優(yōu)秀教師的教育信條

1、優(yōu)秀教師的教育信條優(yōu)秀教師的教育信條匯總為了實現(xiàn)個人價值，在各種活動中表現(xiàn)了自己的教育信條，教師 的教育信條有哪些呢?下面是的教師的教育信條資料，歡迎閱讀。在孩子的精神世界中，蘊有極為細(xì)膩、敏感而又善良、愛美的琴 弦，讓我們像鋼琴家熟悉每一個琴鍵那樣去了解每一個孩子， 去譜 寫人生的第一樂章。我們是終生教育論者。我們的事業(yè)是根的事業(yè)，十年樹木，百年 樹人，培育樹苗成長，要把握季節(jié)和生長規(guī)律，既不可消極等待，也不能操之過急，急功近利、拔苗助長。培養(yǎng)兒童和青少年的成長, 需要的是從容和寬容，只有細(xì)心、耐心和精心培育，才能讓他們根 深葉茂，茁壯成長。我們是多元智慧論者。每一個孩子都蘊有多元智慧和巨大

2、潛能。 舟舟音樂指揮才華的顯示和中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)“千手觀音”超常藝 技與獨有韻味的表演，就是一個很好的佐證。完美的人生需要完美 的適性教育。教育的功能在于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，在于啟迪和開拓。教育 的真諦要給每一個孩子以完滿的生命、快樂的生活和幸福的未來;要 給他們以身心和諧和知情協(xié)調(diào)發(fā)展的完整教育。知、情、意、行， 德、智、體、美，缺一不可。讓我們在現(xiàn)代教育理念的引導(dǎo)下，把 握情感智慧發(fā)展的最佳時期，創(chuàng)造人文關(guān)懷的最佳教育環(huán)境，使每 一個孩子身心得到最佳的發(fā)展。1、如果說“好學(xué)生是夸岀來的”，那么“差學(xué)生就是罵出來 的”！2、如果要讓學(xué)生將來能夠做得最好，那么教師就必須在現(xiàn)在使 學(xué)生看到自己哪里是最好

3、的。3、 學(xué)生學(xué)會思考比學(xué)生學(xué)會技巧更重要。 學(xué)生獨立思考能力的 喪失，是教育的最大悲哀。4、 最努力工作的教師，不一定是最好的教師;最善于創(chuàng)造性開展 工作的教師，才是最好的教師。5、 教師成就一個學(xué)生要付岀很多，但是要毀掉一個學(xué)生也許就 是不經(jīng)意的一句話。7、 衡量教育是否失敗的辦法其實很簡單:只要看一看學(xué)生通過學(xué) 習(xí)后是更加熱愛學(xué)習(xí)，還是更加討厭學(xué)習(xí)。8、 為了學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，我們教師說了不少，也做了不少， 但是應(yīng)該做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比己經(jīng)做的多得多。9、 如果說“教師為了 不教”，那么“學(xué)就是為了 會 學(xué)”。教師切記，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)。10、常言道：“名師名在思想”o一個沒有自己思想的教師

4、不可能成為一個好教師，更不可能成為一個名教師。11、學(xué)生行為優(yōu)秀不是真正的優(yōu)秀，學(xué)生行為習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。所以，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣。12、欣賞學(xué)生切忌濫用表揚，因為濫用表揚會使學(xué)生不注意自己的行為是否有意義、是否正確，而是注意自己的行為是否能獲得表 揚。13、教師要善于培養(yǎng)超過自己的學(xué)生，但是教師也要知道如果學(xué)生太容易超過自己，那么自己則絕對不是一個好教師。14、演員，靠自己的演技征服觀眾;球員，靠自己的球技留住球 迷;教師，靠自己的綜合素質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生奔向美好的未來。15、當(dāng)一個教師不想教育好學(xué)生的時候，再多的方法也會被他視為沒有方法;當(dāng)一個教師真心想教育好學(xué)生的時候，沒有方

5、法他也會 去摸索或創(chuàng)造方法。16、科學(xué)教育和人文教育二者缺一不可?？茖W(xué)教育主要靠灌輸，人文教育主要靠熏陶?？茖W(xué)教育教人如何做事，人文教育教人如何 做人。17、有時教師贊揚學(xué)生，學(xué)生不一定都感激教師，因為教師所贊 揚的是眾所周知的。 如果教師所贊揚的是鮮為人知的， 學(xué)生則一定 會萬分感激。18、一節(jié)課的成功不僅要看解決了多少高質(zhì)量的問題，更要看學(xué) 生提出了多少高質(zhì)量的問題。 提出高質(zhì)量的問題往往比解決高質(zhì)量 的問題更重要。19、我們經(jīng)常說教學(xué)要而向全體學(xué)生，其實好學(xué)生是不要教或很 少教的，只要稍微點撥即可;我們所說教學(xué)要面向全體學(xué)生，主要是 指要而向中下層次的學(xué)生。20、有道是“說真話還是說假話

6、屬于道德問題，說對話還是說錯 話屬于認(rèn)識問題”。因此，教師要寧可讓學(xué)生說錯誤的真話，也不 要讓學(xué)生說漂亮的假話。21、一個教師的觀察力強弱與否，不是看他是否會發(fā)現(xiàn)“優(yōu)等生” 的優(yōu)點和“差等生”的缺點，而是看他是否能發(fā)現(xiàn)“優(yōu)等生”的缺 點和差等生”的優(yōu)點。22、讓學(xué)生全而發(fā)展不能理解為讓學(xué)生均衡發(fā)展。我們的教育不 僅需要“哪壺不開提哪壺”的補短教育， 更需要“哪壺開了提哪壺” 的揚長教育。23、許多時候，學(xué)生并非不接受教師所講的道理，他們不接受的 往往是教師講道理的方式。所以，教師在講道理的時候既要注重內(nèi) 容，也要注重注重方式。24、教師在課堂上要控制自己的表現(xiàn)欲，唯有這樣，才能給學(xué)生 更多的表

7、現(xiàn)機會以及思考的時間。如今學(xué)生在課堂上缺少的就是“表現(xiàn)機會”和“思考時間”。25、學(xué)生的素質(zhì)包含著德智體美等方面，從多個層面看學(xué)生，就 會發(fā)現(xiàn)學(xué)生中只存在差異，而不存在差生。也就是說沒有天生的差 生，只有天生有差異的學(xué)生。26、教師教育“問題學(xué)生”的時候，是教師教育水平提高最快的 時候。 衡量教師教育水平高低的主要標(biāo)志之一就是看這個教師是否 能將“問題學(xué)生”教育好。27、學(xué)生的求知欲為本，知識為末。教師如果傷害了學(xué)生的求知 欲，就會造成他們厭學(xué)，就會舍本逐末，以末害本。好的教育就是 使學(xué)生一輩子都能夠保持、旺盛的求知欲。28、從表面看“心罰”學(xué)生比“體罰”學(xué)生顯得“文明”，但 “體罰”傷害的是

8、學(xué)生的肉體， “心罰”傷害的是學(xué)生的心靈。 所 以， “心罰”學(xué)生比“體罰”學(xué)生更可怕。29、對于處于青春期的學(xué)生，我們教師可以要求學(xué)生在行為上一 定要聽話，但在思維上不一定要聽話，也就是要給學(xué)生一定的“不 聽話度”，可以胡思亂想，但不能胡作非為。30、參加勞動和到健身房鍛煉都要流一身汗，但是前者更多的時 候是痛苦，后者更多的時候是愉快，這主要是因為是否愿意。高明 的教師就是善于使學(xué)生由“不愿意學(xué)習(xí)”變成“愿意學(xué)習(xí)”。32、教師應(yīng)該欣賞這么一個概括一教學(xué)有三個境界:第一個境界 是“教師帶著書本走向?qū)W生”；第二個境界是“學(xué)生帶著問題走向老 師”；第三個境界是“學(xué)生帶著問題走向書本”。33、“讓課

9、堂充滿問題”很容易，但是沒有價值；“讓問題充滿 思考不容易”，但是很有價值。所以，我們教師在課堂教學(xué)中要追 求的是“讓問題充滿思考”，而不是“讓課堂充滿問題”。34、教師在課堂上表現(xiàn)如何，不僅要看他是否有淵博的學(xué)識，更 要看他是否營造了平等、寬松和愉快的氛圍。老師務(wù)必懂得，越是 平等、寬松和愉快的氛圍，學(xué)生越容易獲得學(xué)習(xí)上的成功。35、教學(xué)反思對于教師的個人成長具有重要意義，正如一個著名 的教育專家所言:一個教師寫一輩子的教案不一定能夠成為名師，而 一個教師寫5年的教學(xué)反思則很可能成為名師。36、我們之所以認(rèn)為偉人偉大， 是因為我們總是跪著看他們;我 們之所以認(rèn)為學(xué)生幼稚，是因為我們總是站著看

10、他們。因此，當(dāng)教 師蹲下來看學(xué)生時，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生也有“偉大”之處。38、我國教育的一些優(yōu)勢如學(xué)生的計算能力強等，現(xiàn)代技術(shù)是可 以代替的，而我們教育存在的一些問題如學(xué)生的創(chuàng)新能力弱等，卻 是現(xiàn)代技術(shù)無法代替的。這就是我們教育為什么迫切需要改革的主 要原因所在。39、人最可貴的心理品質(zhì)之一就是自信心。一個人有了自信心，就能使自己不屈不撓地攀登上人生的最高峰。因此，可以這么說： 對學(xué)生最大的傷害是傷害他的自信心，對學(xué)生最大的幫助是幫助他 樹立自信心。40、轉(zhuǎn)變一個“問題學(xué)生”的意義不亞于使一個優(yōu)等生考上大學(xué)。也就是說，一個教師教出一個考上北大或清華的學(xué)生，一個教師喚 醒一個“問題學(xué)生”沉睡的靈魂，他

11、們各自的功績并沒有大小之別。41、要想成為真正的名師，學(xué)習(xí)的速度務(wù)必大于教育變革的速度。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要之一，形成“人認(rèn)識學(xué)習(xí) 之人，時時是學(xué)習(xí)之時，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理 念。教師最不幸的就是學(xué)生對他的學(xué)問的懷疑。42、最成功的課堂教學(xué)，就是要使學(xué)生的角色由“聽課者”轉(zhuǎn)化 成“參與者”，并最終變成“合作者”，也就是說要使人分不清誰 是教師誰是學(xué)生。教師與學(xué)生的關(guān)系是平等的關(guān)系，但教師在這種 平等的關(guān)系中處于首席地位，即“平等中的首席”。43、眾所周知，教師對學(xué)生的“愛”是教育成功的秘訣，但教師 對學(xué)生的愛不僅要注重“錦上添花的愛”， 更要注重“雪中送炭的 愛

12、”。 其實，現(xiàn)在的學(xué)生缺少的并不是“愛”，而是對“愛”的感 受能力，所以，培養(yǎng)學(xué)生對“愛”的感受力，比愛學(xué)生更重要。44、這幾種比喻值得我們教師欣賞一教師應(yīng)該是個“介紹人”，介紹學(xué)生與學(xué)習(xí)相依相戀;教師應(yīng)該是個“打火機”，將學(xué)生的學(xué)習(xí) 熱情和智慧火把迅速點燃;教師應(yīng)該是個“領(lǐng)頭羊”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn) 知識的茫茫草原;教師應(yīng)該是個“味精”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變成色香味 俱全的美餐。45、教師教會學(xué)生知識技能，不如教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法;教師教會 學(xué)生學(xué)習(xí)方法，不如教會學(xué)生通過自己的探索獲得學(xué)習(xí)方法;學(xué)生通 過自己的探索獲得學(xué)習(xí)方法， 不如讓學(xué)生通過自己的探索提高創(chuàng)新 能力和實踐能力;學(xué)生通過自己的探索提高創(chuàng)新能

13、力和實踐能力，不 如讓學(xué)生感悟人生的智慧。46、我們教師要牢記， 沒有醫(yī)治百病的靈丹妙藥， 更沒有醫(yī)治教 育百病的靈丹妙藥， 永遠(yuǎn)不可能從某一位成功教師那里克隆相同的 教育藝術(shù)或方法來對自己的學(xué)生實行成功教育。如果這的能夠那樣, 那么，世界將是只有領(lǐng)袖、政治家、科學(xué)家、詩人、銀行家、企業(yè) 家和大富翁的世界，這樣的世界也將變得無法存在。47、教師要想得到學(xué)生的尊重， 應(yīng)該首先熱愛學(xué)生。 因此， 與其 說“尊師愛生”，不如說“愛生尊師”。因為教師的年齡一般比學(xué) 生大，知識比學(xué)生豐富，所接受的教育比學(xué)生多，理所當(dāng)然要首先 愛學(xué)生，只有這樣才談得上讓學(xué)生尊重。教師對學(xué)生應(yīng)該：“管如嚴(yán) 父，愛如慈母，侵

14、親如朋友。 ”教師對學(xué)生的愛， 既是一種教育的 力量， 也是一種教育的手段。48、學(xué)生是未成熟的未成年人， 因而犯錯誤是難免的。 而學(xué)校就 是給學(xué)生犯錯誤的地方，也只有讓學(xué)生在學(xué)校里適當(dāng)?shù)胤稿e誤，他 們才能記住教訓(xùn)， 將來到社會上才能少犯錯誤。 所以， 學(xué)生不要放 棄犯錯誤的權(quán)力，否則他們將失去前進(jìn)的方向和動力。有一句話很 值得品味：“人如果在犯錯誤的年齡沒有犯過錯，那不是最大的錯誤 嗎？”所以，教師不要整天盯著學(xué)生的缺點， 因為這是教師最大的缺 點； 教師不要整天盯著學(xué)生的失誤，因為這是教師最大的失誤。49、學(xué)生有缺點不可怕， 可怕的是學(xué)生沒有特點。 大教育家陶行 知有句名言：“教育是農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)?！币簿褪钦f，教育要培育 的是一棵棵千姿百態(tài)的麥苗，而不是工業(yè)化流水線上千篇一律的產(chǎn) 品。教師應(yīng)該知曉:我們培養(yǎng)的學(xué)生不是或像他、或像你、或像我， 而是像他們自己。學(xué)生沒有特點，應(yīng)該是教師的悲哀;教師沒有特點, 應(yīng)該是校長的悲哀。