選修課日本文化賞析課程論文

1、中日兩國(guó)一衣帶水 ,正因這得天獨(dú)厚的便利 ,自古以來(lái)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交往和文化交流十分頻繁 ,并且有著兩千多年的歷史。中國(guó)古文化對(duì)日本的影響是眾所周知的, 日本文字中的漢字即是不言的鐵證。但是,中日畢竟是兩個(gè)不同國(guó)家和民族 ,各自有著不同的發(fā)展歷史 ,由此打造出的民族文化和民族精神也大相徑庭。本文試從歷史傳統(tǒng)的差異等四個(gè)方面來(lái)折射兩國(guó)文化的差異。一、歷史傳統(tǒng)的差異當(dāng)我們?cè)谥v到歷史時(shí) ,我們不只講到歷史事件和具體的日期 ,我們還要講到一種文化正式與非正式的政府 ,它的政治系統(tǒng) ,它的民族英雄和它的地理等等。這里作者關(guān)注歷史基于兩個(gè)原因。第一 ,歷史事件可以幫助解釋一種文化的特性。第二,一種文化試圖去記住

2、并傳達(dá)給下一代的東西也可以告訴我們?cè)摲N文化的特性。中國(guó)五千年歷史的方方面面鑄就了中國(guó)人自己獨(dú)特的世界觀。首要的也是最突出的就是中國(guó)在地理和文化上的孤立。中國(guó)東臨大海,南面、西面是高山 ,西北橫貫茫茫沙漠 ,南面是世界上面積最大的青藏高原。這種獨(dú)特的地理環(huán)境造就了中國(guó)人的內(nèi)向性 ,養(yǎng)成了獨(dú)立自主、和平溫順的國(guó)民性格。從歷史的角度看,中國(guó)文化經(jīng)歷了中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó),焚書(shū)坑儒與獨(dú)尊儒術(shù)的秦漢時(shí)代 ,文化交融的隋唐時(shí)代 ,理學(xué)禁錮及其衰頹的宋元明時(shí)期 ,現(xiàn)代化前夕的清初至清中葉以及從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到至今走過(guò)的自強(qiáng)之路,維新之路 ,啟蒙和救亡之路 ,建國(guó)之路和改革之路。日本是一個(gè)島國(guó) ,它的歷史也帶

3、有很深的孤立性印記而且在近代以前的大部分時(shí)間里一直是作為以中國(guó)為中心的國(guó)際政治圈中的一員而處于東亞文明中心的邊緣地位。由于相對(duì)隔絕的島國(guó)位置而形成的缺乏和不同國(guó)家交往這一獨(dú) 特歷史體驗(yàn)與日本人在認(rèn)知“自國(guó)”和“他國(guó)”方面常因擔(dān)心自己處于較低位置 而感到不安等等。在日本一千多年的歷史中,“明治維新”是十分重要的歷史事件。日本明治維新期間 ,“廢藩置縣” ,加強(qiáng)中央集權(quán) ;引進(jìn)西方技術(shù) ,鼓勵(lì)發(fā)展近代工業(yè);提倡“文明開(kāi)化” ,努力發(fā)展教育 ,使日本擺脫了淪為半殖民地國(guó)家的危機(jī)。日本從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建國(guó)家 ,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的資本主義國(guó)家 ,并很快走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。 二、生活及社會(huì)交際中的差

4、異日本人生活中有很多公式性的問(wèn)候語(yǔ) ,例如:早上起床后 ,家人之間要互相問(wèn)候“早上好” ;出門(mén)時(shí),要對(duì)家里的人說(shuō)“我走了” ,在家里的人則要說(shuō)“你走好” ;回家進(jìn)屋后要說(shuō)“我回來(lái)了” ,家里的人則要說(shuō)“ 你回來(lái)了” ;吃飯之前要說(shuō)“承蒙款待 ,我吃了” ,用餐后要說(shuō)“承蒙款待 ,我吃飽了” ;晚上睡覺(jué)之前要說(shuō)“晚安” ;下班的時(shí)候 ,同事之間要相互說(shuō)“您辛苦了”等等。在日本人的生活中,此類(lèi)問(wèn)候語(yǔ)可謂時(shí)時(shí)處處皆有。 與日本相比 ,中國(guó)人的這類(lèi)公式化的客套問(wèn)候就少得多了。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),關(guān)系比較親近的人之間是不需要客套話的 ,如果使用了 ,反而給人以生疏的感覺(jué)。特別是在家庭中 ,中國(guó)人幾乎不使用任

5、何客套話的。如果家庭成員之間使用了“謝謝” 這個(gè)詞,那么一般表明兩者之間發(fā)生了什么矛盾。漢語(yǔ)中也有一句公式化的問(wèn)候語(yǔ),是眾所周知的 ,那就是“你好”。但是,這句話 ,與其說(shuō)是問(wèn)候語(yǔ) ,倒不如說(shuō)是一句交際用語(yǔ) ,它一般用于初次見(jiàn)面的人之間 ,關(guān)系親近的朋友之間是不使用這句話的。換一句話說(shuō) ,“你好”是關(guān)系生疏的人之間的一句問(wèn)候語(yǔ)。由此看來(lái) ,中國(guó)人的問(wèn)候語(yǔ)實(shí)際上是一種交際會(huì)話,沒(méi)有一定的格式 ,是根據(jù)不同時(shí)候的具體情況和心理狀態(tài)進(jìn)行的 ,和日語(yǔ)中的程序性和程式化的問(wèn)候語(yǔ)有著根本的不同。但是 ,不管采取什么形式 ,“問(wèn)候語(yǔ)”是一種使人際關(guān)系趨于良好的交際手段,在這一點(diǎn)上 ,日本人的公式化的問(wèn)候語(yǔ)和

6、中國(guó)人的靈活多樣的問(wèn)候語(yǔ)其作用是相同的。三、民俗情趣的差異中國(guó)人的文化保守心態(tài)與日本人的文化開(kāi)放心態(tài)中日同屬東亞文化圈(中華文化圈 ),但自 19 世紀(jì)中葉中日兩國(guó)先后被西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)起, 中日兩國(guó)應(yīng)對(duì)西方文化挑戰(zhàn)的心態(tài)卻大為不同。 中國(guó)人的文化保守心態(tài)與日本人的文化開(kāi)放心態(tài)的差異是中國(guó)現(xiàn)代化長(zhǎng)期落后于日本的重要文化因素之一。中國(guó)文化則源遠(yuǎn)流長(zhǎng) , 具有極強(qiáng)的保守性。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)遠(yuǎn)離其他文明圈, 是東亞地區(qū)文明程度最高的唯一國(guó)家 , 因而中國(guó)人一直以為 , 中國(guó)是世界的中心 , 其余皆為蠻夷之地。甚至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后 , 許多人仍然保持著“天朝氣心態(tài) , 事事擺脫不了“漢家自有法度” 的

7、思維方式。此種文化心態(tài)和思維方式雖歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)和多次教訓(xùn), 也未有實(shí)質(zhì)性的改變。日本文化是多元文化。在明治維新前, 日本的文化主要來(lái)自中國(guó), 也曾吸收過(guò)歐洲的一些文化 , 因而日本明治維新時(shí)期在接受西方思想、文化、技術(shù)和制度時(shí) , 能夠保持一種積極的、開(kāi)放的心態(tài)。日本江戶時(shí)代在全面吸收消化中國(guó)儒學(xué)的同時(shí) ,也攝入了以蘭學(xué)為代表的歐洲文化, 致使日本民族文化空前繁榮 , 并滋生了科學(xué)和革新社會(huì)的思想 , 這種以儒學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)為代表的東西方文化的碰撞 , 萌發(fā)了日本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的疑惑和對(duì)歐洲文化的熱情。四、交往方式的差異在處理與朋友的關(guān)系上,中國(guó)人和日本人也有著根本的不同。漢語(yǔ)中有一個(gè)詞語(yǔ)

8、是“老朋友” 。它指的是認(rèn)識(shí)時(shí)間比較長(zhǎng)、關(guān)系好、能夠相互信賴的朋友。中國(guó)人特別重視與老朋友的關(guān)系,這也是中國(guó)人能夠在社會(huì)上順利生存的方便條件。在中國(guó)可以這么說(shuō),如果沒(méi)有相互之間可以信賴和支持的朋友 ,簡(jiǎn)直是寸步難行。 一旦兩人成了朋友 ,則可以相互支持和幫助 ,成為莫逆之交,遇有難辦的事 ,都可以不遺余力地鼎力相助。中國(guó)有一句老話是“在家靠父母,出門(mén)靠朋友” ,道出了朋友在中國(guó)人心目中的地位。因此,中國(guó)人熱衷于“交朋 友” ,同時(shí),也以別人把自己看作“朋友”而自豪。所以,中國(guó)人習(xí)慣于尋求和營(yíng)造交朋友的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合 ,酒桌上、汽車(chē)?yán)铩⒙猛局小㈦娞堇锷踔猎诤芏痰臅r(shí)間里都可以交為朋友。這一點(diǎn)在漢語(yǔ)中也

9、有相應(yīng)的詞語(yǔ)描寫(xiě),如“一面之交” 、“一見(jiàn)如故”、“相見(jiàn)恨晚”等等。日本人的處世原則就和中國(guó)人大相徑庭了。在日本人的 心目中 ,跟不相識(shí)的人講話是不禮貌的,是給別人添麻煩 ,也不習(xí)慣于因一點(diǎn)小事而接觸就成為朋友。 他們的人際關(guān)系相對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)淡漠得多。 日本人很少會(huì)請(qǐng)求朋友幫忙 ,特別是會(huì)給對(duì)方添很大麻煩的幫忙。他們認(rèn)為這類(lèi)幫忙對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)也是很麻煩的。他們也不認(rèn)為朋友有超越法律、規(guī)則的特殊作用及權(quán)力,所以他們不會(huì)因?yàn)樽约河|犯了法律、 規(guī)則而求朋友幫忙得到免除責(zé)任的結(jié)果。 日本人認(rèn)為,嚴(yán)格按法辦事是唯一一條能行得通的路 ,在法律、規(guī)則面前人人平等 ,求人是沒(méi)有用的。重視朋友、看重友情是中國(guó)人的美德,因此中國(guó)在世界上就有禮儀之邦之美稱。但是 ,任何事物如果無(wú)限制地過(guò)分膨脹就會(huì)走向它的反面,中國(guó)如此密集的關(guān)系網(wǎng)及其所造成的社會(huì)危害是人們有目共睹的。就此意義說(shuō)來(lái),日本人的那種朋友關(guān)系淡泊觀念和遇事尋求依法解決之路的處世原則也不無(wú)可取之處。五、結(jié)束語(yǔ)以上從歷史傳統(tǒng)的差異、