農(nóng)牧文化的交融教學(xué)設(shè)計(jì)

1、農(nóng)牧文化的交融教學(xué)設(shè)計(jì)杜仙麗一、教材分析：本課內(nèi)容上承漢唐，下啟明清，在教材中起著承上啟下的作用。課文整合了相關(guān)史實(shí)， 概括了宋遠(yuǎn)時(shí)期農(nóng)耕文化與游牧文化的融合，描繪了中華民族文明的發(fā)展脈絡(luò)。教材中重點(diǎn) 講述了當(dāng)時(shí)農(nóng)牧民族之間的和戰(zhàn)及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的相互影響與融合，同時(shí)也 為后面內(nèi)容的展開(kāi)預(yù)設(shè)了時(shí)代背景。二、教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)技能：知道宋元時(shí)期政權(quán)并立及其更替概況；知道綁亶淵之盟”、岳飛等基本的 歷史事件與人物；從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面了解中國(guó)文明發(fā)展的區(qū)域多樣性（農(nóng)耕文化與 游牧文化的相互影響）。2、過(guò)程方法：學(xué)會(huì)閱讀課本和搜集、分析、運(yùn)用歷史資料等方法；學(xué)習(xí)分析、比較、概 括、綜

2、合的歷史思維方法。3、悄感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)古代民族間的戰(zhàn)與和是農(nóng)牧文明交融的途徑之一：分裂是短暫 的，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)；統(tǒng)一的多民族國(guó)彖是中國(guó)各族人民共同締造的：民族平 等和民族團(tuán)結(jié)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)有極其重要的作用。三、重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)一一農(nóng)耕文化和游牧文化的交流、交融。難點(diǎn)農(nóng)牧文化交融的影響。四、教學(xué)方法1、閱讀法：結(jié)合已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)觀察、閱讀教材和教師提供的圖片、文字資料，為探究性 學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。2、合作、探究學(xué)習(xí)法：從問(wèn)題入手，搜集、分析、運(yùn)用歷史信息，思考、討論相關(guān)問(wèn)題, 提出自身觀點(diǎn)，同學(xué)間交流、分學(xué)。五、教學(xué)準(zhǔn)備1、學(xué)生準(zhǔn)備：搜集有關(guān)契丹族、黨項(xiàng)族、女真族

3、、蒙古族的文字、圖片等資料；有關(guān)宋 遼、宋夏、宋金關(guān)系的資料；與岳飛相關(guān)的文字、圖片資料。2、教師準(zhǔn)備：多媒體課件。六、教與學(xué)過(guò)程（一）情境導(dǎo)入師：同學(xué)們，先聽(tīng)一段音頻材料，這是部什么電視??？發(fā)生在什么時(shí)期？?jī)蓢?guó)之間為什 么要兵戎相見(jiàn)？生：天龍八部北宋（二）新課教學(xué)【繪畫年代尺】閱讀課本105-107頁(yè)，說(shuō)出唐朝至元朝所經(jīng)歷的朝代和建立的時(shí)間并繪畫出年代尺。政權(quán)名稱建立時(shí)間建立者民族興起地點(diǎn)或控制范圉遼（契丹）西夏金北宋南宋完成表格第一部分：多民族政權(quán)的并立與統(tǒng)一【歷史知識(shí)知多少】結(jié)合課本105-107頁(yè)，【展示】地圖北宋、遼、西夏并立形勢(shì)圖和金、南宋對(duì)峙形勢(shì)圖【思考】觀察上面兩副地圖，想想圖

4、一、圖二中政權(quán)名稱有何變化？?jī)蓤D反映的政治格 局有何相同之處？宋代與哪些民族建立的政權(quán)處于并立狀態(tài)？【展示】農(nóng)耕圖和契丹人引馬圖【思考】請(qǐng)判斷兩幅圖，哪幅是農(nóng)耕的生產(chǎn)方式？哪幅是游牧的生產(chǎn)方式？請(qǐng)說(shuō)明判斷 的理山?！境修D(zhuǎn)】不同生產(chǎn)方式的民族孕育著不同的文化，不同的文化在交往中碰撞。在多個(gè)政 權(quán)并立時(shí)期，兩種不同生產(chǎn)方式的民族經(jīng)歷了怎樣的碰撞過(guò)程呢？第二部分：農(nóng)牧文化的碰撞1、宋遼之間一瀆淵之盟【播放瀆淵之盟視頻】了解瀆淵之盟事件及內(nèi)容【模擬宮廷辯論】有人說(shuō)“瀆淵之盟”是一個(gè)屈辱的盟約，也有人說(shuō)它是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的盟約。與遼國(guó)的“渲淵之盟”到底是簽還是不簽并說(shuō)明理山。（小組合作，將全班分為正反兩方模

5、擬辯論。）【小結(jié)】宋遼議和一方面加重了人民的負(fù)擔(dān)，對(duì)宋來(lái)說(shuō)是屈辱的盟約；另一方面盟約的 簽訂保持了一百多年相對(duì)和平的局面，雙方的經(jīng)濟(jì)、文化都得到發(fā)展?！境修D(zhuǎn)】北宋與其他少數(shù)民族的關(guān)系乂怎么樣呢？2、宋與西夏議和3、宋與金北宋滅亡、靖康之恥?！久值纳絹?lái)】【展示射雕英雄傳圖片】講述郭靖、楊康名字的山來(lái)，引出“靖康之恥”。（同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育）【承轉(zhuǎn)】北宋的政權(quán)是否到此為止了呢？生：講述南宋建立的過(guò)程。師：金政權(quán)是否善罷甘休？生：沒(méi)有。4、南宋與金的戰(zhàn)爭(zhēng)宋金對(duì)峙師：說(shuō)到南宋抗金，大家肯定知道有一位抗金將領(lǐng)叫生：岳飛。師：那么你們知道岳飛的哪些事情呢？（出示岳飛像）生：（談?wù)撛里w，如抗金名將、哪城

6、大捷、精忠報(bào)國(guó)、以莫虛有的罪名被秦檜殺害）【播放滿江紅音頻】【引導(dǎo)學(xué)生思考】岳飛當(dāng)時(shí)的心情會(huì)是怎樣？為什么宋高宗不想岳飛收復(fù)北方？我們從 岳飛身上可以學(xué)到什么？秦檜為什么受世人的唾罵？【悄感升華】聯(lián)系臧克家的有的人有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死了。（對(duì)學(xué)生進(jìn) 行人生觀和愛(ài)國(guó)主義教育。）【表格歸納】聯(lián)系所學(xué)，結(jié)合課文106-107頁(yè)，找出北宋、西夏、遼和南宋、金在征戰(zhàn)、 議和方面的史實(shí)。交戰(zhàn)雙方時(shí)間重要事件結(jié)果（議和）【承轉(zhuǎn)】哪城大捷之后，其他各路抗金大軍捷報(bào)陸續(xù)傳來(lái)，但由于宋高宗的急于求和, 1125年南宋對(duì)金稱臣，宋金對(duì)峙局面形成。但這一對(duì)峙的形勢(shì)并沒(méi)有維持下去，1206年，鐵木

7、真統(tǒng)一了蒙古，建立了蒙古國(guó)。1271 年忽必烈滅南宋，建立了元朝，使當(dāng)時(shí)的元朝成了世界上的最強(qiáng)大的國(guó)家。而中國(guó)也在經(jīng)歷 了大小的分裂后真正地重新統(tǒng)一起來(lái)了?！靖形驓v史】【聯(lián)系當(dāng)今】這也正驗(yàn)證了歷史上“分久必合”的道理?？梢?jiàn)統(tǒng)一是歷史的大潮流、大趨勢(shì)。那么到 現(xiàn)在為止，我們祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)完成了沒(méi)有呢？生：沒(méi)有。師：什么問(wèn)題阻礙了統(tǒng)一的步伐呢？對(duì)此你有何看法？生：臺(tái)灣問(wèn)題，統(tǒng)一是大勢(shì)所趨、人心所向。我們完全有理由相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下必定能 最終實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，我們要積極為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一作出自己的貢獻(xiàn)?！境修D(zhuǎn)】戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了災(zāi)難，但從某種意義上說(shuō)，它是各民族之間相互碰撞，相互 交流的一種形式，促進(jìn)了

8、民族文化的融合。第三部分：農(nóng)牧文化的交融【合作探究】契丹文字一 <0 一耳 Q 不帝土妒【仔細(xì)觀察】1、從以上文字中你發(fā)現(xiàn)了什么？這有力地說(shuō)明了什么？【引導(dǎo)學(xué)生思考】與漢字很相似，有許多漢字的筆畫，是仿照漢字創(chuàng)造的這有力地說(shuō)明了農(nóng)牧文化的 交融。【舉一反三】2、農(nóng)牧民族的融合除了在文字方面，還表現(xiàn)在哪些方面？（小組合作尋找文化交融的例子。）（師總結(jié)文化交融在政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言文字風(fēng)俗等方 面的表現(xiàn)。）3、你覺(jué)得農(nóng)牧文化的交融有什么好處？【引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題】學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、生活方式，促進(jìn)了游牧民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【小結(jié)】農(nóng)牧文化的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的最終統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！局R(shí)拓展】可見(jiàn)中華燦爛的文明不單單是山我們漢族所創(chuàng)造的，W此我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì) 的進(jìn)步、國(guó)家的富強(qiáng)，如何處理各民族之間的關(guān)系呢？【引導(dǎo)學(xué)生分析、思考】【小結(jié)】各民族友好相處、相互學(xué)習(xí)、互相幫助、不能歧視、要團(tuán)結(jié)起來(lái)平等、團(tuán) 結(jié)、互助這也是我國(guó)處理民族關(guān)系的原則。（三）課堂小結(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是中華各族人民共同創(chuàng)造的。中華文明的發(fā)展呈現(xiàn)出區(qū)域多樣性。 不同的民族在共處的時(shí)代里相互間有戰(zhàn)爭(zhēng)乂有和平，但和平是主流。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng) 牧文明在碰撞、交融。農(nóng)牧文明的交融促進(jìn)了各民族的發(fā)展，對(duì)我國(guó)邊疆地區(qū)特別是北方和 西北部的開(kāi)發(fā)作出了重大貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)與鞏固國(guó)家的