有關(guān)論語讀后感600字

1、有關(guān)論語讀后感600字人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于論語。下面請閱讀有關(guān)論語讀后感600字！前幾天的語文課上，我們學了論語八則。經(jīng)過翻譯、理解這八則論語，這些論語讓我受益不淺。讓我感觸最深的便是第二句：知之為知之，不知為不知，是知也?？鬃诱f：“知道就是知道， 不知道就是不知道， 這才是聰明的。 ” 連孔子這樣的圣人都說要實事求是， 更何況我們呢？這句讓我想起了 曾學過的兩小兒辯日，在這篇文章里，孔子遇到兩個小孩爭辯太 陽，當那兩個小孩想向孔子求證時，孔子也不知道該如何回答，反而 讓那兩個小孩笑話。我們生活、學習中缺少的不就是這種事實求是的精神嗎？當我們面對問題時，不能不懂裝懂，應該實事求是

2、，如果不懂也應該去問。如果我們有了這種學習態(tài)度，我們做任何事都會取得勝利的。就如我，數(shù)學對于我來說是一座大山。在做數(shù)學作業(yè)中，我會有一些不會做的題目。我就會把這些題目空著，等到作業(yè)做完時，起去問父母。不過有時，在我聽了解題的方法后，還是會不懂，然而 這時我一般都會就這樣寫上答案。而現(xiàn)在，學習了這篇論語后，我覺 得我也應該實事求是，不懂就問。在父母教完我題目時， 我還會照著 他們的思路再把題目做一遍， 如果有不會的，就再問他們，直到做到 正確答案。這句論語帶給我的不僅僅是深思， 更是一種學習的方法與態(tài)度。正如尚書中說“好問則?！保矚g提出疑問的人，知識就豐富。古人教給我們的有許多，就等我們?nèi)ズ煤?/p>

3、理解、思考。所以我們以后 在學習中要不懂就問，實事求是，而且也要在空閑時間多讀讀 論語、孟子之類的書，里面會教給你許多東西！中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。 由于我學識尚淺， 只能 品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的論語記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論， 大多關(guān)于學習， 最適合我們小學生 閱讀。論語中有一句學而時習之。不亦說乎?告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時，要 把學習當作一個充實自己的過程， 懷著愉快的心情去對待它。 另一句 溫故而知新，

4、可以為師矣。 也在強調(diào)溫習舊知識的重要性，還要求每 一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要溫故知新很困難，但只 要你換一個角度去想， 總會有新的發(fā)現(xiàn)。 而我們也從過程中獲取了更 豐富的經(jīng)驗?？鬃拥倪@學習方法古今通用， 也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細讀論語，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些 對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?論語中有一段積土成山， 風雨興焉， 積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的 泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一 滴滴的水，才能匯聚成深淵

5、，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的 善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一 步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們， 腳踏實地地積累每一份看似渺小的知 識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實力， 成功自然會尾隨而來了嗎?論語只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難 道不是我們的文化老師嗎?論語是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄； 有一部分是回答諸侯國君、 卿大夫和各方人士的問題； 還有一部分沒

6、 有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此， 論語中記載的言論涉 及方方面面， 充分反映了儒家思想的精髓， 其中的很多思想至今對我 們的言行都有很好的指導意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識； 在“學而不思則罔， 思而不學則殆” 這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知， 只空想而不讀書 就必然會產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀論語，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師 生關(guān)系融洽，學生尊

7、敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質(zhì)來衡 量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教, 這足以反映出當時封建社會的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，闇闇如也;君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大 夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場 時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明 顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明 孔子所處時代是一個等級分明的時代。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我 們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多 的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。當然，雖然在