演化理論視角下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的批判與重建

1、演化理論視角下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的批判與重建        關(guān)鍵詞：增長(zhǎng)理論；演化；異質(zhì)性；新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)始終是經(jīng)濟(jì)研究的永恒主題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論分為古典增長(zhǎng)理論和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論并沒有一個(gè)完善并且嚴(yán)格的定義。從時(shí)間上看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是二戰(zhàn)之后起來(lái)的增長(zhǎng)理論；從內(nèi)容上看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論包括哈羅德一多馬模型、新古典模型和新增長(zhǎng)模型。因此，現(xiàn)代增長(zhǎng)時(shí)代是這樣一個(gè)時(shí)代，即主要的增長(zhǎng)促進(jìn)力量是系統(tǒng)地開拓科技的前沿，并將這些知識(shí)系統(tǒng)地應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)。技術(shù)進(jìn)步是新古典解釋的一個(gè)基本要

2、素，最近幾年來(lái)，看到對(duì)新古典增長(zhǎng)模型修補(bǔ)的，試圖強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步具有相當(dāng)程度上的內(nèi)生性。然而這些“新的”新古典模型與那些老的模型同樣是“機(jī)械的”。無(wú)論外生的技術(shù)進(jìn)步，還是內(nèi)生的技術(shù)變化，都在新古典理論范式框架下，新古典理想假定難以就復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)作出合理解釋。 然而，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起已成為20世紀(jì)末國(guó)際學(xué)術(shù)界主要的事件之一。演化(或進(jìn)化)經(jīng)濟(jì)學(xué)接受達(dá)爾文的進(jìn)化世界觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)演化的核心不在于靜態(tài)的存在，而在于動(dòng)態(tài)的生成，倡導(dǎo)從生物學(xué)尤其是進(jìn)化生物學(xué)中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)遺傳、變異、復(fù)制、選擇等生物學(xué)概念的隱喻方法來(lái)理解和處理動(dòng)態(tài)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，從而發(fā)展了一種富有前途的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法(Foster and

3、Metcalfe，2001)。現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論受到了沖擊，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展注入新活力。 一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的演進(jìn) (一)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的歷史演進(jìn) 正如莊子銀所說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論經(jīng)歷了一條由技術(shù)外生增長(zhǎng)到內(nèi)生增長(zhǎng)的演進(jìn)道路。索羅模型雖是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基準(zhǔn)模型，但該模型以外生的技術(shù)進(jìn)步解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，難以合理解釋人類漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史。因此，新增長(zhǎng)理論把技術(shù)內(nèi)生化，探討了長(zhǎng)期增長(zhǎng)的可能。根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論時(shí)間進(jìn)程，出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)展歷程，以便進(jìn)行總結(jié)與評(píng)價(jià)。 (二)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論歷史演進(jìn)的性總結(jié) 1，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論分別按照技術(shù)從外生到內(nèi)生、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)從完全競(jìng)爭(zhēng)到不完

4、全競(jìng)爭(zhēng)(壟斷競(jìng)爭(zhēng))兩條線路演進(jìn)的 一條是技術(shù)由外生到內(nèi)生的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一條技術(shù)演進(jìn)的路徑，即由新古典外生技術(shù)到新增長(zhǎng)理論的內(nèi)生技術(shù)，由此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步的作用。這一演進(jìn)路徑表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是由外生因素決定的，而是由經(jīng)濟(jì)體系中內(nèi)部因素決定的，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論注重考察技術(shù)進(jìn)步的各種實(shí)現(xiàn)機(jī)制和具體表現(xiàn)形式：邊干邊學(xué)、人力資本、知識(shí)積累、產(chǎn)品種類增加與質(zhì)量提高等。 另一條演進(jìn)路徑是以市場(chǎng)結(jié)構(gòu)為線索的。索羅模型在完全競(jìng)爭(zhēng)假定條件下，認(rèn)為外生技術(shù)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素，使得新古典模型陷于“解釋一切卻不能解釋長(zhǎng)期增長(zhǎng)”的境地。隨后新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論突破理想假定，從兩個(gè)方向超越新古典

5、假定。其一是在完全競(jìng)爭(zhēng)的框架下加入外部性因素。這類模型以阿羅邊干邊學(xué)模型為代表，主要包括羅默的知識(shí)溢出模型、盧卡斯的人力資本溢出模型等。另一類是線性技術(shù)內(nèi)生增長(zhǎng)模型，這類模型在新古典框架下，不僅存在凸性技術(shù)，而且拓展資本范疇。真正突破完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)是羅默內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步模型和格羅斯曼一赫爾斯曼產(chǎn)品質(zhì)量階梯內(nèi)生增長(zhǎng)模型。這類模型在壟斷競(jìng)爭(zhēng)條件下考察了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的機(jī)制與因素，更好地說(shuō)明技術(shù)進(jìn)步的決定機(jī)制，以及技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。可以說(shuō)，羅默的知識(shí)驅(qū)動(dòng)模型、格羅斯曼一赫爾斯曼模型等產(chǎn)品種類增加型模型的建立標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究進(jìn)入一個(gè)新發(fā)展階段。 2，同質(zhì)性、加總與生產(chǎn)函數(shù) 無(wú)論是哈羅德一多馬模型、新古

6、典模型，還是新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，都從總供給角度研究經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)變化，而總供給取決于宏觀的總量生產(chǎn)函數(shù)，因此，選擇什么樣的生產(chǎn)函數(shù)是研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由外生技術(shù)向內(nèi)生技術(shù)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵也在于生產(chǎn)函數(shù)。而總量生產(chǎn)函數(shù)是由微觀主體構(gòu)成的，按照新古典內(nèi)在的一般邏輯，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是以“同質(zhì)性”為基礎(chǔ)的。 所以，在同質(zhì)性假定下，廠商的生產(chǎn)函數(shù)加總構(gòu)成了宏觀總量生產(chǎn)函數(shù)。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論以同質(zhì)性的、可加總的宏觀生產(chǎn)函數(shù)為核心，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由技術(shù)外生向技術(shù)內(nèi)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)具有“卡爾多穩(wěn)態(tài)”的核心所在。從生產(chǎn)函數(shù)形式的角度考察新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型還可以看出，盡管新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論家

7、在構(gòu)建他們的模型時(shí)大多數(shù)采用了復(fù)雜和艱深的數(shù)學(xué)工具，但是新增長(zhǎng)模型的內(nèi)核非常簡(jiǎn)單，一個(gè)經(jīng)濟(jì)的總量生產(chǎn)函數(shù)應(yīng)當(dāng)具有什么樣的結(jié)構(gòu)，才能使整個(gè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)進(jìn)入“卡爾多穩(wěn)態(tài)”，左大堵(2005)給出了明確的回答，總結(jié)出經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)的五大規(guī)律。 3，最優(yōu)一般均衡線性動(dòng)態(tài)的新古典范式 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論采用線性動(dòng)態(tài)的一般均衡分析范式。動(dòng)態(tài)一般均衡分析方法最早由拉姆齊提出，卡斯和庫(kù)普曼斯將其引入增長(zhǎng)模型，其思想基礎(chǔ)是瓦爾拉斯的一般均衡理論，核心是庫(kù)思一塔克定理。按照這種范式，除非是由于隨機(jī)事件，否則經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)軌跡可以也能夠被當(dāng)事人所確切預(yù)知。因此，這種線性動(dòng)態(tài)的一般均衡分析范式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的“

8、半機(jī)制”。 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡范式的理念是以均衡狀態(tài)作為參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題(錢穎一，2002)，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)會(huì)自動(dòng)調(diào)整從而收斂于均衡狀態(tài)。一般均衡和局部均衡的觀點(diǎn)，及對(duì)均衡機(jī)制的理論描述，主宰了新古典主義理論(霍奇遜，1993)。均衡已經(jīng)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)。刁偉濤則更傾向于把均衡范式理解為以均衡概念為核心構(gòu)建的并得到普遍遵循的理論框架。 線性動(dòng)態(tài)的一般均衡分析范式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的研究綱領(lǐng)，這種綱領(lǐng)以最優(yōu)為突破口，以一般均衡為核心鋼構(gòu)，以線性動(dòng)態(tài)為基本處理方法，滲透著理性預(yù)期的盧卡斯思維范式。因此，理想假定的生產(chǎn)函數(shù)必然存在著穩(wěn)態(tài)路徑；由于理性預(yù)期的作用，經(jīng)濟(jì)主體作出確定預(yù)測(cè)，因此

9、，在這種分析范式中，任何經(jīng)濟(jì)主體一定找到穩(wěn)態(tài)路徑。 由此可見，線性動(dòng)態(tài)的一般均衡分析范式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論取得發(fā)展的方法論基礎(chǔ)和必要條件。無(wú)論索羅模型，還是新增長(zhǎng)理論，都堅(jiān)持線性動(dòng)態(tài)的一般均衡分析范式，所以要認(rèn)識(shí)到新古典增長(zhǎng)模型的方法論作用，正如羅默(1989)在評(píng)價(jià)新古典增長(zhǎng)模型時(shí)說(shuō)，其方法論的影響是深遠(yuǎn)而帶有根本性的；也正是這種范式把新古典增長(zhǎng)理論和新增長(zhǎng)理論統(tǒng)一為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。 二、基于演化理論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論批判 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的演化思想有著悠久的歷史，凡勃倫無(wú)疑是這一思想的代表人物，在他發(fā)出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門演化的呼吁之后就始終未停止過(guò)賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)以演化色彩的努力。阿爾欽(1950)

10、借用生物演化和選擇，利用不確定性和不完全信息解釋經(jīng)濟(jì)主體的非最優(yōu)行為，為現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起準(zhǔn)備了條件。20世紀(jì)80年代初現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)開始起飛，1981年，博爾丁出版演化經(jīng)濟(jì)學(xué)。1982年，納爾遜和溫特出版了經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論，標(biāo)志著演化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的產(chǎn)生?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中演化思想的引入，為新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論提供了新素材。 1         (一)異質(zhì)性、非加總和增長(zhǎng)的微觀機(jī)制 同質(zhì)性是研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的基礎(chǔ)性假設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中總量生產(chǎn)函數(shù)的前提，而總量生產(chǎn)函數(shù)是研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論及其內(nèi)生穩(wěn)態(tài)

11、的立論基礎(chǔ)。這種假設(shè)是以新古典式的“本質(zhì)論”為基礎(chǔ)的。本質(zhì)論認(rèn)為本質(zhì)先于存在，群體中的理想類型(代表性個(gè)體)體現(xiàn)了本質(zhì)，所有對(duì)理想類型的偏離都是偶然的，是無(wú)足輕重的，這樣，只要分析理想類型就夠了，沒有必要去研究變異的情況。正是這種本質(zhì)論的推理排除了多樣性行為的可能，產(chǎn)生了新古典范式的給定偏好和個(gè)體同質(zhì)性的假定。 但是事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)主體的行為、態(tài)度、特征等方面存在著異質(zhì)性，消費(fèi)者有不同的偏好，生產(chǎn)者有不同的生產(chǎn)函數(shù)。因此，在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)總量生產(chǎn)函數(shù)是不存在的。這樣，構(gòu)建在總量生產(chǎn)函數(shù)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論成為“無(wú)源之水”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論角度來(lái)看，異質(zhì)性表示所考察對(duì)象之間的差異化程度的，不論

12、這些研究對(duì)象是家庭、廠商、部門還是區(qū)域或者國(guó)家，都會(huì)因?yàn)樗麄冊(cè)诋a(chǎn)品消費(fèi)或生產(chǎn)、生產(chǎn)方式采用、創(chuàng)新活動(dòng)和密度追求或者組織環(huán)境上所作出的選擇活動(dòng)，形成其努力、行為和成功方面的差異。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的角度來(lái)看，異質(zhì)性是指技術(shù)的異質(zhì)性并以某一技術(shù)的局部應(yīng)用為基礎(chǔ)，這意味著異質(zhì)性始終與技術(shù)聯(lián)系在一起的。顯然異質(zhì)性來(lái)源于創(chuàng)新，因?yàn)樾率挛镉眯鼙颂氐脑拋?lái)說(shuō)就是“新的組合”被引入市場(chǎng)，從而異質(zhì)性又與動(dòng)態(tài)性相聯(lián)系。 所以，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性角度而言，還是從探究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的微觀機(jī)制來(lái)說(shuō)，異質(zhì)性是一個(gè)基準(zhǔn)概念，以異質(zhì)性為基礎(chǔ)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論不是基于總量生產(chǎn)函數(shù)的一種平衡增長(zhǎng)路徑，而是建立在微觀主體基礎(chǔ)上

13、的創(chuàng)新和技術(shù)的“集合體”，必須超越正統(tǒng)理論單一生產(chǎn)函數(shù)的限制，通過(guò)使用一種演化的里昂惕夫技術(shù)，采取一種微觀的經(jīng)濟(jì)分析方法來(lái)分析企業(yè)和行業(yè)的差異性，進(jìn)而研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的微觀機(jī)理。 (二)非均衡、非最優(yōu)和非線性動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)全機(jī)制 以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是信奉均衡思想的，認(rèn)為世界的理想狀態(tài)和最終狀態(tài)是均衡，均衡成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的秩序觀，這構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的最優(yōu)一一般均衡一線性動(dòng)態(tài)的新古典范式，但缺乏對(duì)不確定性以及演化過(guò)程的關(guān)注，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不確定性以及演化過(guò)程卻作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑的常態(tài)存在。正如布勞格指出，“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)常常展示出反均衡，”一般均衡理論是不適用的，而不是謬論。 這一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

14、的“半機(jī)制”根源于牛頓力學(xué)的機(jī)械決定論范式，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在其經(jīng)濟(jì)秩序中，依賴機(jī)械軌道式的均衡概念，建立了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，認(rèn)為給定初始條件，就找到一條穩(wěn)態(tài)路徑。但是，均衡增長(zhǎng)理論是靜態(tài)的一個(gè)特例，因而，如果我們把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變聯(lián)系起來(lái)，在我們開始對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)行思考時(shí)，我們需要一種截然不同的、非加總的和遠(yuǎn)離均衡的思維模式。 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)開拓者阿爾欽早在1950年就批判新古典式的最優(yōu)假設(shè)。他認(rèn)為，由于不確定性和不完全信息的存在，企業(yè)只需要“正的利潤(rùn)”而不是“最大化的利潤(rùn)”就能生存。因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論應(yīng)該建立在“非最優(yōu)”假設(shè)上。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論在平衡增長(zhǎng)路徑上研究長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)性質(zhì)，但是這種

15、動(dòng)態(tài)是古典式的轉(zhuǎn)移動(dòng)態(tài)，仍然沒有超出靜態(tài)范疇。在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)分析中現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論只關(guān)注穩(wěn)態(tài)路徑，常常忽略局域發(fā)散情況，沒有涉及動(dòng)態(tài)方程的非線性現(xiàn)象。 所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論雖在市場(chǎng)結(jié)構(gòu)方面逐漸突破新古典理想假定的束縛，但是由于該理論中同質(zhì)性與可加總的生產(chǎn)函數(shù)和方法論的新古典范式的半機(jī)制，致使該理論只是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的一種寓言式的解釋，而不是一種的闡釋。 三、新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的重建 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論要突破寓言式的解釋，重建現(xiàn)實(shí)式的理論架構(gòu)。按照一般規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，首先要明確現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。按照經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的演化思想，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是在不確定、異質(zhì)性和“友好”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的一種非最優(yōu)、非均衡

16、和非線性動(dòng)態(tài)的演化過(guò)程。 (一)新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的現(xiàn)實(shí)性假設(shè) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的重建，不僅要從經(jīng)濟(jì)環(huán)境突破，更重要的是要在理論假設(shè)方面有所突破。要突破新古典理想假設(shè)，建立新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的現(xiàn)實(shí)性假設(shè)。新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的假設(shè)，應(yīng)包括以下四個(gè)： 1，滿意假設(shè)。由于有限理性和不確定性，人們不可能確切地預(yù)測(cè)結(jié)果，因此，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的選擇和決策過(guò)程往往追求滿意，而不是追求最大化，并且表現(xiàn)為一種試錯(cuò)過(guò)程。 2，不確定性假設(shè)。不確定性意味著變化，意味著結(jié)構(gòu)變遷，結(jié)構(gòu)變遷是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。 3，多樣性假設(shè)。多樣性是分析的基本起點(diǎn)，多樣性假設(shè)意味著經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)行為者、人的心智和選擇行為等都具有異質(zhì)性。

17、4，歷史重要假設(shè)。歷史重要意味著時(shí)間對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本作用、經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的路徑依賴性和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的不可逆性。 (二)新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的方法論 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論沿襲新古典范式的方法論個(gè)人主義，它分析同質(zhì)的代表性個(gè)人行為，這使得該理論陷于致命的境地。因此，新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論必須擺脫新古典范式方法論，在整合方法論個(gè)人主義和整體主義的基礎(chǔ)上，建立個(gè)體群思維方法論。個(gè)體群思維方法認(rèn)為個(gè)體群是由具有多樣性和差異性的個(gè)體構(gòu)成，在個(gè)體群層面上可以觀察到支配行為多樣性變化的性。在個(gè)體群方法中，我們認(rèn)為群體中的成員是不同的，為了刻畫群體，我們必須同時(shí)考慮它的一般性質(zhì)及它們?cè)趦?nèi)部的分布。 大多數(shù)關(guān)于生產(chǎn)和增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)

18、模型都沒有明確地考慮到質(zhì)變。如果經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)成是前期經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，那么，這種忽視將使得經(jīng)濟(jì)理論缺少因果分析。正是這種個(gè)體群方法不但將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的因果關(guān)系更好地建立起來(lái)，而且還考量了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的綜合性、整體性、多因素性和動(dòng)態(tài)復(fù)雜性。因此，我們主要的方法論選擇是，現(xiàn)在要采納一種實(shí)在論的立場(chǎng)。從實(shí)在論的觀點(diǎn)來(lái)看，任何理論都必須從基本的本體論假定開始，它為更具體的理論命題確定了框架。 (三)新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論基準(zhǔn)分析框架 依據(jù)新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的假設(shè)與方法論，構(gòu)建了新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的基準(zhǔn)分析框架。 與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析框架不同，新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是以異質(zhì)性的企業(yè)作為研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而不是

19、總量生產(chǎn)函數(shù)。異質(zhì)性、競(jìng)爭(zhēng)、選擇和創(chuàng)新共同作用，決定了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的演化過(guò)程。 企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)采取了慣例指導(dǎo)的原則，慣例是代表了企業(yè)的技術(shù)系數(shù)，是企業(yè)在微觀層面上異質(zhì)的“基因”，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng)與選擇，并根據(jù)企業(yè)的“實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)”，對(duì)企業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)。市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和選擇時(shí)，企業(yè)的異質(zhì)性可能會(huì)減少，為了保持企業(yè)足夠的異質(zhì)性，需要“創(chuàng)新”的注入。這樣市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與選擇的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論突破了理想假定的束縛，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的解釋更具有現(xiàn)實(shí)性。第一，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅是各個(gè)要素單獨(dú)作用的產(chǎn)物，而且各要素間的互補(bǔ)及互動(dòng)產(chǎn)生的溢出效應(yīng)也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。納爾遜認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，而且是技術(shù)與制度協(xié)同演化的產(chǎn)物。納爾遜把技術(shù)分為物質(zhì)技術(shù)與社會(huì)技