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文檔簡介
1、建筑欣賞之閩南民居 -客家土樓閩南民居是極具特色的中國民居, 而客家土樓就是其中的典型代表。土樓民居是以種姓聚族而群居的, 而這一特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)??图胰嗽侵性粠h民,因戰(zhàn)亂、饑荒等各種原因被迫南遷,至南宋時歷近千年,輾轉(zhuǎn)萬里,在閩粵贛三省邊區(qū)形成客家民系。客家人為躲避戰(zhàn)亂來到了深山, 但是在這里他們?nèi)匀粸閼?zhàn)爭和械斗所困擾, 惡劣的生存環(huán)境迫使家客家人極其重視防御, 他們將住宅建造成一座易難攻的設(shè)防城市,聚族而居。土樓內(nèi)水井、糧倉、 畜圈等生活初級火器時代, 土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。 在客家人中間,流傳著很多在敵人久攻不下,“大樓安然無羔 ”的故事。由
2、于他們居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中,當(dāng)時不但建筑材料匱乏,豺狼虎豹、盜賊紛爭,加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾,客 家人便營造 “抵御性 ”的城堡式建筑住宅 土樓??图彝翗侵饕?3 種典型, 就是五鳳樓、方樓、 圓寨。從整體看,以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識,可以肯定, 它是漢族文化發(fā)源地的黃河中游域古老院落式布局的延續(xù)發(fā)展,在其群體組合中,只有軸線末端的上堂屋(主廳)采用了堅厚的夯土承重 墻。方樓的布局同五鳳樓相近, 但其堅厚土墻從上堂屋擴大到整體外圍,十分明顯的是,防御性大大加強。圓寨,從名稱就可以看出它具有兩大特性,一方面,在圓形建筑物中,三堂屋已經(jīng)隱藏,尊卑主次嚴(yán)重削弱;另一
3、方面,寨就是堡壘,它的防御功能上升到首位,儼然成為極有效的準(zhǔn)軍事工程。而且客家土樓具有良好的堅固性,特別是圓寨。圓筒狀結(jié)構(gòu) 能極均勻地傳遞各類荷載, 同時外墻底部最厚, 往上漸薄并略微內(nèi)傾, 形成極佳的預(yù)應(yīng)力向心狀態(tài), 在一般的地震作用或地基不均勻下陷還必須況下, 土樓整體不會發(fā)生破壞性變形。 而由于土墻內(nèi)部埋有竹片木條等水平拉結(jié)性筋骨, 即便因暫時受力過大而產(chǎn)生裂縫, 整體結(jié)構(gòu)并無危險。 從未聽說圓寨坍塌事故的發(fā)生, 很多傳聞倒是某座土樓地震裂縫后,過些時日又自動彌合。至于客家土樓的建筑材料, 主要就是黃土和杉土。 在客家人聚居的閩、粵、贛 3 省交界地區(qū),這 2 種材料取之不盡。特別是黃土
4、,它取自山坡, 因而不存在破壞耕地問題。 舊樓若須拆除重建則墻土可以重復(fù)使用, 或用于農(nóng)作物肥料, 不會產(chǎn)生象現(xiàn)代轉(zhuǎn)石或混凝土房屋那大量的建筑垃極??图彝翗堑乃囆g(shù)性主要體現(xiàn)在整體造型上。在這方面,3 種典型均有其特點。如五鳳樓一般選址于山腳向陽處,其立面中軸線上,下 堂、中堂、上堂高度遞增,作為主體的上堂居于支配地位。軸線兩翼 橫屋與之呼應(yīng)地漸次升高, 其重疊的三角形山面對峙左右, 形成極工整的秩序構(gòu)圖。至于方樓,其造型特征與五鳳樓近似,唯其下堂和橫 屋的外墻另厚升高,形成更為壯觀的整體。圓寨則是3 種典型中造型藝術(shù)最富魅力的一種, 圓的外形與天穹呼應(yīng), 本色的黃土墻與大地密接。隨時光流近,土
5、墻出現(xiàn)無數(shù)不規(guī)則裂縫,更顯得蒼勁有力,震撼 人心,在當(dāng)今方興未艾的土樓旅游熱中,圓寨的吸引力是最強的??偠灾?,恢宏奇巧、舒適宜居的客家土樓讓人矚目,因此,成功的申報了聯(lián)合國 2008 年“世界文化遺產(chǎn) ”,這不僅是福建人的大喜事,也是中華民族文化生活中值得慶賀的一件大好事。為此還引起了一陣對客家土樓的建筑文化和道德價值的研究熱潮??图彝翗墙ㄖ难芯空哒J(rèn)為,客家土樓體現(xiàn)艱苦奮斗的“愚公移山”民族道德精神。的確,客家人所用的建筑材料,就是泥土和木頭, 瓦也是由泥土燒制而成的, 完全自給自足, 憑借的就是 “鐵打的肩膀 ”、“起繭的雙手 ”和“愚公移山 ”般的挖山不止精神,才能在同大自然作斗爭的過程中, 創(chuàng)造出既環(huán)保又經(jīng)濟的土樓民居。 由此我們可以充分的體會到客家文化中開拓進(jìn)取、吃苦耐勞、堅韌不拔、樂善好施、團(tuán)結(jié)互助等的客家精神和傳統(tǒng)美德。但事物都是具有兩面性的。 在宣揚客家土樓文化之積極倫理價值的同時, 我們也不能諱言其消極價值, 這就是它們所蘊涵的儒家倫理即封建綱常倫理的消極面。 土樓的建筑格局十分講究家長制的尊卑等級秩序,并且多有宣揚封建忠孝理念的對聯(lián)楹聯(lián)和警句箴言,這些
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