)為了打造中國(guó)最專業(yè)的搖滾音樂(lè)室外舞臺(tái),在全球范圍內(nèi)招募具有號(hào)召力的演出陣容,使用國(guó)際頂尖的舞臺(tái)設(shè)備,并聘請(qǐng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)

11、的執(zhí)行團(tuán)隊(duì),并且在具有全生態(tài)地域特性的張北草原舉辦,因此張北草原音樂(lè)節(jié)在舉辦之初就具有了國(guó)際性元素,從專業(yè)水準(zhǔn)上是空前的.其次是全面性,張北草原音樂(lè)節(jié)舉辦的目的就是打造中國(guó)最大型的多元化音樂(lè)節(jié),同時(shí)通過(guò)在夏季舉辦,利用草原夏季比擬涼爽的特性,吸引來(lái)自全國(guó)各地的音樂(lè)愛(ài)好者參與.另外張北音樂(lè)節(jié)區(qū)別于其他地區(qū)的露天音樂(lè)節(jié),張北草原音樂(lè)節(jié)沒(méi)有環(huán)境、區(qū)域的限制,她將囊括所有其他音樂(lè)節(jié)的音樂(lè)演出形式,并設(shè)置全方位大型娛樂(lè)區(qū)域,使音樂(lè)節(jié)演變成了一個(gè)群眾娛樂(lè)狂歡節(jié).再次就是音樂(lè)節(jié)的娛樂(lè)性特性,音樂(lè)節(jié)在節(jié)日的三天期間,安排了豐富多彩的娛樂(lè)節(jié)目,并且為遠(yuǎn)道而來(lái)的全國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者提供了全新的娛樂(lè)方式.最后就是參與性,

12、音樂(lè)節(jié)通過(guò)發(fā)召集令的方式,從全國(guó)吸引各地?zé)釔?ài)音樂(lè)者,并且主要通過(guò)自駕車旅游的方式吸引愛(ài)好音樂(lè)和新文化的年輕人,通過(guò)召集國(guó)內(nèi)外最具實(shí)力的流行、搖滾、民謠及獨(dú)立藝人聯(lián)袂獻(xiàn)演并與觀眾親密互動(dòng),參與性極強(qiáng)張北草原文化節(jié)創(chuàng)下許多令人驚奇的國(guó)內(nèi)紀(jì)錄,比方音樂(lè)節(jié)參加人數(shù)最多、音樂(lè)節(jié)的整體規(guī)模最大以及自駕車觀眾最多等,在音樂(lè)節(jié)舉辦期間,放眼望去整個(gè)張北草原寬闊的場(chǎng)地上密布著密麻麻的人群和帳篷,音樂(lè)氣氛濃厚,感覺(jué)仿佛置身歐洲某大型音樂(lè)節(jié),再加上三天高質(zhì)量的音樂(lè)演出,目前為止的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是觀眾人數(shù)的總?cè)藬?shù)超過(guò)10萬(wàn)人,規(guī)模已經(jīng)使張北草原音樂(lè)節(jié)成為就成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)的新標(biāo)桿和典范,正式經(jīng)步入國(guó)際化戶外音樂(lè)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)行列.

13、3、文化生態(tài)旅游的關(guān)鍵在于運(yùn)作模式通過(guò)張北草原文化節(jié)的介紹,我們不難看出對(duì)于張北縣舉辦了如此成功的文化工程,其關(guān)鍵在于工程的籌劃和運(yùn)作,北京周邊的區(qū)域不在少數(shù),尤其是具備張北地域特征的區(qū)域也有很多,為什么其他地方不能舉辦如此盛名的音樂(lè)節(jié)慶,而張北卻能做到,關(guān)鍵是張北的文化籌劃和文化創(chuàng)意所然.作為張北縣其地理位置處于京郊,距離北京只有不到200公里,并且具有優(yōu)美的資源環(huán)境,夏日的北京烈日炎炎,而位于河北和內(nèi)蒙交界的張北縣卻涼風(fēng)習(xí)習(xí),為北京市民的消暑避夏自駕游提供了一個(gè)比擬好的選擇,因此在地域特征方面張北縣就具有了一個(gè)先天性的優(yōu)勢(shì),但具有如此地域優(yōu)勢(shì)的地區(qū)也有很多,諸如內(nèi)蒙境內(nèi)尤其是赤峰地區(qū)的幾個(gè)

14、縣也具有這樣的工程優(yōu)勢(shì),卻沒(méi)有創(chuàng)意并開(kāi)展類似性的文化工程,因此其關(guān)鍵在于創(chuàng)意和籌劃的優(yōu)勢(shì)所在.張北縣利用其獨(dú)特的方位優(yōu)勢(shì)和區(qū)域環(huán)境特點(diǎn),通過(guò)文化創(chuàng)意,找出目前都市人在繁忙的都市生活需要放松和休閑的特性,利用其具有廣袤的草原區(qū)域特性,并且充分利用搖滾音樂(lè)和其他音樂(lè)的區(qū)別,也就是對(duì)場(chǎng)所的聲音傳播要求不是很強(qiáng)的特點(diǎn),在戶外也就是在草原搭建了表演舞臺(tái),并且立足北京作為全國(guó)文化中央的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)進(jìn)行全國(guó)營(yíng)銷,吸引全國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者參加活動(dòng),這是其創(chuàng)意所在,創(chuàng)意說(shuō)白了就是一個(gè)很簡(jiǎn)單的金點(diǎn)子,在其他人沒(méi)有想出來(lái)之前想到并做到了,做出來(lái)一看其實(shí)很簡(jiǎn)化,但其前期的創(chuàng)意和運(yùn)作卻絕非易事.張北縣利用了其先天的地域和區(qū)域優(yōu)勢(shì)

15、,并且結(jié)合現(xiàn)代都市人生活壓力大,需要通過(guò)搖滾來(lái)放松壓力這一途徑,并且結(jié)合搖滾音樂(lè)對(duì)舞臺(tái)要求尤其是聲音傳播要求不是很高的特性,聘請(qǐng)具有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的演出機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)構(gòu),在全球視野內(nèi)引進(jìn)活動(dòng)運(yùn)營(yíng)方,標(biāo)準(zhǔn)在開(kāi)始就定成國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn),因此演出的質(zhì)量和水平也是國(guó)際水平,再加上具有全國(guó)文化中央的營(yíng)銷優(yōu)勢(shì),活動(dòng)的運(yùn)作成功就水到渠成了.因此我們從以上的分析不難看出,張北草原音樂(lè)節(jié)關(guān)鍵在于其運(yùn)作模式,具有這種區(qū)域特點(diǎn)的地區(qū)很多,但能有這種利用區(qū)域優(yōu)勢(shì),結(jié)合文化工程,利用北京文化中央的強(qiáng)勢(shì)地位,選擇搖滾音樂(lè)放松心情并進(jìn)行自駕游,提供戶外帳篷和具有草原味道的娛樂(lè)工程,這種運(yùn)作在其他地方還沒(méi)有,因此張北草原音樂(lè)節(jié)就成為中國(guó)戶

16、外音樂(lè)節(jié)的第一品牌,就如同青島啤酒節(jié)一樣具有了品牌效應(yīng)和品牌優(yōu)勢(shì).二、研究現(xiàn)狀1、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述沃爾克在國(guó)際范圍內(nèi)最早涉及研究旅游開(kāi)發(fā)和生態(tài)保護(hù)的學(xué)者之一,其在研究中曾經(jīng)提出一些地方政府在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中由于涉及到經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和地方民眾生活之間的平衡問(wèn)題,而且尤其是在開(kāi)發(fā)的初期,當(dāng)?shù)氐拿癖娪捎趯?duì)開(kāi)發(fā)以及隨后的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的過(guò)渡期望導(dǎo)致其在開(kāi)展中往往比擬短視,會(huì)忽略到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性,因此政府對(duì)于民眾的啟發(fā)以及民眾的覺(jué)悟的自覺(jué)覺(jué)醒就顯得比較重要,沃爾克建議在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開(kāi)展的初期,對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展涉及到的民眾利益要充分考慮,并且在做規(guī)劃的過(guò)程中充分考慮到當(dāng)?shù)孛癖姷纳詈蜕鷳B(tài)環(huán)境,并且吸引當(dāng)?shù)孛癖?/p>

17、共同參與產(chǎn)業(yè)的籌劃和開(kāi)發(fā),并且鼓勵(lì)民眾提出自己的意見(jiàn)以及當(dāng)?shù)亻_(kāi)展的模式,讓當(dāng)?shù)孛癖姵浞謪⑴c旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展并提出意見(jiàn),以便給產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)背后的跨國(guó)公司提供意見(jiàn).斯貝克妮蒂在調(diào)查美國(guó)卡羅拉多州在開(kāi)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裨斐傻挠绊懛矫孢M(jìn)行了仔細(xì)的研究之后發(fā)現(xiàn),通過(guò)使用利益引導(dǎo)法告訴當(dāng)?shù)鼐用裆婕暗降纳鷳B(tài)旅游產(chǎn)業(yè)給當(dāng)?shù)孛癖娍赡軒?lái)的物質(zhì)收益和環(huán)境維護(hù)方面,在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)中非西班牙族裔和西班牙族裔表現(xiàn)出完全不同的表現(xiàn),其中當(dāng)?shù)鼐用裰械姆俏靼嘌雷逡崦癖娭饕紤]生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展之后給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來(lái)的物質(zhì)收益之外,對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的環(huán)境以及生態(tài)保護(hù)的熟悉比西班牙族裔的熟悉更增強(qiáng)烈,認(rèn)為保護(hù)和維護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)生存環(huán)境比開(kāi)展

18、旅游產(chǎn)業(yè)比當(dāng)?shù)鼐用窀鼮橹匾?而不是僅僅的通過(guò)開(kāi)展旅游產(chǎn)業(yè)提升當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖胨?冉瓊認(rèn)為我國(guó)在開(kāi)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中不僅僅需要培養(yǎng)和引進(jìn)所謂的民俗旅游運(yùn)營(yíng)人才,這很重要,另一方面在開(kāi)展當(dāng)?shù)鼐哂忻袼滋厣纳鷳B(tài)旅游的過(guò)程中,充分考慮到當(dāng)?shù)卦用竦纳钚枨笠约罢髑螽?dāng)?shù)丨h(huán)保專家的意見(jiàn),在開(kāi)展民俗旅游的過(guò)程中,保持和維持當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)自然環(huán)境,并且強(qiáng)化政府在自然保護(hù)方面的宏觀指導(dǎo)和行政干預(yù),確實(shí)做到開(kāi)發(fā)和保護(hù)并重,在保護(hù)的根底上開(kāi)發(fā),在開(kāi)發(fā)的根底上增強(qiáng)生態(tài)保護(hù),保證當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的自然環(huán)境得到傳承,同時(shí)增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展以及相關(guān)的規(guī)劃和特色開(kāi)發(fā),表現(xiàn)出最具原生態(tài)味道的民俗旅游給旅游者是生態(tài)旅游的根本所

19、在.王洪成那么認(rèn)為我國(guó)目前的生態(tài)旅游就實(shí)際情況而言,目前絕大多數(shù)地區(qū)都是以犧牲當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境換去旅游產(chǎn)業(yè)的快速開(kāi)展,因此在產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)和長(zhǎng)期可持續(xù)開(kāi)展方面是十分短視的,目前絕大多數(shù)景區(qū)在游客接待方面,尤其是環(huán)境的接待水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了環(huán)境的承載水平,因此王洪成認(rèn)為目前我國(guó)大多數(shù)景區(qū)在開(kāi)展中已經(jīng)要認(rèn)真做好生態(tài)規(guī)劃,保證景區(qū)的開(kāi)展和生態(tài)環(huán)境之間有一個(gè)協(xié)調(diào)和配合,保證我國(guó)景區(qū)自然環(huán)境的保護(hù),尤其是森林公園和濕地公園方面,通過(guò)限制入園的人數(shù),打擊盜采盜伐,增強(qiáng)景區(qū)居民的生態(tài)環(huán)保意識(shí),并且對(duì)其強(qiáng)制普及開(kāi)展法治教育,增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境治理.謝禮在論述我國(guó)南粵衡山的生態(tài)治理中認(rèn)為,衡山在我國(guó)的山岳旅游中有著舉足輕重

20、的作用,包括其旅游文化中的生態(tài)山水文化、茶文化、抗戰(zhàn)遺跡文化、高壽文化等,都具有非常典型的地域特色以及區(qū)域特色,但在開(kāi)展中由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)收益,導(dǎo)致南岳在旅游開(kāi)發(fā)中呈現(xiàn)出過(guò)度開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象,導(dǎo)致其后期的開(kāi)展中由于前期接待人數(shù)太多導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境和歷史古跡遭到破壞,而且自然環(huán)境的退化修復(fù)并非一日之功,保持生態(tài)文化的傳承和維護(hù)成為目前南岳景區(qū)急需的事情,而且需要投入大量的資金和人力物力,教訓(xùn)深刻.因此自然生態(tài)景區(qū)在發(fā)展過(guò)程中要十分重視自然環(huán)境的維護(hù),自然環(huán)境一旦遭到破壞,后期的修復(fù)代價(jià)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前期的收入.郭永英在研究我國(guó)的西南地區(qū)尤其是成都和重慶的生態(tài)旅游中運(yùn)用swot分析法對(duì)我國(guó)的西南地區(qū)自然環(huán)

21、境尤其是生態(tài)旅游資源進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和比擬,認(rèn)為我國(guó)目前的西南地區(qū)開(kāi)展正當(dāng)其時(shí),而且成都目前在自然環(huán)境保護(hù)和人文生態(tài)旅游開(kāi)展過(guò)程中,能夠依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和人文景觀的總體情況進(jìn)行統(tǒng)籌開(kāi)發(fā),其經(jīng)驗(yàn)因該值得廣闊西部地區(qū)在開(kāi)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)進(jìn)行積極借鑒,并且成都在打造整體慢生活氣氛和風(fēng)格方面,確實(shí)做到了全國(guó)的前列,成都的生活休閑氣氛給全國(guó)的旅游者帶來(lái)了耳目一新的感覺(jué),因此其他地區(qū)在開(kāi)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中應(yīng)該充分借鑒成都地區(qū)的經(jīng)驗(yàn),在挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢(shì)和文化特色的過(guò)程中,充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和人文環(huán)境,并進(jìn)行統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)和利用,因此在提升當(dāng)?shù)貐^(qū)域的生態(tài)文化旅游的過(guò)程中同時(shí)兼顧了環(huán)境的開(kāi)展和維持,給

22、當(dāng)?shù)氐娜罕妿?lái)了福音,當(dāng)?shù)孛癖娂饶艹浞窒硎艿疆?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)展,同時(shí)還能夠在舒適的自然和人文環(huán)境中生活,生態(tài)旅游的確實(shí)確給當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)了福音.亞基在研究呼倫貝爾草原開(kāi)發(fā)草原原生態(tài)旅游的過(guò)程中認(rèn)為,我國(guó)的草原文化在中華民族泱泱5000年的開(kāi)展歷史中占有十分重要的地位,而蒙古民族卻不注重歷史的保護(hù)和傳承,尤其是蒙古民族的居住習(xí)慣,主要以帳篷為生,因此在其歷史傳承中留下的文明很少,如何開(kāi)發(fā)和傳承蒙古草原文化,除了開(kāi)展生態(tài)旅游以外,通過(guò)揭示蒙古民族的原生態(tài)的居住習(xí)慣以及通過(guò)參與體驗(yàn)式的文化參與方式提升草原文化的旅游開(kāi)發(fā)和籌劃是十分重要的,但目前的情況確是的地方政府在開(kāi)展的過(guò)程中過(guò)度重視草原生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā),

23、而超過(guò)草原生態(tài)承載水平的游客給草原尤其是草場(chǎng)帶來(lái)了消滅性的破壞,過(guò)度的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)展給當(dāng)?shù)啬翗I(yè)和牧民生活帶來(lái)了干擾.因此當(dāng)?shù)卣陂_(kāi)展草原文化的同時(shí)應(yīng)該注重生態(tài)規(guī)劃,保證生態(tài)旅游的長(zhǎng)效開(kāi)展.趙贊認(rèn)為我國(guó)民族地區(qū)的生態(tài)旅游文化開(kāi)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程,而且對(duì)于民族區(qū)域最重要的生態(tài)文化包括兩個(gè)局部,一局部是當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境,另外一部分是當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境,因此我國(guó)在開(kāi)展民族地區(qū)的生態(tài)旅游時(shí)必須處理好生態(tài)文化開(kāi)發(fā)和保護(hù),在保護(hù)和傳承人文文化的同時(shí),大力保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)文化,如果沒(méi)有了當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的自然環(huán)境,僅僅是人文遺跡,很容易在脆弱的自然環(huán)境中遭到徹底的破壞,因此當(dāng)?shù)卣陂_(kāi)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須確定生態(tài)規(guī)劃并

24、認(rèn)真做好生態(tài)維護(hù),切實(shí)保護(hù)當(dāng)?shù)叵∪钡奈幕Y源.2、國(guó)內(nèi)外研究的缺乏根據(jù)上面我們對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)尤其是文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的研究綜述介紹,我們不難看到目前國(guó)內(nèi)對(duì)于文化旅游產(chǎn)業(yè)的研究多集中在文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的模式、開(kāi)展中遇到的問(wèn)題的論述方面,這些論述主要是為了更好的開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè),而不是將文化、旅游和生態(tài)進(jìn)行統(tǒng)籌考量,在生態(tài)規(guī)劃的根底上,分析區(qū)域文化旅游開(kāi)展的潛力,建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)引人入勝、同時(shí)生態(tài)環(huán)境保持良好的和諧共生的開(kāi)展模式,因此對(duì)于文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展和生態(tài)的集合,尤其是通過(guò)生態(tài)布局和生態(tài)規(guī)劃的方式對(duì)文化旅游和生態(tài)環(huán)境之間開(kāi)展統(tǒng)籌論述還不是很多,本文在分析論述我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展籌劃和環(huán)境生態(tài)保護(hù)

25、之間需求一些解決措施.三、研究方法結(jié)合本研究的背景和意義以及目前的研究現(xiàn)狀,本文筆者擬采用以下研究方法:本文主要使用的研究方法就是文獻(xiàn)查閱法,通過(guò)檢索國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的作品,包括論述及著述,通過(guò)分析和梳理掌握國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)于文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的相關(guān)政策、動(dòng)態(tài)和最新的表現(xiàn),并且結(jié)合我國(guó)目前的生態(tài)環(huán)保政策領(lǐng)域的相關(guān)法規(guī)制度進(jìn)行整體考量,從而活動(dòng)我國(guó)文化生態(tài)旅游方面開(kāi)展方面第一手的資料的數(shù)據(jù),并結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)于文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)研究的相關(guān)情況進(jìn)行分析,為本文的選題和材料收集獲取資料.本文使用的另外一個(gè)主要方法就是系統(tǒng)分析法,通過(guò)本文的案例張北草原搖滾文化節(jié)的系統(tǒng)分析,包括活動(dòng)的籌

26、劃及運(yùn)營(yíng),以及活動(dòng)舉辦過(guò)程中文化和旅游的融合、文化和生態(tài)的融合以及旅游和生態(tài)之間的相互關(guān)系的系統(tǒng)分析,最終得到張北草原搖滾文化節(jié)舉辦過(guò)程中遇到的優(yōu)劣勢(shì)以及與生態(tài)相關(guān)因素的分析,為本文的解決途徑提供一個(gè)理論分析依據(jù).另外在系統(tǒng)分析張北草原文化節(jié)舉辦過(guò)程中涉及到的相關(guān)產(chǎn)業(yè)要素,及其要素組合方面的舉措,為我國(guó)的文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展提供參考依據(jù)也是本文的一個(gè)主要研究的方向.另外,本文在研究中也會(huì)使用到訪談法,在研究過(guò)程中通過(guò)對(duì)文化生態(tài)旅游領(lǐng)域內(nèi)具有一定學(xué)術(shù)成就的研究者進(jìn)行訪談,并對(duì)我國(guó)開(kāi)展生態(tài)文化旅游的重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行考察,在考察過(guò)程中獲取景區(qū)建設(shè),包括產(chǎn)業(yè)根底設(shè)施建設(shè)和生態(tài)維護(hù)保護(hù)方面的相關(guān)舉措,以便

27、更好的獲得第一手資料.其中最重要就是實(shí)地對(duì)張北草原文化節(jié)進(jìn)行考察和訪問(wèn),通過(guò)實(shí)地訪談獲取張北草原文化節(jié)舉辦涉及的政府、企業(yè)等相關(guān)人員以及國(guó)內(nèi)外知名旅游專家的意見(jiàn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)聽(tīng)取相關(guān)意見(jiàn),為我國(guó)的生態(tài)文化旅游有序開(kāi)展和旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化提于提供參考.第一章文化生態(tài)旅游的概念分析文化生態(tài)旅游和其他文化旅游形式的不同文化旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,大力開(kāi)展內(nèi)需型經(jīng)濟(jì)的一個(gè)著力點(diǎn)和增長(zhǎng)極,在“十二五規(guī)劃中被提出并得到廣泛的關(guān)注,文化旅游產(chǎn)業(yè)其實(shí)是將文化和旅游相結(jié)合開(kāi)展,利用文化的影響力和旅游的魅力,再利用區(qū)域旅游資源的同時(shí),大力開(kāi)展當(dāng)?shù)匚幕?并將文化和旅游進(jìn)行結(jié)合,使用文化對(duì)旅游者進(jìn)行營(yíng)銷影響,利

28、用旅游來(lái)展示和推銷當(dāng)?shù)氐奈幕?因此從文化傳播和旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)展兩個(gè)角度將文化和旅游進(jìn)行融合,而融合后的文化旅游產(chǎn)業(yè)具有更大的影響力和更佳的魅力.從文化旅游的分類來(lái)看,目前文化旅游產(chǎn)業(yè)根據(jù)文化的特征和旅游方式的不同,將目前我國(guó)的文化旅游分成以下四個(gè)類別：即一是以文物、遺址和古建筑等為代表的歷史文化體驗(yàn)游；二是現(xiàn)代文化、藝術(shù)和技術(shù)成果為表現(xiàn)的現(xiàn)代文化欣賞游；三是以居民生活習(xí)俗、節(jié)慶、祭祀、焙?jiǎn)?、體育活動(dòng)和衣著服飾等為代表的民俗文化體驗(yàn)游；四是以人際交往為代表的倫理文化體驗(yàn)游.而目前我們接觸的生態(tài)文化旅游卻是在文化旅游的根底之上結(jié)合了區(qū)域獨(dú)具特色的生態(tài)環(huán)境,在區(qū)域特色中進(jìn)行文化體驗(yàn)和旅游消費(fèi),因此我們?cè)?/p>

29、上面的分類中都可以將文化旅游和生態(tài)環(huán)境因素結(jié)合.比方,以文物遺址和古建筑的歷史文化旅游,如果當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)的比較好,讓旅游者在旅游的過(guò)程中既接受到古文化和古建筑的熏陶和學(xué)習(xí),同時(shí)在旅游的過(guò)程中還感受到古建筑所在的自然環(huán)境所帶來(lái)的享受和體驗(yàn),就屬于一種典型的生態(tài)文化旅游,但這種旅游方式比擬初級(jí),由于遺址和古建筑作為文物是一種靜態(tài)的文化,旅游者參與性不是很強(qiáng),因此這種文化給與旅游者帶來(lái)的學(xué)習(xí)和震撼不是很深； 第二種是以現(xiàn)代文化、藝術(shù)和技術(shù)成果為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代文化體驗(yàn)旅游,這種旅游方式主要是體驗(yàn)現(xiàn)代藝術(shù)的,由于現(xiàn)代藝術(shù)和旅游者之間很容易找到交集,因此這種旅游方式的體驗(yàn)性比擬強(qiáng),旅游者可以很直觀的

30、從旅游區(qū)域獲得直接的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn),參與性很強(qiáng),但由于現(xiàn)代藝術(shù)都是人們所熟悉的,不能給旅游者帶來(lái)旅游的新奇感的感覺(jué)體驗(yàn),但這種方式可以通過(guò)和區(qū)域特色相結(jié)合,比方我們本文主要研究的張北草原音樂(lè)文化節(jié)就是一個(gè)很典型的例子,這種將現(xiàn)代藝術(shù)和生態(tài)旅游相結(jié)合的旅游方式相比擬餐館文化古跡和古建筑以及遺址的古文化體驗(yàn)來(lái)得更加親近和自然,由于都是現(xiàn)代人所熟知,加上區(qū)域生態(tài)的文化特色就很容易引起旅游者的興趣所在,這是生態(tài)文化旅游的優(yōu)勢(shì)；我們?cè)倏匆幌碌谌N形式,也就是以居民生活習(xí)俗、節(jié)慶、祭祀、焙?jiǎn)屎腕w育活動(dòng)為體驗(yàn)因素的民俗文化旅游,這種文化旅游主要是面對(duì)特定對(duì)象,希望體驗(yàn)其他種類的生活習(xí)慣的旅游者,如果這種體驗(yàn)因素能

31、夠設(shè)置在特定的區(qū)域,比方九寨溝,也就算我們現(xiàn)在常說(shuō)的九寨天堂,就是一種典型的生態(tài)文化體驗(yàn)旅游,這種文化是附著在當(dāng)?shù)貐^(qū)域特征上的生活習(xí)慣體驗(yàn),和前面講的第二種也就是現(xiàn)代藝術(shù)體驗(yàn)不一樣,如果說(shuō)真要說(shuō)出其區(qū)別,可以說(shuō)不同的結(jié)合面對(duì)的旅游對(duì)象不一樣,第二種面對(duì)的旅游對(duì)象主要是年輕人,以自駕游為特色參加現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng),而第三種主要面對(duì)中老年旅游者,其希望安靜的體驗(yàn)旅游帶來(lái)的樂(lè)趣,而不是參加集體活動(dòng),因此這種文化生態(tài)旅游能夠是旅游者在一種靜謐的狀態(tài)下深刻的體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、 民俗包括祭祀和焙?jiǎn)实鹊湫兔袼滓蛩?第四種人際交往為主要形式的倫理文化體驗(yàn)游面對(duì)的對(duì)象主要是學(xué)者和研究者,由于面對(duì)的對(duì)象具有一定的特定

32、性,因此不太適合群眾類型的文化旅游方式.但無(wú)論是哪種方式的生態(tài)文化旅游,都是在對(duì)生態(tài)文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)不能無(wú)視對(duì)其的保護(hù)與傳承,要努力做到開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重.因此我們?cè)谘芯窟^(guò)程中將生態(tài)旅游與文化旅游相結(jié)合,使兩者合二為一.實(shí)現(xiàn)生態(tài)與文化融合,雖然文化無(wú)處不在,生態(tài)也具有文化內(nèi)涵,但是要實(shí)現(xiàn)從人類統(tǒng)治自然的文化過(guò)渡到人與自然和諧開(kāi)展的文化,提升人類生態(tài)文化意識(shí),實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化旅游資源的有序長(zhǎng)效開(kāi)發(fā),保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然持續(xù)穩(wěn)定開(kāi)展,造福子孫后代.二、文化生態(tài)旅游定義：外延和內(nèi)涵文化生態(tài)旅游是以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗(yàn)對(duì)象,以旅游者、旅游地和諧相處,保護(hù)區(qū)域的文

33、化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的,使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng).如果分析生態(tài)文化旅游的內(nèi)涵和外延,我們可以根據(jù)旅游者的出游動(dòng)機(jī)以及旅游的實(shí)質(zhì)進(jìn)行分析,盡管旅游者出游動(dòng)機(jī)各異,但是從某種程度上講,旅游活動(dòng)就是旅游者用貨幣購(gòu)置的一種異地文化體驗(yàn)行為.因此從某種程度上可以講,文化旅游是旅游者通過(guò)付出貨幣代價(jià)獲得文化體驗(yàn)的一種出游方式,而對(duì)于文化旅游尤其是生態(tài)文化旅游而言,相比擬傳統(tǒng)意義上的旅游又有所不同,傳統(tǒng)意義上的旅游是一種體驗(yàn),體驗(yàn)區(qū)別于居住地生活感受之外的其他感受,而生態(tài)文化旅游那么是感受居住地以外的其他文化,并且是在能給旅游者帶來(lái)深刻感受和舒適體驗(yàn)的原生態(tài)自然環(huán)境下的體驗(yàn),在文化

34、生態(tài)旅游中,文化是旅游業(yè)的靈魂,文化資源是旅游地實(shí)現(xiàn)持續(xù)開(kāi)展的源泉,這可以算作是文化生態(tài)旅游的內(nèi)涵.如果我們分析文化生態(tài)旅游的外延,我們不妨根據(jù)社會(huì)學(xué)分析一下旅游活動(dòng)本身的屬性,關(guān)于旅游活動(dòng)的分類,旅游活動(dòng)從其行為本身而言屬于文化行為的一種,而且我們古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,而旅游活動(dòng)作為行萬(wàn)里路的一種典型性行為方式,因此其從內(nèi)涵的角度分析而言,本身就是一種文化活動(dòng),或者更加細(xì)致的說(shuō),是一種文化體驗(yàn)活動(dòng),因此文化旅游從本質(zhì)上而言都是獲取文化或者文化體驗(yàn)的一種具體方式,而生態(tài)文化旅游在那么是在體驗(yàn)文化的過(guò)程中結(jié)合對(duì)環(huán)境和生態(tài)的感受,由于隨著工業(yè)化的進(jìn)展和社會(huì)化程度的不斷提升,原生態(tài)的自然環(huán)

35、境已經(jīng)很少了,絕大多數(shù)都被人類活動(dòng)侵占或者造成了不可逆的影響,因此能夠在體驗(yàn)文化的同時(shí)感受到原生態(tài)的自然環(huán)境對(duì)旅游者本身而言就是一種很具有吸引力的體驗(yàn).開(kāi)展文化生態(tài)旅游對(duì)于旅游地文化資源的開(kāi)掘、利用和保護(hù)具有重要意義.三、文化生態(tài)旅游的特征從文化生態(tài)旅游的定義我們不難看出,文化生態(tài)旅游是結(jié)合與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)文化資源的體驗(yàn)為目的,來(lái)保護(hù)區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡保證旅游者和旅游地和諧相處并使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng),因此其特征也就包括以下三個(gè)方面：1、環(huán)境的融合,生態(tài)文化旅游首先結(jié)合的是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,是將原生態(tài)的自然環(huán)境和經(jīng)過(guò)人工改造的自然環(huán)境進(jìn)行融合,單純

36、只有自然環(huán)境或者只有社會(huì)環(huán)境都談不上生態(tài)文化旅游,只有將兩者結(jié)合才能叫做生態(tài)文化.2、環(huán)境的保護(hù),生態(tài)文化體驗(yàn)旅游的目的不是為了破壞環(huán)境,而是通過(guò)保護(hù)性的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境的保護(hù)和提升,這是根本目的,如果通過(guò)旅游破壞了當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)自然環(huán)境,或者對(duì)自然環(huán)境造成了不可逆的損壞,將是對(duì)歷史和后人的巨大犯罪.3、文化的體驗(yàn),生態(tài)文化體驗(yàn)旅游最終的目的是獲得文化的體驗(yàn),由于旅游結(jié)合的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,最終要通過(guò)對(duì)環(huán)境的保護(hù)性開(kāi)發(fā)保護(hù)和提升環(huán)境,這是目的,如果沒(méi)有文化體驗(yàn),也就最終背離了旅游的目的.四、張北草原音樂(lè)節(jié)的典型性意義根據(jù)上面生態(tài)文化旅游的定義以及其內(nèi)涵和外延,我們不難發(fā)現(xiàn)張北草原音樂(lè)節(jié)是典型的生態(tài)文化旅游.張北縣,北靠?jī)?nèi)蒙,南臨京津,處于華北內(nèi)地連接內(nèi)蒙的咽喉地段,為壩上第一縣,總面積4185平方公里,總?cè)丝?7萬(wàn)張北縣城古有“壩上重鎮(zhèn)之稱.縣境地形呈高原丘陵景,平均海拔1400-1600米,南部“壩頭海拔1600-1800米,境內(nèi)樺皮嶺海拔2128米,全縣地處壩上高寒區(qū),屬中溫帶大陸性季風(fēng)氣候,年降水量300毫米左右,年平均氣溫2.6,是河北省日照條件最好的縣之一,年平均日照時(shí)數(shù)2897.8小時(shí),全年活動(dòng)積溫2448,年平均7級(jí)以上大風(fēng)日數(shù)30天左右.光照充足,雨熱同季,晝夜溫差大,干旱、多風(fēng)、少雨、無(wú)霜期短是主要的氣候特征.張北草原由中都和