廬山風(fēng)景區(qū)功能演化的混沌特征及其啟示

1、廬山風(fēng)景區(qū)功能演化的混沌特征及其啟示    混沌理論揭示了確定性與隨機(jī)性、周期與非周期、有序與無序之間的辯證關(guān)系,為理解系統(tǒng)演化的非線性規(guī)律提供了新的概念和方法1-4。國內(nèi)外利用混沌理論研究旅游發(fā)展已有不少案例。Christall-er證明了歷史偶然性、路徑依賴、鎖定、非線性關(guān)系等因素在旅游目的地復(fù)雜系統(tǒng)演化中的作用5,Faulkner等論證了旅游系統(tǒng)的混沌和復(fù)雜性6,7。近年來,國外學(xué)者在利用混沌理論對(duì)旅游危機(jī)管理方面有廣泛研究8,9。Russell等認(rèn)為旅游發(fā)展中有混沌制造者,分析了旅游混沌制造者對(duì)風(fēng)景區(qū)發(fā)展的影響10,11,并利用生命周期理論和混沌

2、理論研究澳大利亞黃金海岸的演化周期和混沌現(xiàn)象11。國內(nèi)風(fēng)景區(qū)演化的實(shí)證研究多以生命周期理論為指導(dǎo),對(duì)風(fēng)景區(qū)演化過程中的混沌現(xiàn)象研究很少。本文對(duì)廬山風(fēng)景區(qū)兩千年來功能演化的周期現(xiàn)象和混沌現(xiàn)象進(jìn)行分析,為科學(xué)管理廬山風(fēng)景區(qū)和其他類似山岳風(fēng)景區(qū)提供新的理論和方法。1風(fēng)景區(qū)演化周期、混沌模型混沌是非周期的、具有漸進(jìn)的自相似的有序現(xiàn)象,主要是確定性的非線性系統(tǒng)產(chǎn)生一種貌似隨機(jī)的動(dòng)態(tài)行為;混沌具有對(duì)系統(tǒng)初始條件敏感依賴性,這里的初始條件是指初始條件的集合。風(fēng)景區(qū)的演化不是簡(jiǎn)單的線性過程,而是一種周期和混沌交替呈現(xiàn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。風(fēng)景區(qū)發(fā)展到一定階段,受系統(tǒng)控制變量的影響,呈現(xiàn)出具有混沌特征的多種狀態(tài)(圖1)1

3、0。風(fēng)景區(qū)系統(tǒng)演化出現(xiàn)混沌狀態(tài)的動(dòng)力機(jī)制,是由于多種不可控因素和隨機(jī)變量的介入,初始條件的連續(xù)出現(xiàn)導(dǎo)致蝴蝶效應(yīng)現(xiàn)象,風(fēng)景區(qū)系統(tǒng)處于不平衡狀態(tài),系統(tǒng)獲得了走向混沌的能量和條件?；煦缦到y(tǒng)通過反饋機(jī)制、自組織達(dá)到一個(gè)新的相位,并通過調(diào)控重新達(dá)到微平衡,從而使風(fēng)景區(qū)系統(tǒng)過渡到下一發(fā)展階段。風(fēng)景區(qū)演化的混沌特征主要表現(xiàn)為分形、間歇變換、同步鎖模、自組織、混沌邊緣、鎖定效應(yīng)、初始條件與蝴蝶效應(yīng)等。1)分形是指系統(tǒng)的整體與部分的相似性?；煦鐟B(tài)的一個(gè)重要特征就是具有精細(xì)的分形結(jié)構(gòu)。風(fēng)景區(qū)系統(tǒng)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中其局部具有分形性。從總體看,風(fēng)景區(qū)發(fā)展一般經(jīng)歷探索、參與、發(fā)展、鞏固、衰落或復(fù)蘇等階段;從局部看,各子類

4、型的風(fēng)景地域也具有風(fēng)景區(qū)發(fā)展的一般特征,但又呈現(xiàn)獨(dú)特性。風(fēng)景區(qū)多種功能類型的交錯(cuò)發(fā)展,使風(fēng)景區(qū)的整體發(fā)展呈現(xiàn)有序態(tài)、無序態(tài)、混沌態(tài)交叉出現(xiàn),具備混沌理論描述的風(fēng)景區(qū)發(fā)展特性;而這種混沌態(tài)的主要特征,就是具有精細(xì)的分形特征。2)蝴蝶效應(yīng)或稱“敏感于初始條件”。整個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展和變化,對(duì)微小初始條件相當(dāng)敏感,系統(tǒng)的變化是非線性和難以預(yù)期的。其次,敏感于初始條件包含了積極創(chuàng)造的成分,可促使整個(gè)系統(tǒng)為適應(yīng)新的條件或環(huán)境而改變?cè)械男螒B(tài),使系統(tǒng)免于危機(jī)或發(fā)生新的變化。3)混沌邊緣是指系統(tǒng)微平衡狀態(tài)的臨界點(diǎn)。好比一個(gè)沙堆,在給它施加壓力之前,是處于穩(wěn)定有序的狀態(tài);當(dāng)不斷給它施加壓力,這個(gè)沙堆將會(huì)崩塌。沙堆崩

5、塌陷于混亂狀態(tài)前的狀態(tài),稱為混沌邊緣。4)自組織的主要特征是系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)主體能夠根據(jù)周圍其他個(gè)體的行為變化和系統(tǒng)環(huán)境條件的變化,調(diào)整自身行為目標(biāo),改變個(gè)體之間的相互關(guān)系,以適應(yīng)新的環(huán)境條件。5)間歇變換是系統(tǒng)在經(jīng)歷了一段時(shí)期某種規(guī)律行為之后出現(xiàn)另一種行為的交替過程。它有兩種情況:一是系統(tǒng)在經(jīng)歷了明顯規(guī)律的運(yùn)動(dòng)后,突然變得無序,然后又恢復(fù)原來有規(guī)律的行為;二是由變相無序的運(yùn)動(dòng)突然轉(zhuǎn)化為有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。6)同步鎖模是指不同系統(tǒng)的相互影響產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),即不同的系統(tǒng)按照共同的方式運(yùn)作,并保持該種運(yùn)作模式。7)鎖定效應(yīng)是指某些傳統(tǒng)習(xí)慣、觀念、技術(shù)具有根植性,不易受外界環(huán)境條件的影響而改變,即使重大的、災(zāi)難

6、性的事件也難以改變它。在風(fēng)景區(qū)旅游發(fā)展過程中,企業(yè)家的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新技術(shù)(如酒店經(jīng)營技術(shù)、旅行社營銷理念)或者某些影響風(fēng)景區(qū)聲譽(yù)的因素一旦在風(fēng)景區(qū)產(chǎn)生,在一定時(shí)間內(nèi)難以改變,具有很強(qiáng)的發(fā)展慣性,這就是鎖定效應(yīng)。2廬山風(fēng)景區(qū)功能演化的混沌特征從古至今廬山風(fēng)景區(qū)功能大體經(jīng)歷了六個(gè)階段,即隱逸名山、宗教名山、教育名山、科考名山、政治名山、以療養(yǎng)度假為主的綜合型旅游地,其功能演化具有典型的混沌特征。2.1分形古代風(fēng)景區(qū)功能演化深受中國傳統(tǒng)文化的影響。古代廬山的功能演化主要受儒、道、佛教的影響,在一定歷史時(shí)期還受隱逸文化、教育文化等的影響。到了近代,西方宗教文化、度假養(yǎng)生及其別墅建筑對(duì)廬山風(fēng)景區(qū)功能演化

7、產(chǎn)生了重要影響,而第四紀(jì)冰川科考活動(dòng)對(duì)廬山風(fēng)景區(qū)功能演化也產(chǎn)生了一定作用。隨著當(dāng)代旅游業(yè)的快速發(fā)展和大眾旅游時(shí)代的來臨,廬山在經(jīng)歷了厚重的歷史積淀后,風(fēng)景區(qū)功能具備了綜合性旅游地的特征。在不同時(shí)段,歷史事件、歷史的偶然性、特殊人物、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)時(shí)尚等因素對(duì)風(fēng)景區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響。廬山風(fēng)景區(qū)功能演化主要經(jīng)歷了古代風(fēng)景名勝區(qū)的探索、形成、發(fā)展、成熟期和近現(xiàn)代大眾旅游的度假、觀光、科考旅游地的探索、形成、發(fā)展期。研究廬山風(fēng)景區(qū)功能的演化,要從時(shí)空維度考慮。從時(shí)間維度,中國山岳風(fēng)景區(qū)類型的演化深受中國政治歷史文化、社會(huì)時(shí)尚等影響,在不同的歷史時(shí)期,風(fēng)景區(qū)深深烙印著該時(shí)期的歷史文化特征,風(fēng)景區(qū)功能因受

8、時(shí)代政治歷史文化社會(huì)的影響而發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化;從空間維度,廬山作為中國山岳風(fēng)景區(qū)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),它們是整體與部分的關(guān)系,山岳風(fēng)景區(qū)的屬性特征在某種意義上制約了廬山風(fēng)景區(qū)功能的演化。廬山風(fēng)景區(qū)功能演化體現(xiàn)了這種特征(表1)。成為教育名山的一個(gè)初始條件12。3)九江開辟為通商口岸,李德立在牯嶺修建別墅。李德立在開發(fā)廬山之初,對(duì)廬山進(jìn)行了科學(xué)、合理的規(guī)劃,意欲建成包融各國建筑風(fēng)格的世界公園,使西方現(xiàn)代規(guī)劃和風(fēng)景建筑學(xué)與廬山的自然風(fēng)景相融合,為日后英、美、德等18個(gè)國家在廬山興建別墅樹立了典范13,自此廬山成為度假名山。4)“廬山會(huì)議”的召開。1926年12月6日,國民革命軍北伐攻克江西后在廬山

9、召開軍政會(huì)議,被稱為“廬山會(huì)議”,自此廬山成為政治活動(dòng)名山。2.3混沌邊緣從廬山風(fēng)景區(qū)功能的演變可以看出,不同的風(fēng)景區(qū)功能交替演變。在廬山整個(gè)風(fēng)景區(qū)功能演變過程中,由于初始條件的不斷出現(xiàn),原風(fēng)景區(qū)功能總在有序發(fā)展或處在微平衡狀態(tài)時(shí),新的力量往往打破這種微平衡狀態(tài),系統(tǒng)處在混沌的邊緣。當(dāng)隱逸文化在廬山穩(wěn)定有序發(fā)展時(shí),佛教、道教紛紛入住廬山,文化系統(tǒng)的平衡狀態(tài)被打破而處在混沌邊緣,通過自組織達(dá)到新的平衡。當(dāng)佛、道、隱逸文化通過自組織,系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)時(shí),理學(xué)文化又來到廬山,文化系統(tǒng)的平衡狀態(tài)再次被打破而處在混沌邊緣,通過自組織再次達(dá)到新的平衡。當(dāng)西方文化侵入廬山,本土宗教文化、隱逸文化的發(fā)展受到嚴(yán)

10、重破壞,整個(gè)廬山文化系統(tǒng)處在混沌邊緣,只有通過自組織系統(tǒng)才能重新達(dá)到平衡。在廬山文化系統(tǒng)發(fā)展過程中,不僅受到其他文化侵入的影響,戰(zhàn)爭(zhēng)、政策等因素也是廬山文化系統(tǒng)從平衡到混沌邊緣的一個(gè)重要因素。例如,兩宋之交的戰(zhàn)爭(zhēng)、宋末元初的戰(zhàn)爭(zhēng)以及金兵對(duì)廬山道教、佛教的破壞,使廬山宗教文化的有序發(fā)展變得無序,尤其是宋末元初的戰(zhàn)爭(zhēng),使得道教在廬山從此一蹶不振。明太祖朱元璋封廬山為廬岳,廬山的佛教從衰敗中再次興盛。2.4間歇變換間歇變換體現(xiàn)了系統(tǒng)有序、無序辯證關(guān)系,其可用來解釋現(xiàn)實(shí)生活中歷史重演的現(xiàn)象。廬山作為佛教風(fēng)景區(qū)的興盛與衰敗的歷史現(xiàn)象驗(yàn)證了這一規(guī)律。廬山風(fēng)景區(qū)功能演變與中國其他山岳風(fēng)景區(qū)明顯不同。例如,我

11、國的四大佛教名山、四大道教名山、五岳的演化進(jìn)程比較單純,而廬山顯得很復(fù)雜。廬山風(fēng)景區(qū)的間歇變換主要體現(xiàn)在風(fēng)景區(qū)宗教功能的演變,作為佛教圣地,經(jīng)歷了形成期(魏晉時(shí)期)、發(fā)展鼎盛期(唐宋)、衰落期(元代)、復(fù)興鼎盛期(明朝、清前期)、衰敗期(晚清)。在經(jīng)歷了唐宋的發(fā)展期,按照一般發(fā)展規(guī)律,廬山作為佛教圣地應(yīng)經(jīng)歷成熟、鞏固發(fā)展階段,但到元代卻進(jìn)入衰落期,它的發(fā)展從有序突然變成無序,到了明清時(shí)期,廬山佛教圣地經(jīng)歷了再次興盛、再次衰落,又從無序變成有序態(tài)。元朝佛教發(fā)展的無序態(tài)與戰(zhàn)爭(zhēng)及元朝統(tǒng)治政策有關(guān),明朝佛教再次復(fù)興,呈現(xiàn)有序發(fā)展?fàn)顟B(tài),則與明太祖稱廬山為“廬岳”、鼓勵(lì)佛教發(fā)展密切相關(guān)。到了晚清,由于西方

12、宗教勢(shì)力的入侵,佛教逐漸走向衰敗之路。2.5同步鎖模廬山的風(fēng)景區(qū)功能演化過程中,同步鎖模主要體現(xiàn)在佛釋道同尊的局面。從東晉開始,佛教、道教在廬山得到了長(zhǎng)足發(fā)展。東晉道人葛洪在東古山觀音巖修仙養(yǎng)道,煉丹養(yǎng)性。東晉高僧慧遠(yuǎn)到廬山興建東林寺,創(chuàng)立凈土法門,使廬山一舉成為中國南方佛教的中心和象征。南朝道人陸修靜到廬山修道,對(duì)道教教理和道學(xué)進(jìn)行了歸納和整理,使道教經(jīng)書系統(tǒng)化。陸修靜為廬山簡(jiǎn)寂觀建起了一座華美恢宏的道藏閣,為當(dāng)時(shí)最大的道教經(jīng)庫,簡(jiǎn)寂觀因此成為道教研究的基地,名震南北,并在唐以前一直是廬山道教的中心和南天師道最著名的道觀。唐宋時(shí)期,廬山出現(xiàn)了“僧屋五百住廬峰”、“宋時(shí)三百六十寺”等盛況。宋朝

13、朱、程理學(xué)在廬山發(fā)揚(yáng)光大,很多名噪一時(shí)的理學(xué)者匯集白鹿洞書院,理學(xué)在廬山盛極一時(shí),出現(xiàn)了廬山歷史上儒釋道共榮的局面。期間佛教文化系統(tǒng)、道教文化系統(tǒng)和理學(xué)文化系統(tǒng)是廬山文化系統(tǒng)的重要組成部分,它們相互影響、相互尊重、相互融合,走向了共同繁榮。2.6鎖定效應(yīng)自陶淵明創(chuàng)立了廬山隱逸文化,后世到廬山隱居者甚多,隱逸文化是廬山文化的主要組成部分之一,成為現(xiàn)在吸引旅游者的重要因子。隱逸文化在廬山具有根植性,它在幾千年的歷史長(zhǎng)河中都沒有改變,具有很強(qiáng)的發(fā)展慣性,體現(xiàn)了鎖定效應(yīng)。3研究啟示3.1風(fēng)景區(qū)演化是周期與非周期的統(tǒng)一廬山風(fēng)景區(qū)功能演化體現(xiàn)了周期與非周期相對(duì)統(tǒng)一的特征。周期是指風(fēng)景區(qū)在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史演化

14、過程中,經(jīng)歷了探索、形成、發(fā)展、成熟、鞏固、衰落等階段,體現(xiàn)了一種周期發(fā)展的過程。然而,在風(fēng)景區(qū)發(fā)展的每個(gè)階段,往往又體現(xiàn)了非周期的混沌現(xiàn)象。周期現(xiàn)象反映了風(fēng)景區(qū)演化有序、確定的規(guī)律,非周期現(xiàn)象反映了風(fēng)景區(qū)演化無序、不確定、隨機(jī)的特征。風(fēng)景區(qū)演化非周期現(xiàn)象是混沌機(jī)制一直起作用的結(jié)果,初始條件、蝴蝶效應(yīng)、鎖定效應(yīng)、分形、微平衡、混沌邊緣、自組織、同步鎖模等混沌特征,都可能出現(xiàn)在非周期發(fā)展階段。旅游地生命周期理論描述了旅游地發(fā)展呈現(xiàn)周期現(xiàn)象的一般狀態(tài),這為旅游景區(qū)的市場(chǎng)營銷、規(guī)劃和預(yù)測(cè)提供了理論依據(jù)。然而,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其有兩方面缺陷:首先生命周期曲線受供給和需求兩方面因素影響,其具有多樣性和不確定

15、性,每個(gè)因素都會(huì)加速或延緩目的地生命周期的進(jìn)程。其次,風(fēng)景區(qū)生命周期理論所需的旅游者長(zhǎng)期統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)無法獲取,因此對(duì)各階段的時(shí)間跨度和轉(zhuǎn)換點(diǎn)的確認(rèn)非常困難。廬山風(fēng)景區(qū)演化的混沌特征揭示了風(fēng)景區(qū)發(fā)展周期與非周期的相對(duì)統(tǒng)一。非周期的混沌特征為揭示旅游地演化的非線性特征提供了新的理論依據(jù)。周期理論對(duì)預(yù)測(cè)風(fēng)景區(qū)和旅游地的長(zhǎng)期發(fā)展有著指導(dǎo)意義,但至于短期(幾年、幾十年)內(nèi)景區(qū)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,周期理論很難做出科學(xué)的解釋,而混沌理論在這方面有著很大的作為。廬山作為度假名勝在近期處于發(fā)展階段,但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)大幅的漲落現(xiàn)象,如2003年SARS對(duì)廬山的影響,有時(shí)又出現(xiàn)發(fā)展無序的現(xiàn)象,等等。引導(dǎo)景區(qū)有序健康發(fā)展,把握導(dǎo)

16、致景區(qū)發(fā)展無序、混沌態(tài)的要素和機(jī)制是關(guān)鍵。本文研究表明,廬山風(fēng)景區(qū)功能演化過程中,文化因子的變化是風(fēng)景區(qū)功能演變的主導(dǎo)力量,而不斷變化的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件以及戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等外部環(huán)境因素、混沌制造者是風(fēng)景區(qū)功能演化呈現(xiàn)混沌特征的關(guān)鍵要素。3.2控制混沌要素,促進(jìn)景區(qū)健康有序發(fā)展現(xiàn)階段,廬山已從一個(gè)風(fēng)景區(qū)演變?yōu)槁糜文康牡?。一般認(rèn)為,在旅游地發(fā)展過程中,旅游者、信息向量、影響信息溝通效率的因素、旅游吸引物和服務(wù)社區(qū)、外部旅游主體、競(jìng)爭(zhēng)者因素、旅游外部環(huán)境、系統(tǒng)輸出、混沌制造者9個(gè)要素的非線性作用,使旅游地發(fā)展呈現(xiàn)出多種狀態(tài)10。而多種不確定因素的非線性作用是旅游地混沌態(tài)出現(xiàn)的主要機(jī)制。廬山發(fā)展呈

17、現(xiàn)無序態(tài)的不確定性因素主要有以下方面。第一,旅游者消費(fèi)需求不確定。假日旅游出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象,但由于旅游供應(yīng)者準(zhǔn)備不足,擁擠、污染、缺住少吃等問題出現(xiàn),使旅游者消費(fèi)質(zhì)量嚴(yán)重下降,進(jìn)而對(duì)假日旅游消費(fèi)產(chǎn)生了種種顧慮,而使假日旅游呈現(xiàn)不穩(wěn)定性。由于廬山是座“云中山城”,山上有大量居民,這也給假日旅游管理帶來了很多麻煩。例如,2005年廬山“五一”黃金周期間,游客總量為10·8萬人,其中,購票人數(shù)7·56萬人,而非購票人數(shù)達(dá)3·24萬人次。自2008年黃金周政策調(diào)整以后,假日旅游消費(fèi)更加體現(xiàn)了復(fù)雜性?！拔逡弧奔偃掌陂g,旅游者數(shù)量銳減,而“十一”期間,廬山旅游再次出現(xiàn)“井噴”

18、現(xiàn)象。第二,客源的空間變化不確定,給旅游營銷帶來困惑。19982004年黃金周客源地調(diào)查情況顯示,有14個(gè)省市曾是廬山的前十名旅游客源地,而且這些客源地的排名總是處在動(dòng)態(tài)變化之中,20052008年客源地排名仍有微弱變化。第三,自駕車旅游迅猛發(fā)展,廬山環(huán)境壓力大。2005年“五一”黃金周,廬山自助游占36.4%,而自駕車旅游占6·4%。2007年“十一”國慶節(jié)黃金周,自駕車9 475輛,同比增長(zhǎng)了23%。自駕車旅游的快速發(fā)展,大量的車輛上山,不僅堵車時(shí)有發(fā)生,而且停車?yán)щy,游客不得不花很多時(shí)間來解決行車和停車問題。景區(qū)(點(diǎn))相距較近,車輛過多,對(duì)環(huán)境破壞嚴(yán)重,旅游容量減小。第四,行政

19、管理體制有待完善。由于歷史原因,造成廬山的行政管理體制矛盾比較突出,如“一山六制”,即一個(gè)山體分為一局一場(chǎng)(廬山管理局、廬山墾殖場(chǎng))兩縣(星子縣、九江縣)二區(qū)(廬山區(qū)、自然保護(hù)區(qū))切割式的行政管理,致使管理局的宏觀管理政策和調(diào)控功能難以發(fā)揮其應(yīng)有的效應(yīng)。首先,廬山的世界品牌難以發(fā)揮整體效應(yīng),在旅游營銷中,一些地方和單位從狹隘的局部和短期利益出發(fā),各執(zhí)一詞,相互封鎖,不僅增加了營銷成本,降低了效益,更無法發(fā)揮整體品牌效應(yīng),也損壞了廬山的對(duì)外形象;其次,旅游線路相互分割,各自封閉,難以形成統(tǒng)一的線路安排,無法形成相互促進(jìn)和相互帶動(dòng)的雙贏局面;再者,山下的一些景區(qū)(點(diǎn))過度開發(fā)、布局不合理,低檔次、低品味的重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重,不僅造成了對(duì)資源的浪費(fèi),而且造成了對(duì)環(huán)境和遺跡的破壞。第五,旅游社區(qū)與景區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展有待加強(qiáng)。廬山山上有長(zhǎng)住居民2萬多人,許多居民的住宅在景區(qū)內(nèi),不但對(duì)景區(qū)環(huán)境造成了