高中語(yǔ)文第六單元第24課種樹(shù)郭橐駝傳練習(xí)人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

1、1 / 6第六單元文無(wú)定格貴在鮮活第 24 課種樹(shù)郭橐駝傳晉朝陶淵明愛(ài)菊，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；唐朝大詩(shī)人李白愛(ài)酒，杜甫有詩(shī)云“天。子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛(ài)竹，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。唐朝的柳宗元愛(ài)樹(shù)，他不僅愛(ài)種樹(shù)，更能從種樹(shù)中得到做人的道理、做官的道理。-溫鰲晨讀自主學(xué)習(xí)美字體吾問(wèn)種樹(shù)得養(yǎng)人術(shù)不亦.善乎賞美文尋訪柳宗元朱文科任何民族文化的傳承，都離不開(kāi)山水這一基本載體。山以它的堅(jiān)固穩(wěn)定性，表現(xiàn)出了民族文化 的本質(zhì)和歷史的傳統(tǒng)性， 水以無(wú)窮的流動(dòng)、莫測(cè)的變幻，表現(xiàn)出了民族文化在歷史長(zhǎng)河中的內(nèi)涵性 和進(jìn)步性。曾有專(zhuān)家這樣評(píng)價(jià)永州：“如果說(shuō)張家界是一幅畫(huà)，那么永州

2、就是一本意味雋永的書(shū)?！?元結(jié)、柳宗元、周敦頤這三位在中國(guó)思想文化史上做出了許多開(kāi)源性貢獻(xiàn)的杰出人物，正是因?yàn)橐杂乐葸@本特質(zhì)的書(shū)為載體，為人類(lèi)留下了燦爛的一頁(yè)。這當(dāng)中，影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)數(shù)大散文家大詩(shī)人柳宗元了。柳宗元在永州人的口語(yǔ)中尊稱(chēng)為柳子，柳宗元的塑像叫作柳子菩薩，永州現(xiàn)有柳子廟、 柳子街，而這，無(wú)不折射出永州人民對(duì)柳宗元的敬仰奉崇。柳子廟位于河西柳子街邊，修建于唐元和九年，磚木結(jié)構(gòu)，前后共三棟。廟大門(mén)上方豎立“柳 子廟”三字的石刻，左右側(cè)門(mén)上各題有“清瑩”、“透澈”行書(shū)二字。進(jìn)入廟中，我們來(lái)到前殿，樓上是戲臺(tái)。穿過(guò)戲臺(tái)是看坪，踏上十三級(jí)石階，就是中殿，里面共三間房子。由殿內(nèi)拾級(jí)而上為 后殿

3、，面積較大，端立著柳宗元的白色塑像。我在柳像前，懷著十分的敬仰肅立良久。他沒(méi)有陶淵 明的恬然，也不會(huì)像王維去皈依佛門(mén)，他感到一種前所未有的孤獨(dú)。于是，他在游山玩水中求樂(lè)，2 / 6借詩(shī)文抒發(fā)憤世嫉俗、懷才不遇之情。站在柳子廟，我多么渴望世間存在時(shí)空隧道，讓我從容地跑到柳子面前，哪怕是一分鐘的親密 接觸，我會(huì)滿(mǎn)足終生。當(dāng)然，這只能是個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，我只能跑到廟前的愚溪邊，雙手浸潤(rùn)在清 涼的流水中，有如觸摸到柳子高貴而純潔的靈魂，還有滿(mǎn)溪的愁情別緒。永州的山水再美，畢竟不 是他的鄉(xiāng)土，永州的人情再濃厚，也無(wú)法撫平他心靈的創(chuàng)傷。這滿(mǎn)溪的泉水，不正是柳宗元當(dāng)年思 鄉(xiāng)淚水匯聚而成的嗎？元結(jié)的歸隱，柳宗元

4、的悲情，周子的沉思他們伴著消消漲漲的河水起落沉浮，給后人留下 多少感嘆。-寫(xiě)作延伸能力提升-【課內(nèi)挖掘】。課內(nèi)素材在柳宗元的文章中， 我注意到了郭橐駝?wù)f的一段話(huà)：“橐駝非能使木壽且孳也， 能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿 動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。 故吾不害其長(zhǎng)而已， 非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也?！惫荫劦某晒υ谟谂嘀矘?shù)木能順 其天性，是其培植的指導(dǎo)思想。由此，我在思考我們現(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī) 律來(lái)操作的呢？考察一下我們自己所處的教育現(xiàn)狀，還有很多值得我們反思的地方。

5、適用話(huà)題可用于“教育” “反思”“規(guī)律”等寫(xiě)作話(huà)題或題目中。O精彩運(yùn)用郭橐駝是個(gè)種 樹(shù)的人，而我們呢，是育人的人，這兩者有著極為相似的地方，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹(shù)養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下，那我們這些育人的人又怎樣讓各種不 同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁”呢？【課外應(yīng)用】柳宗元，我想對(duì)你說(shuō)周宜春柳宗元先生，你崇尚儒家道德，信奉“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想，想在國(guó)家政治生活中大展身手，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)，可誰(shuí)想，改革剛開(kāi)始，殺頭的殺頭，貶謫的 貶謫，你也在唐憲宗元和九年被貶到永州，適逢妻子辭世，人間之痛，接踵而至，我們同情你！你在永州寫(xiě)下永州八記，本想寄情于山水，排遣

6、胸中的抑郁，誰(shuí)料，寄情山水的愉 悅?cè)噪y掩你孤凄悲涼的情懷， 我們理解你！國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工，你留下的永 州八記已經(jīng)是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，可與天地齊壽， 與日月同輝，是一座永遠(yuǎn)不朽的豐碑。3 / 6這可以告慰你！柳宗元先生，“人生是一面鏡子，你對(duì)它哭，它就哭；你對(duì)它笑，它就笑”。確實(shí)人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的航程，沒(méi)有不敗的鮮花，沒(méi)有不落的太陽(yáng)。愁眉苦臉地看著生活，生活肯定愁眉不展；快樂(lè)無(wú)比地看著生活，生活肯定陽(yáng)光燦爛。是的，先生該記得你的戰(zhàn)友與朋友劉禹錫，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，和你同樣的遭遇吧，但劉禹錫能寫(xiě)出“種桃 道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)”的豪邁，更能高歌出“沉舟側(cè)畔千帆

7、過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的樂(lè)觀；你的后輩范仲淹知道“不以物喜，不以己悲”，蘇軾也明白“人有悲歡離合，月有 陰晴圓缺，此事古難全”，先生聽(tīng)一聽(tīng)俄國(guó)文學(xué)之父普希金的傾訴：“一切都是瞬息， 一切都將會(huì)過(guò)去；而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷戀?！笔前?，人生道路上，誰(shuí)沒(méi)有坎坎坷坷，磕磕碰碰。人生的直線(xiàn)當(dāng)然最短， 但是曲線(xiàn)有著比直線(xiàn)更豐富的內(nèi)涵和韻味，比直線(xiàn)更富有真實(shí)的人生魅力。因此先生不要抱怨遭遇的都是苦難，不要光提眼前的都是黑暗， 坎坷泥濘處，也有花迎鳥(niǎo)笑；驚濤駭浪時(shí)，也有暴雨的舞蹈。人生是河，注定了波詭云譎氣象萬(wàn)千； 生命是船，昭示著她的天然屬性是奮斗搏擊，去征服千難萬(wàn)險(xiǎn)，波谷浪山， 命運(yùn)之舟與其在厄運(yùn)前

8、熄滅停航，不如直掛云帆，升潮向上；與其哼哼唧唧，淺吟低唱，不如淋漓大吼，鳴 笛奏凱。美麗因生命而存在，生命因拼搏而永恒，給自己受傷的心靈點(diǎn)燃一盞明燈，昂首挺胸把人生曲線(xiàn)建成彩虹般絢麗多彩！柳宗元先生， “人生在世不稱(chēng)意， 明朝散發(fā)弄扁舟”的時(shí)代一去不復(fù)返， 先生也沒(méi)有必 要“坐觀垂釣者， 徒有羨魚(yú)情”，“明天子在上，可以出而仕矣！ ”建功立業(yè)，大展宏圖，“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”還看今朝！先生請(qǐng)保重。-課后鞏固知能強(qiáng)化一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是()A.橐駝(tuo)病僂(Iu)窺伺(ku1)B.壽且孳(z1)勖(mao)繅(sao)C.實(shí)以蕃(fan)饔(y eng

9、)雞豚(tun)D.茂碩(shuo)飧(sun)殆(dai)解析：B項(xiàng)，“勖”應(yīng)讀xuo答案：B2.對(duì)下列加點(diǎn)字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.早實(shí)以蕃實(shí)：結(jié)果實(shí)4 / 6B.致其性致：盡C.其培欲平培：培土D.有類(lèi)橐駝?wù)?類(lèi)：這一幫人 解析：D項(xiàng)，類(lèi)：像。答案：D3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）1他植者則不然其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)2填然鼓之D.其真無(wú)馬邪解析：A項(xiàng)，動(dòng)詞，稱(chēng)/動(dòng)詞，下令；B項(xiàng)，均為代詞，它的；C項(xiàng)，代詞，這樣/形容 詞詞尾，不譯；D項(xiàng)，代詞，他的/副詞，難道。答案：B4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況， 與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.駝業(yè)種樹(shù)B.早實(shí)以蕃C.其土欲故，其筑欲密D.自

10、愚丘東北.行六十步解析：A、B、C三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。答案：D二、遷移發(fā)散閱讀下面的文段，回答58題。宗元少聰警絕眾，尤精兩漢、詩(shī)、騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。 當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第 ，應(yīng)舉宏辭，授校書(shū)郎、藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。順宗繼位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚 書(shū)禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史， 在道，再貶為永州司馬。即罹竄逐，涉履蠻嶂。崎嶇埋厄，蘊(yùn)騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必 以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播

11、州刺史，制書(shū)下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高， 今為郡蠻方， 西南絕域， 往復(fù)萬(wàn)里， 如何與母偕行。 如母子異方， 便為永 訣。 吾與禹錫執(zhí)友， 胡忍見(jiàn)其若是？ ”即草章奏，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏 其事，禹錫終易連州。柳州土俗，以男女質(zhì)錢(qián)，過(guò)期則沒(méi)入錢(qián)主，宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒(méi)者，仍出私錢(qián)贖之， 歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門(mén)，必為名士。著述之盛，名 動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀察使裴 行立，為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。1故鄉(xiāng)人號(hào).之“駝”2乃號(hào)令于三軍曰1爪其膚以驗(yàn)其生枯2不抑耗其實(shí)而已5 / 6（選自

12、舊唐書(shū)柳宗元傳）5.下列句子中的加點(diǎn)字，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.宗元少聰警.絕眾警：機(jī)警B.與之圖事圖：商議C.禹錫終易.連州 易：改任D.歸其父母歸：贈(zèng)送解析：D項(xiàng)，歸：歸還。答案：D6.與“大將軍奇其才”的“奇”用法相同的一項(xiàng)是（）A.叔文欲大用之B.宗元革其鄉(xiāng)法C.仍出私錢(qián)贖之D.時(shí)人義之解析：題干中“奇”為意動(dòng)用法，即“以其才為奇”，意即“認(rèn)為他很有義氣”。D項(xiàng)中“義之”，即“以之為義”，意為“認(rèn)為他很有義氣”，也是意動(dòng)用法。答案：D7下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.柳宗元參加科舉考試，考中進(jìn)士，又被推為宏辭科，因此被授予校書(shū)郎、永州司馬 等職務(wù)。B.王叔文想重用柳宗元，但正趕上皇

13、帝居位不久，王叔文的想法沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。C.長(zhǎng)江至嶺南之間，想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟柳宗元學(xué)習(xí)，結(jié)果那些人都出了 名。D.柳宗元在文學(xué)上的才華得到世人的稱(chēng)贊，但政治上的才能卻沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)在 還沒(méi)有被重用就遭貶了。解析：A項(xiàng)，“又被推為宏辭科”應(yīng)為“又應(yīng)考中宏辭科”；永州司馬是柳宗元參加王 叔文集團(tuán)失敗后被貶謫的職務(wù)；B項(xiàng)，“正趕上皇帝居位不久”應(yīng)為“恰逢柳宗元任職不久，王叔文就失敗了”；D項(xiàng)，王叔文“尤奇待宗元”“革其鄉(xiāng)法”都是柳宗元有政治才能的表現(xiàn)。答案：C&翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（1）當(dāng)時(shí)流輩咸推之。譯文：_（2）為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。6 / 6譯文：_r_ _ r_答案：（1）當(dāng)時(shí)文林同輩都推崇他。（“流輩”“咸”“推”是翻譯