盧梭消極教育思想的現(xiàn)實(shí)意義-文檔資料

1、盧梭“消極教育”思想的現(xiàn)實(shí)意義在科技迅猛發(fā)展的今天， 隨著社會生活節(jié)奏加快， 家長對 孩子的要求日益提高， 讓孩子從小就接受“早期教育”或“超前 教育”。 孩子被驅(qū)趕著加速成長， 對他們強(qiáng)制性進(jìn)行的成人化教 育剝奪了他們的快樂時(shí)光， 也對他們造成了一定程度的傷害。 因 此，如何進(jìn)行兒童的早期道德教育， 讓孩子們在歡度童年的快樂 時(shí)光中自覺養(yǎng)成良好行為習(xí)慣， 為將來的良好道德觀的形成打下 基礎(chǔ)，是一個(gè)值得思考的問題。 18 世紀(jì)法國啟蒙思想家、教育 家盧梭在其“消極教育”中的德育方法和課程教學(xué)觀， 對解決當(dāng) 今兒童的教育問題和促進(jìn)教育教學(xué)改革無疑具有重要的借鑒意 義。一、盧梭的“消極教育”思想

2、盧梭認(rèn)為， 在開始對兒童進(jìn)行教育時(shí)， 要順應(yīng)兒童的自然本 性與天性，從兒童實(shí)際出發(fā)、循序漸進(jìn)，不可超越兒童的年齡特 征、心理發(fā)展水平和認(rèn)識能力。 若對兒童實(shí)施超前的思想或知識 技能的灌輸，不僅事與愿違，甚至?xí)斐蓪和木薮髶p害。所 以，最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的， 任由天性未受污染的兒 童在自然環(huán)境中自然地成長， 在兒童成長到一定的時(shí)候， 教育者 只需通過環(huán)境設(shè)置與控制，讓兒童自覺養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣即 可，他所認(rèn)為的幼年期教育應(yīng)以培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣為主，不可逾越兒童經(jīng)驗(yàn)、 脫離兒童生活實(shí)際等的論述， 對今天的道德教育 教學(xué)改革仍然具有重要的啟發(fā)意義。（一）“消極”的道德教育方式盧梭認(rèn)為，

3、 教育就是一種習(xí)慣的養(yǎng)成。 教育首先要適應(yīng)兒童 的自然本性與天性， 培養(yǎng)兒童的善良習(xí)慣。 他認(rèn)為每個(gè)人都有善 良的天性，良心比理性更加重要。理性只叫人分辨善惡；而良心 則能使人無條件地樂善與好善。 對兒童的道德教育應(yīng)遵循兒童道 德觀念發(fā)展的規(guī)律， 從良心而非理性入手培養(yǎng)兒童的道德， 使他 們從小養(yǎng)成良好道德習(xí)慣， 在他們成長到青春期的時(shí)候再培養(yǎng)他 們的道德情操。（二）“消極”的知識教育方式 在知識教育方面，盧梭認(rèn)為，兒童在 12 歲之前是“理智睡 眠”期， 在認(rèn)識上只能接受形象而不能獨(dú)立形成概念， 所以此階 段不宜人為過早地促進(jìn)兒童智力的發(fā)展， 不能用講授功課的形式 去強(qiáng)迫兒童接受知識， 否則

4、掌握的知識很容易形成偏見， 將會妨 礙兒童以后接受正確的知識，妨礙他今后獨(dú)立運(yùn)用自己的理智。 他建議此時(shí)應(yīng)該指導(dǎo)兒童進(jìn)行各種感官判斷力的鍛煉活動， 積累 對周圍事物的感覺經(jīng)驗(yàn)， 培養(yǎng)良好的感性認(rèn)識， 為下一階段的理 性發(fā)展做準(zhǔn)備。二、“消極教育”思想的現(xiàn)實(shí)意義 兒童具有善良的天性， 在不同的年齡階段， 表現(xiàn)出不同的心理特征，道德習(xí)慣的培養(yǎng)和道德準(zhǔn)則的教育應(yīng)在不同時(shí)期進(jìn)行， 為兒童營造一方凈土，讓兒童在純潔的環(huán)境中健康快樂地成長、 自然地學(xué)習(xí)，才會形成健康的心理、良好的道德情操。盧梭的“消 極教育”思想對我們的現(xiàn)代兒童教育具有重要的借鑒意義。（一）應(yīng)讓孩子成為孩子很多家長認(rèn)為，只要給予兒童安逸的

5、生活， 他們就會感到幸 福，想盡一切辦法讓兒童快速成熟，接受超前教育，是他們早日 成才的決定性因素。然而，當(dāng)我們反思這個(gè)問題的時(shí)候，我們發(fā) 現(xiàn)，這不僅剝奪兒童短暫的美好童年生活，而且影響他們的心理發(fā)展。如今的兒童表現(xiàn)出厭學(xué)和老謀深算已日益增多，隨心所欲地玩耍成為他們的一種難以實(shí)現(xiàn)的奢望。 任何超越兒童心理發(fā)展 特征的注入式教育，不僅剝奪了他們的童年幸福， 而且影響了他 們未來發(fā)展的潛力。只有讓孩子“成為孩子”，不要過多地干涉 他們，讓他們過上真正的童年生活， 他們才會成為未來社會文明 發(fā)展的得力接班者。（二）應(yīng)讓孩子從小養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣在對兒童的早期教育中，人們往往只注重孩子掌握了多少知 識

6、和技能，而忽略了孩子個(gè)性的發(fā)展和道德意識的培養(yǎng)。對兒童的教育，最重要不是知識的傳遞，而是道德習(xí)慣的養(yǎng)成，無論孩 子掌握了多少知識和技能，若其道德意識跟不上時(shí)代的發(fā)展要 求，都無法有所作為，無法對社會的發(fā)展產(chǎn)生推動作用，甚至?xí)?起反作用。因此，家長、學(xué)校和社會都有責(zé)任有義務(wù)培養(yǎng)孩子從 小養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)道德意識和道德準(zhǔn)則。 只有如 此，兒童在未來的社會中才會自覺地推動社會精神文明向前發(fā) 展。（三）應(yīng)讓孩子產(chǎn)生求知的欲望如今的教育已經(jīng)趨向大眾化教育、素質(zhì)教育，但是傳統(tǒng)教育 的精英主義取向仍深深影響著“教”與“學(xué)”觀點(diǎn)。不僅老師們和家長們以學(xué)習(xí)成績作為孩子能否成才的唯一決定因素， 甚至社

7、 會對教師教學(xué)效果的評價(jià)也是以學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為決定性依據(jù)。在各種力量的壓迫下，孩子們被動地痛苦地按照老師和家長的“旨 意”進(jìn)行學(xué)習(xí)，而他們自愿努力學(xué)習(xí)并非是為了掌握更多的知 識，而是為了在同伴中能夠出類拔萃，獲得各方的認(rèn)可。失去了 這一目的，孩子們將失去主動學(xué)習(xí)的意識，將會認(rèn)為學(xué)習(xí)那些枯燥的知識沒有任何意義。盧梭認(rèn)為，教師越主動，學(xué)生則越被動。 因?yàn)椤爱?dāng)你事事都在替他著想的時(shí)候，他還動什么腦筋呢？既然可以依靠你的深謀遠(yuǎn)慮，他何必事先考慮呢？”對兒童的教育， 最重要的不是傳授給他這樣或那樣的學(xué)問， 而是要采用各種有效 措施，讓兒童主動產(chǎn)生求知的欲望， 自己去發(fā)現(xiàn)各種感興趣的事 物的因果關(guān)系。盧梭的

8、這些觀點(diǎn)，對當(dāng)今的教育教學(xué)改革，對創(chuàng) 新型人才的培養(yǎng)，均具有重大的借鑒意義。三、“消極教育”思想對新課程改革的啟發(fā)在當(dāng)今信息社會中，知識以人們無法想象的速度在增加和更 新，我們?nèi)舨幌氡惶蕴捅仨毑粩鄬W(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。因此，具 備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識更為重要。真正對 學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)妗⒆灾鳌⒂袀€(gè)性地發(fā) 展。（一）促進(jìn)“教”與“學(xué)”方式的轉(zhuǎn)變新一輪課程改革，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系在課堂上的平等地位，而不是命令和服從，把教室看做師生相互交往和互動的平臺，學(xué)生之間或師生之間可以相互交流感想，在交流中學(xué)習(xí)和掌握各種知 識。原先的師生關(guān)系在新一輪課改中就從根本上改變了，教師除

9、了要傳授知識，更重要的是通過師生之間的交流， 與學(xué)生在心靈 上進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生解決心理困惑及防止學(xué)生思想被社會不良 風(fēng)氣侵蝕。作為教師，可以不必重視對學(xué)生知識的灌輸，但必須 重視學(xué)生的心靈純凈，必須幫助學(xué)生排除各種身心發(fā)展的障礙。 而作為學(xué)生，除了簡單的被動接受知識， 更重要的是在教師的引 導(dǎo)下，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，進(jìn)而主動的進(jìn)行知識的探索，在不 斷的探索中激發(fā)自己的潛力和創(chuàng)造力，從而使自己不斷的發(fā)展。（二）讓學(xué)生自主選課讓學(xué)生在完成必修課程的基礎(chǔ)上，有很大的“課程選擇 權(quán)”，可以在一定的范圍內(nèi)“想學(xué)什么就學(xué)什么”，而不是簡單的給他們規(guī)定要學(xué)習(xí)什么。語言與文學(xué)（包括語文、外語）；數(shù) 學(xué)；人文

10、與社會（包括思想政治、歷史和地理的一部分）；科學(xué) （包括物理、化學(xué)、生物和地理的一部分）；技術(shù)（包括通用技 術(shù)、信息技術(shù)）；藝術(shù)（包括音樂、美術(shù)）；體育與健康；綜合 實(shí)踐活動（包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐）。學(xué)生只需要“每學(xué)年在每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都獲得一定學(xué)分”，至于在一個(gè)領(lǐng)域 內(nèi)學(xué)哪門課，學(xué)生可以自己選擇。讓學(xué)生自主選課，由于都是選 擇自己感興趣的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)， 所以學(xué)習(xí)興趣比較高，而且也順 應(yīng)了自己真正想要發(fā)展的方向， 必將有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng) 新能力的培養(yǎng)。四、結(jié)束語年幼的兒童，是未來社會的建設(shè)者和財(cái)富的創(chuàng)造者。 在當(dāng)今 的信息化時(shí)代，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，追求人與人、人與自然 的和諧是全人類共同的目標(biāo)。 社會的和諧需要社會中每一個(gè)人都 具備良好的道德素養(yǎng)才得以實(shí)現(xiàn)。 兒童作為未來社會的建設(shè)者和 接班人，他們的道德