從扎染的技法看扎染的發(fā)展

1、畢業(yè)論文從扎染的不同技法看扎染的發(fā)展摘要扎染在我國的歷史上有著輝煌的一頁，它是一種很古老的印染技法。流傳至今，扎染仍以其獨特的魅力，吸引著廣大的人群。手工扎染的紋飾自然活潑，清新優(yōu)雅，別具特色，是一種很重要的時尚流行元素，應(yīng)用在國內(nèi)外各式各樣的流行服飾上。并且，這種獨特的藝術(shù)手法，已進入了個性化服裝、家紡、纖維藝術(shù)領(lǐng)域 。隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代人對扎染圖案的需求也越來越強烈，人們并不滿足于扎染單一的扎染技法，而是追求更多的扎染技法所帶來的各式各樣的花紋，又使扎染呈現(xiàn)出各式各樣的花式。本文的研究正是基于現(xiàn)代人對花紋求新求變的心理基礎(chǔ)上，通過扎染發(fā)展狀況、扎染的各種技法與審美特征方面的闡述，

2、指出扎染花紋圖案的改變更加符合現(xiàn)代人的審美心理。從花紋圖案多變性的角度，使扎染更廣泛的融入現(xiàn)代人的生活中，使扎染展現(xiàn)出另一種風(fēng)貌，也可以使更多的人了解扎染、喜愛扎染，也更有利于傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：扎染 花紋圖案 審美心理 繼承與發(fā)展第1章 前 言1.1課題研究的背景在現(xiàn)代機器生產(chǎn)紡織品的時代，市場上出現(xiàn)了大量的扎染、蠟染藝術(shù)品，它猶如一股春風(fēng)吹拂著紡織市場，浸潤著消費者的心靈。大機器制造出來的紡織品，以工藝的精致、圖案的整齊和大批量的生產(chǎn)，使人們非常羨慕，但同時也使人們感到一種呆板、一種厭倦。因為它們畢竟是冷冰冰的，是沒有感情的。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人和自然是緊密聯(lián)系起來的，是

3、大自然的主人、是有感情的動物。他們對自然的愛戀之情是隨著科學(xué)的進步與日俱增的。正如大趨勢改變我們生活的十個新方向中，作者約翰納斯比特指出“我們社會上高技術(shù)越多，我們越想要創(chuàng)造深厚感情的環(huán)境，以柔性平衡技術(shù)的剛性民間藝術(shù)是電子計算機的對立物。難怪手工做的棉被是那么受人歡迎，甚至鄉(xiāng)村音樂的流行也是一定程度上對電子搖擺樂的反應(yīng)”。不同的審美需要呼喚著民族工藝的保存。扎染，正是以它保留下來的古樸、原始、自然的風(fēng)格、程式化的針法，再加上和現(xiàn)代社會的結(jié)合，使它極具有文人畫水墨韻律的美，又有像生性的寫實美。這些，都是現(xiàn)代的紡織品所無法比的。因此，它收到了不同文化層次的人么的欣賞。 1.2課題研究的意義在新的

4、時代背景下，運用扎染技法這一要素對扎染的發(fā)展進行探討，具有以下幾個方面的意義。1.有利于滿足人們的心理需求。人類在發(fā)展，人們對事物的看法總會隨著時代的變遷而改變。圖紋也是如此。不同的時代對圖紋有不同的審美需求，現(xiàn)代人對圖紋新鮮感的感覺越來越強。2.有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作的語言和表現(xiàn)形式。扎染除了作為實用品存在以外，還可以從純粹審美的角度出發(fā)，創(chuàng)作壁掛等藝術(shù)作品，創(chuàng)作者可以借助色彩表達審美理想情感追求，展現(xiàn)豐富多彩的文化樣貌。扎染因其獨特的制作工藝顯現(xiàn)出別具一格的相貌，具有較高的藝術(shù)性。通過縫、捆、扎、撮等手法所形成的點、線、面、色等具有獨特的審美價值。扎染還可與手繪、刺繡、蠟染等形式結(jié)合，彌補扎染

5、因工藝的局限而不能達到的色彩。這些都將極大的豐富創(chuàng)作的語言和表現(xiàn)形式。3.有利于繼承發(fā)揚傳統(tǒng)民間文化，讓更多的人特別是年輕一代了解，從而增強民族自信心、自豪感。目前世界各國都在加強對傳統(tǒng)文化的整理與保護，但要更好的保護，還得大力宣傳力度，提高人的認識，才能使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)展。4.有利于扎染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。扎染最初是以實用的目的出現(xiàn)，現(xiàn)在這功能被淡化了，傳統(tǒng)藝術(shù)要獲得新生，產(chǎn)業(yè)化、市場化不失為一條好的道路。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，改變傳統(tǒng)扎染的面貌，使扎染產(chǎn)品重新融入到生活中去，成為生活用品的一部分，將極大的推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因扎染需大量的手工勞動，還可以充分利用我國勞動力資源密集的優(yōu)勢，解決一

6、部分人的就業(yè)問題，增加人民收入。第2章 扎染概述2.1扎染的概念與審美特征 2.1.1扎染的概念扎染，是根據(jù)設(shè)計圖案的效果，用線或繩以各種方式綁扎布料或衣片，放入染液中，綁扎處因染料無法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法。也可將成形的服裝直接扎染。由于扎染獨特的防染技法，使之形成了豐富的視覺效果，由縫扎法可形成輪廓較清晰的紋樣，由撮扎法可形成波紋、魚鱗紋等，隨意的捆扎、抓扎更是可以形成許多意想不到的紋樣。2.1.2扎染的審美特征扎染起源于民間，在后來的發(fā)展中又大多散落于民間，千百年來，它頑強的生長著，并延續(xù)到科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天。扎染取材廣泛，常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩

7、云，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風(fēng)情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態(tài)。在浸染過程中，由于花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現(xiàn)，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。如今，紡織行業(yè)的產(chǎn)品日益更新，工藝技術(shù)越發(fā)先進，但扎染的魅力卻無可抵擋。扎染那種獨特而樸素的美，不管社會怎么發(fā)展，都不會被人們遺忘，這種凝聚著人的智慧和手工勞動的產(chǎn)品，散發(fā)著令人動情的味道，使人捕捉到一種“手工暖意”的感覺。具體說來，扎染在審美方面有以下幾個特征。1.暈化暈化是在扎染過程中由于捆扎的松緊度不同，是不在染色過程中吸收色料不同而產(chǎn)生的一種肌理效

8、果。在扎染成品所扎邊緣，染料多少有些滲透，最終體現(xiàn)為輪廓線上的暈化效果。這種暈化過渡自然，給畫面帶來朦朧色彩。在呈現(xiàn)的效果上與水墨畫有異曲同工之處。由于色粒的滲透不一樣而形成的暈化效果，帶來抽象、夢幻、縹緲之感，令人產(chǎn)生無盡的遐想。扎染的暈化效果也帶有很強的偶然性，與機械的整齊化截然不同，使人們迷戀于它的無窮變化之中。2.褶皺扎染是運用縫、折、捆多種手法制作完成的，這些制作手法都會使織物產(chǎn)生褶皺，在染色的過程中，燃料就可能出現(xiàn)附著與不附著之處，其出來的結(jié)果便是色彩斑斕，皺紋錯綜，別具意味。不同的針法和折法所產(chǎn)生的褶皺在織物表面交錯相映，又組成獨特的紋理，豐富了平面織物的表現(xiàn)層次，形成一種新的語

9、言。3浮雕感扎染的浮雕感也是在制作的過程中產(chǎn)生的，并且與褶皺相伴而生，褶皺沒有了，浮雕感也就消失了。在制作過程中，由于捆扎和染色中的高溫作用，一些點和面在拆線完成之后依然隆起，保持有凹凸褶皺，在平滑的織物上猶如浮雕般精心刻出，是花紋具有了立體感。這些浮雕般微微凸起的花紋，在不同的光線照射下，顯出微妙的色彩變化，色彩的層次也更豐富了。2.2扎染的發(fā)展歷史扎染在中國約有1500年的歷史。現(xiàn)存最早的實物是東晉年代的絞纈印花絹。如此看來，扎染這種工藝早在東晉已相當(dāng)成熟。唐代扎染發(fā)展到鼎盛時期，貴族穿絞纈的服飾成為時尚。當(dāng)時著名的紋樣有“魚子纈”、“撮暈纈”、“瑪瑙纈”、“唐胎纈”等等。色彩有大紅、茄紫

10、、墨綠等色。不過即便在盛唐時期，能穿著扎染服飾的也只能是達官貴族，一般的平民還是不敢問津的。北宋時期因扎染制作復(fù)雜，耗費大量人工，朝廷曾一度明令禁止，從而導(dǎo)致扎染工藝衰落，以至消失然而，同時期的鄰國日本，卻將我國的扎染工藝視作國寶。至今在日本的東大寺內(nèi)，還保存著我國唐代的五彩絞纈。在西南邊陲的少數(shù)民族也仍保留這一古老的技藝。除中國外，印度、日本、柬埔寨、泰國、印度尼西亞、馬來西亞等國也有扎染手工藝。 經(jīng)過數(shù)百年的工藝演變，扎染工藝的防染手段已有幾十種，染色也從單色演變成復(fù)色的多次浸染。扎染紋樣具有從中心向四周成輻射狀的工藝效果，扎染紋樣的生動與絲綢面料的飄逸相諧成趣。因此過種古老的印染工藝至今

11、仍有極大的魅力。扎染的防染手段很多。最簡便的是將面料折疊后用線繩捆扎，經(jīng)染色后再拆掉線繩，面料上就出現(xiàn)了色彩斑斕的畫面。古時還用小米粒扎進面料內(nèi)，染出點點小花，或許就是“魚子纈”的印染法了。古時染料一般用植物染料，亦稱草木染。常用染料有紅花、紫草、藍靛等。從宋代的印染工藝看，扎染是城市作坊常見的印染方法，應(yīng)用面較廣。在現(xiàn)代生活中，扎染作為一種高檔的工藝形式，被時裝設(shè)計廣泛采用。經(jīng)過設(shè)計人員的匠心獨運，扎染已不再局限于服飾的運用，而是將其搬上墻壁，變成壁掛藝術(shù)，以美化環(huán)境、適應(yīng)了當(dāng)代人審美要求。第3章 扎染的工藝技法3.1針縫表現(xiàn)法 針縫表現(xiàn)類主要包括平縫、單折縫、雙折縫、柳逢、六角花等常規(guī)工藝

12、，是我國傳統(tǒng)扎花重要的防染技術(shù)。其長于寫實造型、經(jīng)濟實用，并在長期發(fā)展和演變的過程中，以其經(jīng)典的圖紋傳承民族、極點傳統(tǒng)，因而具有豐厚的歷史文化蘊涵，為廣大民眾喜聞樂見。1.工藝原理：按預(yù)先設(shè)計的花形対織物進行縫絞，然后將縫線抽緊系結(jié)，將未縫扎圖案的部分或捆扎或留底，使縫扎部位和捆扎部分產(chǎn)生阻斷染液浸入的作用，染浴后形成清晰的圖案線條和色階豐富、虛實相間的底色效果。 注意事項：1 縫絞時，走針的方法有平針、卷針等，針法、針距、陣線粗細不同，圖案的效果也會有很大的不同。2 對線形變化大的圖案，在縫絞時要注意合理斷線，用線不能過長，否則難抽緊而影響染色效果，同時容易造成斷線形成瞎花.3 抽緊系結(jié)時應(yīng)

13、先小后大，先扎小圖案，后扎大圖案，便于控制全局，防止漏扎。4 所有圖案縫絞完成后再進行系結(jié)，對于面料強度不好或扎花面積過大的，注意在扎結(jié)部位加墊小塊面料，防止染浴過程中出現(xiàn)破洞，產(chǎn)生次品。5 對于比較復(fù)雜的圖案，一般可采用邊平縫、邊抽結(jié)、分段完成的手法進行。3.2抽象捆扎類 抽象捆扎類是一種相對自由隨意的扎花手法，無須繪制圖案和制版定位。操作時，僅需要在理解設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上，按照工藝設(shè)定將織物揉成一團，順成一條，或隨意折疊并且放入特制的專用網(wǎng)袋固定，或有意識地將織物整理出某種形態(tài)后，進行捆綁或網(wǎng)袋固定，浸染后整理即可。1.工藝原理：自由捆扎是一種相對自由隨意的扎花手法，無須繪制圖案，只要將織物

14、揉成一團，順成一條，隨意折疊、或有意識地將織物整理出某種形態(tài)后進行捆綁均可。2.工藝實驗實驗準備儀器設(shè)備：染杯（300mL）、燒杯（250mL）、量筒（100mL）、移液管（5mL、10mL）、滴管溫度計、電爐、電子天平、角匙、玻璃棒等染化藥品：活性紅307R、活性855Y、活性860B、氯化鈉、碳酸鈉實驗材料：純棉織物一塊4.工藝注意事項：1 線的粗細、繞線的圈數(shù)與密集度對最終效果有直接的影響。2 捆扎前對織物的折、順、揉等手法的變化會賦予織物圖案的變化。 3.3折疊防染法 傳統(tǒng)物理性防染方法中，運用鏤空夾板、木條、耐高溫PVC塑料薄膜等輔助工具，將被染織物或成衣按一定的單元尺度折疊后雙面固

15、定扎花，是一種極具經(jīng)濟效益和視覺創(chuàng)意的工藝，主要包括夾板折疊防染、木條固定防染、塑料薄膜防染、對角局部捆扎等。1. 工藝原理：被染物的折疊內(nèi)部、夾板、木條以及塑料薄膜等防染輔助的保護部位，在染浴中能有效地阻止染液滲透。兩側(cè)及鏤空部位等非保護區(qū)浸染上色，形成層次豐富、色暈多變和重演性好的四方連續(xù)圖案紋樣，是一種區(qū)別于常規(guī)工業(yè)印染和獨具藝術(shù)特色的藝術(shù)染整工藝。2.工藝實驗實驗準備儀器設(shè)備：染杯（500mL）、燒杯（300mL）、量筒（100mL）、移液管（5mL、10mL）、滴管溫度計、電爐、電子天平、角匙、玻璃棒等染化藥品：活性307R、活性884B、氯化鈉、碳酸鈉實驗材料：純棉織物兩塊.實驗方

16、案第4章 扎染工藝的發(fā)展前景4.1扎染藝術(shù)在服飾品中的應(yīng)用服飾品在整體著裝中處于從屬地位，主要用來點綴和美化服裝，但服飾品的色彩搭配同樣重要。隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，以及服飾時裝化的步步升溫，使得扎染藝術(shù)倍受國內(nèi)外消費者和時裝界的追求和青睞。扎染普遍應(yīng)用在絲巾以及服飾上面。絲巾是現(xiàn)代婦女的一種裝飾品。起到美化生活、點綴城市的一道風(fēng)景線，臺布則是家居裝飾的一個品種，絲巾、臺布種類繁多，尺寸不一，其色彩艷麗，古樸。新穎，深受國內(nèi)外友人的歡迎和喜愛。扎染服飾可表現(xiàn)在許多方面，如全棉汗衫，連衣裙，半裙，上裝，褲子，襪子等?；ㄐ斡凶匀换y與定位花形，穿上此裝，具有回歸自然的感覺。 4.

17、2扎染藝術(shù)在家紡中的應(yīng)用家紡產(chǎn)品由于其柔軟、舒適，因而具有很好的親和性，能使生冷僵硬的現(xiàn)代建筑空間產(chǎn)生濃厚的人文氣息。而扎染的家用紡織品，更因其自由創(chuàng)意的技術(shù)支持，獨特視覺優(yōu)勢和藝術(shù)個性特色，改變了現(xiàn)代建筑過于機械、冷峻的室內(nèi)空間形態(tài)，令人倍感溫馨、親切和自然。 4.4扎染藝術(shù)的工藝魅力1、順應(yīng)時代發(fā)展潮流隨著歐陸休閑風(fēng)潮的全球盛行，休閑服裝概念的內(nèi)涵和外延將不斷得到豐富和擴展。商務(wù)休閑、運動休閑、家居休閑、旅游休閑等服裝新概念的推出，既給市場帶來了前所未有的活力，也為現(xiàn)代扎染帶來了新的商機。由于休閑自由的著裝風(fēng)格本身即摒棄現(xiàn)代工業(yè)標準化的克隆和冷漠，表現(xiàn)在服飾審美價值取向上，人們會挑一些區(qū)別

18、于現(xiàn)代紡織印染審美共性的圖形，選部分扎染、特種轉(zhuǎn)印、噴繪、雕繡、做舊等工藝制作出特殊風(fēng)格的服裝來滿足自己的心理需求。歐美流行的這種風(fēng)格，是現(xiàn)代文明在服裝文化上的表現(xiàn)，植根于他們的現(xiàn)實生活之中，國泰民安、民主自由是其不竭的源頭活水。隨著經(jīng)濟全球化進程加快和我國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，休閑一族和國內(nèi)休閑服裝市場應(yīng)運而生。順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，休閑服裝流行也會對我國服裝產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生巨大影響?！八囆g(shù)染整”因其濃厚的人文色彩和豐富柔性的工藝表現(xiàn)，在休閑服裝產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展中應(yīng)有自己的準確定位。2、領(lǐng)導(dǎo)服裝流行趨勢國內(nèi)面料在設(shè)計創(chuàng)意和工藝創(chuàng)新方面與發(fā)達國家存在很大差距，特別是面料后整理一直不能滿足中、高檔服裝

19、的需求。面料低檔化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。目前，國產(chǎn)面料原創(chuàng)性少和對國際流行機制的淺層理解，已成為制約設(shè)計師發(fā)揮天才創(chuàng)造和我國服裝品牌國際化的“瓶頸”?，F(xiàn)代扎染在充分發(fā)揮自身比較優(yōu)勢的同時，依靠現(xiàn)代印染科技和設(shè)備的支持，廣泛應(yīng)用于真絲、棉、毛、麻、天絲、大豆纖維、腈、錦、滌、粘等各種天然、化學(xué)纖維或混紡、交織面料和成衣，完全無礙地融入了現(xiàn)代休閑服飾潮流。同時，現(xiàn)代扎染能根據(jù)市場最新的流行預(yù)測迅速反饋并利用互聯(lián)網(wǎng)獲取全球性資訊、應(yīng)用計算機輔助設(shè)計系統(tǒng)進行最新配色方案和圖形創(chuàng)意；運用現(xiàn)代扎染絞、褶、浸、注、繪、噴、拔、刷等獨特工藝技法、借鑒平面構(gòu)成和現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法對面料進行“整容再造”和藝術(shù)再現(xiàn)，創(chuàng)造出“有意味的形式，常以浮雕般的質(zhì)感、潑彩暈化的寫意效果和出神入化的抽象構(gòu)成令國外高檔紡織印染面料仿而卻步，顯現(xiàn)出別開生面、兼容東西方文化的藝術(shù)個性?！八囆g(shù)染整”以獨特的原創(chuàng)工藝語言，取得了世界服裝流行趨勢的“發(fā)言權(quán)”。3、滿足服用“個性”需求根據(jù)著名的設(shè)計需求馬斯洛層次，人們在生理和心理方面的需求是按照從下至上的層次這樣來排列的：生理需求范疇：生理需求安全需求，心理需求范疇：社會需求自尊需求自我表現(xiàn)需求。最下面的需求是最基本的，而最上