紀錄片《京劇》的創(chuàng)作特色-最新文檔資料

1、紀錄片京劇的創(chuàng)作特色在中華民族的歷史長河中，京劇作為中國戲曲藝術(shù)品類中的一顆璀璨明珠，承載著很厚重的文化價值和民族精神。電視媒體作為社會文化的主流傳播渠道，對于傳播京劇藝術(shù)自然責(zé)無旁貸。 然而， 多年來受制于創(chuàng)作者主觀認識和技術(shù)條件的種種制約，以紀錄片的形式對京劇藝術(shù)的呈現(xiàn)則少之又少。2013 年 5 月，央視一套 魅力紀錄欄目推出了中央電視臺重點立項的8 集原創(chuàng)紀錄片京劇，全劇用急管繁弦的樂器，高亢悠長的曲調(diào)，美輪美奐的扮相，典雅華麗的舞美引發(fā)了廣大觀眾的收視熱潮。該片用大量不為人知的梨園往事和京劇百年發(fā)展中的種種曲折經(jīng)歷和極富畫面張力的影像帶領(lǐng)觀眾回顧了京劇百年變遷中的精彩往事，體驗到了京

2、劇藝術(shù)多舛的行進歷程，深刻感知到京劇作為“國粹”的獨特的藝術(shù)精髓。紀錄片京劇無疑成為一部在我國大眾媒介上完整記錄、精彩呈現(xiàn)京劇藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的經(jīng)典電視紀錄片。創(chuàng)新手法虛實間建構(gòu)作品2012 年，隨著舌尖上的中國的熱播，中國紀錄片的社會生態(tài)與媒介生態(tài)得以迅速改善，原來公眾眼中曲高和寡的形象開始變得時尚、流行； 原來行業(yè)眼中只有文化而缺乏市場的形象開始追逐資本、活力十足。作為央視紀錄頻道繼舌尖上的中國之后又一部力作，京劇盡管也存在爭議，不過首先得承認，以“國粹”京劇為題材創(chuàng)作紀錄片，描述京劇百年來的發(fā)展歷程，普及京劇文化，這種擔當精神非常難能可貴。由于大眾娛樂方式的多元化，京劇早已面臨觀眾銳減、市場

3、狹小、傳承存在斷檔之虞， 而此時用紀錄片的形式大膽創(chuàng)作，確實存在很大的風(fēng)險。京劇 能在一定程度上獲得觀眾的認可，是該片創(chuàng)作者在深入探索如今中國紀錄片市場的社會生態(tài)和媒介環(huán)境才能取得的成績。這部片子最令人感慨的地方就在于對人物命運的描繪，編導(dǎo)用社會學(xué)的視角，記錄了時代摧枯拉朽的變革之際對與京劇相關(guān)人物命運的影響。一方面，清朝統(tǒng)治者對京劇的喜愛，有了譚鑫培等名角登上宮廷戲臺的輝煌歷史。隨著清朝統(tǒng)治的崩塌，京劇又成了胡適、周作人等精英人群指責(zé)的對象。但京劇已經(jīng)成為了人們的一種生活方式，隨著民國的開化，又有了梅蘭芳、齊如山等戲曲改革的順風(fēng)順水之勢，但也不能擺脫地位低下的命運，軍閥、 幫會地頭蛇等從沒有

4、減輕對伶人的壓榨。但隨著新中國的誕生，京劇又重獲新生。該紀錄片一共采訪了近180 位社會學(xué)者，這里面包括京劇名家、京劇名票、專家學(xué)者，也包括逝去的京劇大師們的后人，他們用個體對京劇的認識和自己的人生體會，匯集成了京劇百年來的集體意識。這是一種尊重，一種對人、對生活的尊重。正如京劇總導(dǎo)演蔣樾說：“京劇的歷史，就是由這一個個人所構(gòu)成的。通過講述一個個故事，讓觀眾走進人物的內(nèi)心世界，用命運的離合悲歡勾勒出一段京劇發(fā)展史和時代變遷史?！?這種社會學(xué)家現(xiàn)身講故事的方式，充分調(diào)動觀眾的聽覺去召喚視覺形象，進一步增強了紀錄片的可信度。紀錄片關(guān)注的是人，是人的一種生存狀態(tài)，它必將融入創(chuàng)作者諸多的主觀因素。隨著

5、后現(xiàn)代主義的沖擊，紀錄片創(chuàng)作者開始注意到， 影像除了“呈現(xiàn)”以外， 它的“表意功能”同樣是其本質(zhì)特征之一。紀實作為紀錄片的基本手法毋庸置疑，但是有些生活的本質(zhì)僅僅靠生活的直接再現(xiàn)是無法傳達的。于是紀錄片的創(chuàng)作即需要“呈現(xiàn)”， 也需要“表現(xiàn)”， 這樣就將紀錄片界定在了“表現(xiàn)事件”的范疇里， 于是使用戲劇化的敘述方式成為了如今大量紀錄片的創(chuàng)作手段之一。正如導(dǎo)演之一的康健寧所說： “希望通過一個又一個的故事來展示京劇的起源、京劇的遍地開花、京劇藝人的生存地位、京劇女藝人的出現(xiàn)等。通過故事化的方式，讓觀眾走進人物的內(nèi)心世界，用命運的離合悲歡勾勒出一部京劇發(fā)展史和時代變遷史。 ”導(dǎo)演在講述中用故事貫穿歷

6、史， 并且注重敘事技巧，突出戲劇矛盾。秉承著這樣的創(chuàng)新理念，京劇將 8 集分成 8 個大故事，溯源、 吶喊、 傳承、 綻放、 抗爭、 坤伶、江湖、新生，8 個段落串聯(lián)起百年風(fēng)雨梨園，展現(xiàn)了京劇在歷史發(fā)展中經(jīng)歷的傳承流變，并由此折射出時代變遷、家國興衰和個人命運之間的關(guān)系。每一集中針對重要史實、人物生平又展現(xiàn)了若干小故事，此舉不僅令人倍感新鮮， “呈現(xiàn)”與“表現(xiàn)”的虛實之間也增強了觀眾身臨其境的感覺。蔣樾在拍京劇之前，已經(jīng)是中國當代最具代表性的紀錄片導(dǎo)演之一，是中國新紀錄片運動的重要人物，他的作品如彼岸我們的土地幸福生活關(guān)注的都是普通民眾的生活，總結(jié)蔣導(dǎo)這類作品的創(chuàng)作動機，他一直堅持著“真誠的態(tài)

7、度、實際地推進”。秉承著一貫的創(chuàng)作理念， 蔣導(dǎo)在當下大眾文化的 視野中將社會學(xué)家現(xiàn)身口述的故事與戲劇化敘事裹挾在一起，虛實間又為紀錄片創(chuàng)造一種新的講述方式。融入現(xiàn)代視聽語言創(chuàng)造作品從紀錄片故宮開始，在紀錄片的創(chuàng)作中便有了 “景觀電 影”的美學(xué)訴求，鏡頭以審美需求為主，精致地追求形式上的華 美與震撼。京劇在影像的形式上繼續(xù)實踐著這一原理，不過 在此基礎(chǔ)之上又有所創(chuàng)新。 該紀錄片完美地將中國畫意美學(xué)的諸 多元素融入到現(xiàn)代的視聽語言中，做到含蓄內(nèi)斂、虛實相生。每 個民族都有自己的審美傳統(tǒng)， 它來源于本民族的文化心理和思維 方式。在這點上該片堪稱將中國傳統(tǒng)的畫意美學(xué)在電視紀錄片中 發(fā)揮到了極致，水袖圓

8、場、兩皮二黃，只要聲韻乍起，現(xiàn)實與舞 臺空間便如添萬束追光，如同一幅幅中國傳統(tǒng)畫卷。 鏡頭里不管 是景物還是人物，都以審美需求為主導(dǎo)，利用影像元素的多元化 和豐富性，強調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系。強調(diào)意境、強調(diào)思想情感 的投入和體現(xiàn)，從而滿足觀眾對傳統(tǒng)視覺美學(xué)的現(xiàn)實訴求。如片子中風(fēng)吹花飛的畫面，名角兒蕩秋千的畫面，海岸古月的畫面， 人物景物都將唯美理念發(fā)揮到了極致。紀錄片京劇中的畫面 繼承著中華民族獨特的審美傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)美學(xué)元素，創(chuàng)造出具有中國美學(xué)的審美與表意特征的作品。中國著名攝影師陳復(fù)禮先生認為：“在色調(diào)運用上，在空白布局上和散點透視上，中國畫 可以同畫意攝影相通?！边@句話同樣能運用于現(xiàn)代視聽

9、語言的造 型風(fēng)格中，在京劇所呈現(xiàn)的畫面上，中國傳統(tǒng)色彩體系青、 白、黃、朱、玄五色在片子中的大量運用。在場景設(shè)計上，空蕩 蕩的長城、空無一人的劇場、皚皚白雪的大地、空蕩蕩的小巷深 處、老城門樓上、太和殿前的廣場等場景作為舞臺上演著各種京 劇片段，寂寞荒寒的空間意境和孤獨冷僻的藝術(shù)造型，與之表達的內(nèi)心世界融為一體，寫意與寫實相結(jié)合成為表達內(nèi)心情感的語 言。這一幅幅如中國寫意畫般， 伴隨著優(yōu)美的旋律虛實間展示極 美的意境畫面，造成一種穿越時空的寫意般藝術(shù)美感，凸顯了中國畫意美學(xué)的藝術(shù)審美核心。 民族的就是世界的，只有將其發(fā)揮 到極致才能跨出創(chuàng)作瓶頸，創(chuàng)造出具有中國色彩的視覺作品。情景真實與情緒真實

10、的“再現(xiàn)”紀錄片京劇在影像本體上的探索繼續(xù)著如何做“再現(xiàn)”， 如何來保持真實性。雖然有很多學(xué)者對情景再現(xiàn)的真實性持反對 意見，對如何把持一個情景紀錄片與歷史影視劇的區(qū)別存在爭 議。但面對情景再現(xiàn)，業(yè)界還是有一種普遍的認識，如朱羽君教 授所說，“作為電視紀錄片的創(chuàng)作， 總要有一個可以驗證的事 實核心作為一切敘述（包括虛構(gòu)）的基礎(chǔ)，這個事實核心 再加上歷史的、現(xiàn)實的存在物證，以及創(chuàng)作者的紀錄精神與 職業(yè)道德，就足以構(gòu)成判斷事實真實的基礎(chǔ)。 這事實核心也 就自然地成了虛構(gòu)的底線”。情景再現(xiàn)的段落如果太像影視劇 了，戲劇化表現(xiàn)沖突太激烈了， 一旦讓觀眾游離在影視劇與紀錄 片之間，整個片子的真實性就會大

11、打折扣。這個“事實核心”的 界限保持是一個困難的事情。紀錄片京劇的做法為我們提供 了 一種再現(xiàn)影像語態(tài)上的探索。首先，情景真實的再現(xiàn)與情節(jié)性、情感性的再現(xiàn)相結(jié)合。紀 錄片京劇的再現(xiàn)部分鏡頭使用了以前常規(guī)的再現(xiàn)方式，即再 現(xiàn)和扮演以虛化的方式出現(xiàn)，整體影像效果只作為一種符號出 現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，該紀錄片同時將情景再現(xiàn)部分又融入新的探索， 即實現(xiàn)了對人物和情節(jié)的劇情化處理，這樣使得再現(xiàn)情節(jié)更富故 事性，人物更富個性特征。如第一集中講述慈禧太后以京劇政治 反諷作用來警告大臣，鞏固自身統(tǒng)治地位的場景， 前景是舞臺燈 光照射的京劇演員的表演， 后面是慈禧太后穩(wěn)坐中央的剪影，兩邊是大臣們的旁觀，整個過程都是

12、以虛化的方式呈現(xiàn)， 這樣既保 證情境再現(xiàn)的客觀性，又使觀眾對于這個歷史事實有所了解。但 在這個場景最后一個鏡頭給了慈禧太后演員表情的一個特寫鏡 頭，對人物的情緒進行了正面的描述， 給予觀眾極強的戲劇效果。 情景真實與情緒真實營造戲劇式的情景再現(xiàn)，在客觀性的基礎(chǔ)上保持情感的真實性，讓觀眾不知不覺地完成對歷史的閱讀和思 考。其次，情境再現(xiàn)中加入舞臺元素， 既是具象場景又是抽象的 表現(xiàn)。舞臺生活化，生活舞臺化，這對再現(xiàn)方式又是一次創(chuàng)新。如第一集中程長庚和盧勝奎討論京劇的改良，兩個演員被置身于一個虛擬的舞臺空間中，用燈光打出背景，用舞臺置景做出室內(nèi)裝飾， 通過燈光的造型和景別的變化，營造出歷史人物在室

13、內(nèi)討論的情境，再配上若有若無的對白，使情境變得更加豐滿生動。這樣不僅賦予了歷史事件鮮活的生命，同時也保持了影像不同于影視劇的符號意義的表達。又如，在表現(xiàn)61 歲的楊小樓闔然長逝的場景時，空無一人的大街，大逆光的光影效果，穿著戲服的人物背影，大踏步地走向光線的深處，即實又虛地表達出此時此刻人物難以言說的命運。其實， 京劇本身的命運以及京劇演員本身在生活中的沖突與交鋒，在此與虛擬的舞臺幻化成了一體。每一個角色的再現(xiàn)，都像在舞臺上一樣，通過詠嘆調(diào)表達了來自內(nèi)心的沖突。再次， 人物形象之虛，原聲再現(xiàn)之實也是在視聽效果上的又一次探索。制作者除了在情境再現(xiàn)部分采用人物演繹，近 130 人次出演之外，還使用

14、了當時各個名角錄制下來的聲音，有的配以照片，有的配以影像，聽其聲觀其“相”，多層的視聽觸覺仿佛真得把我們帶到了那個時代、那個舞臺，而當時的那個人真的就如同在我們眼前。這樣高水準的藝術(shù)化再現(xiàn)手法在聲光交錯中，令觀眾沉醉。技術(shù)美學(xué)成為紀錄片創(chuàng)作的時代標識在如今消費型社會大當其道時，影像也不例外地成為一種消 費對象，在視覺文化逐漸成為如今消費型社會典型的文化特性后， 制造視聽奇觀、制造視覺新鮮感是目前紀錄片制作者們千方百計、挖空心思斟酌的一個問題。如何利用各種新的影視技術(shù)、新的拍攝手段、新的媒介形式制造出不斷刺激觀眾的視聽效果，成為目前紀錄片在創(chuàng)作中的必要元素。畫面品質(zhì)和視聽效果的極致化追求是目前紀

15、錄片的普遍訴求，技術(shù)美學(xué)如今已然成為宏大類紀錄片的必須。技術(shù)美學(xué)不是單純地研究純物質(zhì)特性，而是研究它與人們構(gòu)成的審美感受和審美經(jīng)驗。它正在顛覆著人類對“真實”的理解，技術(shù)所營造出來的真實比現(xiàn)實的真實還要“真”。 它帶來的不僅是技術(shù)上的改善，而且正在改變?nèi)祟惖挠^看方式和認知方式，發(fā)展出新的美學(xué)意識和藝術(shù)觀念。紀錄片京劇在大量詳實的歷史材料基礎(chǔ)上，以內(nèi)容唯實和技術(shù)唯美的呈現(xiàn)方式成為該片真正成功的動因。京劇使用了 4K影院級的影像標準，大規(guī)模采用奧林巴斯的高速攝影機拍攝以及精致的三維動畫、傳神的模型置景等等，超高清的畫質(zhì)效果，細致豐富的色彩層次，逼真的場景還原，所營造的視聽空間將京劇中的唱、念、坐、

16、打等用高科技的鏡頭記錄方式，突破了常規(guī)我們觀看京劇的視效領(lǐng)域。片中京劇舞蹈的慢鏡頭、極度危險的高臺上“吊貓”中的驚鴻一跳， 高速攝影給我們帶來的質(zhì)感和凝固的瞬間，更加的唯美，以更加單純的方式刺激人的感官，使人們從傳統(tǒng)藝術(shù)的觀看方式中解放出來，接受真實的、純粹的 形式、色彩、運動等元素的刺激，從傳統(tǒng)古老的京劇中看出一種 新意，從而獲得視聽官能的覺醒。這種聲光的刺激，使觀眾得到一種震撼，激發(fā)出觀眾從未有過的想象力。 以技術(shù)美學(xué)為支撐的 藝術(shù)的震撼力和想象力取代了傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)實的品位與感悟，可以說是一種人類視聽欲望的狂歡， 也可以說技術(shù)美學(xué)使紀錄片的 表現(xiàn)空間進一步拓展，使紀錄片的藝術(shù)進入到一個全新的審美世 界，使作品更加具有藝術(shù)內(nèi)涵。在現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)的推動下，團隊創(chuàng)作取代了以