從生物進(jìn)化到工具進(jìn)化 ——人是肉體和工具的復(fù)合物

1、從生物進(jìn)化到工具進(jìn)化 人是肉體和工具的復(fù)合物    從生物進(jìn)化到工具進(jìn)化 人是肉體和工具的復(fù)合物                                      

2、0;                                                 

3、0;        本文論述了“人類(lèi)的進(jìn)化從生理轉(zhuǎn)向工具進(jìn)化是自然選擇的結(jié)果，是一個(gè)必然的歷史過(guò)程?！?#160;    自然選擇就像是一個(gè)巧奪天工的巨匠，它能根據(jù)不同環(huán)境的要求，設(shè)計(jì)出與之相適應(yīng)的生物體。當(dāng)我們漫步非洲大草原，或進(jìn)入某個(gè)原始森林，看到那些威武的雄師、奔騰的駿馬、翱翔的百鳥(niǎo)、翩翩起舞的蝴蝶以及千姿百態(tài)的植物等生物時(shí)，我們無(wú)不為這些動(dòng)植物的精巧和大自然的匠心獨(dú)運(yùn)而感嘆！      大自然的設(shè)計(jì)從來(lái)就不是隨意涂鴉，

4、它時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和美的韻律。一個(gè)動(dòng)物就是一臺(tái)經(jīng)濟(jì)而又實(shí)用的“機(jī)器”，一個(gè)美的化身；腳是用來(lái)行走的最便利的“工具”，眼睛、耳朵等是用來(lái)接收不同信息的最有效的“裝置”,動(dòng)物的每一個(gè)器官都有著幾乎不可替代的作用。 當(dāng)然，大自然如同上帝一樣不是萬(wàn)能的，它不可能設(shè)計(jì)出一個(gè)能夠適應(yīng)任何環(huán)境的生物。蝙蝠能夠在漆黑的森林里自由翱翔，卻不能在萬(wàn)里晴空中展翅；獅子能夠稱霸陸地，卻不能像鯊魚(yú)那樣遨游海洋；海燕能夠搏擊長(zhǎng)空，與風(fēng)雨抗?fàn)帲瑓s不能像企鵝那樣安居在冰天雪地的南極大自然為什么不能創(chuàng)造出一個(gè)既能遨游大海，又能展翅藍(lán)天、奔馳原野，既能安居南北極，又能適應(yīng)赤道、沙漠環(huán)境，既能在白天活動(dòng)，又能在

5、夜晚捕食的全能動(dòng)物呢？這是因?yàn)閯?dòng)物猶如一臺(tái)機(jī)器，要增加其功能必增加其器官，要增加其器官必增加其神經(jīng)細(xì)胞和能量供給，這樣其身體就會(huì)過(guò)于龐大，而要使龐大的身體協(xié)調(diào)起來(lái)則十分困難，所以體重增加到一定的時(shí)候，反而抑制了機(jī)體功能的發(fā)揮，使其變得笨拙起來(lái)。所以要使動(dòng)物靈活起來(lái)，保證各種器官功能的正常發(fā)揮，其體重必須控制在一定的范圍之內(nèi)。因此，造物主在創(chuàng)造生物時(shí)，總是根據(jù)環(huán)境條件的需要，使用最簡(jiǎn)潔的生理構(gòu)造和最少的器官，使其發(fā)揮最大的效用。&            然而，環(huán)境是各不

6、相同，而且瞬息萬(wàn)變的，即使像人這樣生理結(jié)構(gòu)達(dá)到完美地步的生物，僅靠各種器官的生理功能和先輩遺傳的本能行為，是不能適應(yīng)變化無(wú)常的環(huán)境的。也就是說(shuō)，動(dòng)物進(jìn)化到人這一階段，如果再通過(guò)改造身體的結(jié)構(gòu)、增添器官來(lái)適應(yīng)環(huán)境是非常困難的。所以，自然選擇便嘗試制造另一種形式的“器官”-一種既不影響身體的靈活性，又能像原來(lái)的器官一樣受人控制的“新器官”-工具。       最初的人類(lèi)祖先只會(huì)就地取材地利用簡(jiǎn)單的石器和木棍，來(lái)作砍砸、削刮和狩獵野獸的工具。這些工具雖然簡(jiǎn)陋，但它們卻比人的肉體器官要堅(jiān)硬和鋒利得多。所以，人類(lèi)一利用上這種特殊的“器

7、官”，就發(fā)現(xiàn)了它的優(yōu)勢(shì)，并被其迷戀住了。慢慢地，人的這種特殊“器官”便越“長(zhǎng)”越多，越變?cè)骄?。?dāng)人類(lèi)能夠普遍的制造和使用工具的時(shí)候，人與人之間的關(guān)系就發(fā)生了變化。這時(shí)，人類(lèi)就出現(xiàn)了以工具為基礎(chǔ)的文化現(xiàn)象。 工具的利用，使人真正開(kāi)始成為一種萬(wàn)能的生物。如今，我們地球上的每一個(gè)角落都留有人類(lèi)的身影。從兩極到赤道，從沙漠戈壁到無(wú)際海洋，從其他生物不可能到達(dá)的地下巖層到?jīng)]有空氣的太空，任何惡劣的氣候和環(huán)境條件都被人類(lèi)征服了，人類(lèi)已經(jīng)適應(yīng)了反差極其巨大的生態(tài)環(huán)境。       工具是人類(lèi)器官的延伸，它與人類(lèi)的手、腳、耳、鼻

8、、眼等器官一樣，是人的身體的一部分。從最初的原生動(dòng)物到軟體動(dòng)物到爬行動(dòng)物再到哺乳動(dòng)物，動(dòng)物的器官越來(lái)越多，功能越來(lái)越特化。原始的原生動(dòng)物是單細(xì)胞形態(tài)的，如變形蟲(chóng)，它們沒(méi)有任何專(zhuān)門(mén)的器官，靠細(xì)胞膜的吞噬作用攝食；低等的多細(xì)胞腔腸動(dòng)物，如水蛭，它的身體只有兩個(gè)胚層組成，有口無(wú)肛門(mén)，其他的器官也沒(méi)有；而哺乳動(dòng)物眼、鼻、口、耳、足、肛門(mén)等一應(yīng)俱全。所以，動(dòng)物越進(jìn)化，其器官就越多，功能也越分化。      由動(dòng)物發(fā)展到人，生物的進(jìn)化便由生理（器官）進(jìn)化轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぞ叩倪M(jìn)化。古羅馬詩(shī)人盧克萊修（Lucretius,公元前99或98-公元前55）曾對(duì)這

9、種轉(zhuǎn)化進(jìn)行了描述：     人類(lèi)古老的武器是手，     爪甲和牙齒，是石頭和樹(shù)枝，     從樹(shù)林里樹(shù)上折下來(lái)的樹(shù)枝，     和火焰，當(dāng)它一被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候。    &nb sp;之后，銅和鐵的力能被發(fā)現(xiàn)了；     而銅的使用是早于鐵的使用，     

10、;因?yàn)樗^為豐富，也較易對(duì)付。     人們用銅開(kāi)始從事土地的耕作，     由它激起了戰(zhàn)爭(zhēng)的喧嘩的浪潮，     人們借銅撒下了可怕的創(chuàng)傷，     人們借銅搶走了別人的牲畜田地。     因?yàn)槊鎸?duì)著用銅武裝了的他們，     所有缺乏保障的東西都立即屈服。   &#

11、160; 之后慢慢地鐵的刀劍興起了，     銅制的鐮刀就轉(zhuǎn)而受人鄙夷。     人們開(kāi)始用鐵去犁耕土地，     在結(jié)果難料的戰(zhàn)爭(zhēng)里面，     勝敗的機(jī)會(huì)就變成相等。1      從距今約400萬(wàn)年到約2萬(wàn)年前，人類(lèi)只能制造和使用一些粗糙的石器工具，如石斧、石槌等，所以，這一時(shí)期的人類(lèi)為“舊石器人”。在距今約2萬(wàn)年到公元前約

12、5000年，人類(lèi)便能夠打造更為精致的石鐮、石鏟、石刀、石錛和石箭以及弓等工具。這些石器比舊石器更精細(xì)、銳利，形狀也更端正?？脊艑W(xué)家把這些石器稱為新石器。人配上這些新石器，其威力便開(kāi)始真正地顯露出來(lái)?！靶率魅恕币呀?jīng)能夠人工控制動(dòng)植物的生長(zhǎng)和繁殖，原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)。       在大約公元前4000-5000年，人類(lèi)便掌握了冶煉銅和燒陶的技術(shù)，并用青銅制造武器、勞動(dòng)工具和器皿。之后大約2000年，人類(lèi)又掌握了冶鐵技術(shù)。由于鐵礦資源十分豐富，價(jià)格低廉，同時(shí)鐵器又比青銅器耐用，所以，冶鐵技術(shù)被掌握以后，鐵制工具

13、就很快被普及開(kāi)來(lái)，成為人的舉足輕重的“器官”。鐵器的使用，促進(jìn)了冶金、建筑、運(yùn)輸和工具制造業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，使人類(lèi)的財(cái)富空前的豐富。在18世紀(jì)中葉以后，人類(lèi)開(kāi)始制造和使用機(jī)器。1769年，英國(guó)工程師瓦特（James Watt,1736-1819）發(fā)明了蒸汽機(jī)，由此導(dǎo)致了著名的產(chǎn)業(yè)革命。產(chǎn)業(yè)革命之后，機(jī)器的大量使用，使人的能力有了飛速的提高。      人的手、腳、耳、鼻、眼等器官要維持活力并能正常工作，必須依靠人不斷地進(jìn)食來(lái)為它們提供能量。人所擁有的工具要能隨時(shí)使用或保持正常運(yùn)轉(zhuǎn)，則必須依靠人不斷地獲得財(cái)富來(lái)進(jìn)行保養(yǎng)和提供能量

14、來(lái)驅(qū)動(dòng)。人與動(dòng)物的區(qū)別之一就是人除了擁有由有機(jī)物構(gòu)成的身體外，還擁有由工具等體外財(cái)富構(gòu)成的“無(wú)機(jī)身體”?；蛘哒f(shuō)人是一個(gè)以“他的肉體”為核心，以“他所擁有的一切財(cái)富”為構(gòu)成的體系。光有肉體，沒(méi)有財(cái)富，就不是一個(gè)完整的人。作為一個(gè)人，他最起碼必須有衣服和鞋穿，如果沒(méi)有衣服和鞋，他或在冬天被凍死，或難以行走，或羞于見(jiàn)人。所以，衣服和鞋就像動(dòng)物的皮毛和蹄爪一樣，已經(jīng)成為人的一部分，離開(kāi)了它們，人將很難適應(yīng)于環(huán)境。      事實(shí)上，不論是從生活習(xí)慣還是從感情上講，財(cái)富對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)就像其肉體一樣重要。按照英國(guó)生物學(xué)家道金斯的觀點(diǎn)，生物是DNA

15、的儲(chǔ)存機(jī)器，人的肉體包括肝臟、腎、腳、手、眼、鼻、口、耳等器官，都是為“DNA的生存和復(fù)制”服務(wù)的一種“設(shè)備”。一個(gè)人少了某一個(gè)器官，如斷了手或聾了耳、瞎了眼或少了腎等，雖然能照樣生活，卻會(huì)感到諸多不便。財(cái)富是人生存的必須品，從更深的層次上講，它也是為“DNA的生存和復(fù)制”服務(wù)的。一個(gè)人如果缺少財(cái)富，雖然也能生存下去，但是他也會(huì)時(shí)時(shí)處處感到不便，尤其是原來(lái)?yè)碛写罅控?cái)富的人，突然間失去了財(cái)富，他就會(huì)像正常人少了器官一樣不習(xí)慣。富人擁有小車(chē)甚至飛機(jī)，擁有遍及全球的“代辦”，擁有工廠，擁有可以購(gòu)買(mǎi)他們想要購(gòu)買(mǎi)到的任何東西的財(cái)富，他們甚至能夠把他人變成為自己服務(wù)的工具。所以他們“行走”起來(lái)比一般人方便

16、 、快捷，他們“聽(tīng)”的范圍更廣、了解的信息更多，他們的“手”更靈巧，能夠制造出一般人望洋興嘆的東西，他們“身體”的功能幾乎是萬(wàn)能的。因此，對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，他們的“器官”比窮人更多、更發(fā)達(dá)、更靈巧。這樣的人比一般的人更適應(yīng)環(huán)境，更能得到自然選擇的青睞。      所以，從本質(zhì)上講，財(cái)富就是人的工具。對(duì)此，亞里士多德早有論述。他說(shuō)：     “就“工具”而言，可以說(shuō)有兩種情況，有些無(wú)生命的問(wèn)題，有些有生命；例如一個(gè)航海者，他所使用的無(wú)生命工具是舵，但在船頭進(jìn)行了望的人則是他使用的有生命工具。

17、在所有專(zhuān)業(yè)中，一切居于從屬地位的人們都可算作工具。這樣，“財(cái)產(chǎn)”（所用物=所有物），從某種意義上就可以說(shuō)是工具的總和，而每一筆財(cái)產(chǎn)（所有物），實(shí)際說(shuō)來(lái)，就是謀生“所用的一件工具”所以，奴隸也是有生命的財(cái)產(chǎn)；一切居于從屬地位的人們都可以算作高于其它（無(wú)生命）工具的（有生命）工具?！?       財(cái)富作為人的身體的一部分，不只是一種比喻或隱喻，也不僅僅具有象征意義。它與人的肉體是一個(gè)實(shí)實(shí)在在地具有某種生理聯(lián)系的整體。人的肉體如果被割去一點(diǎn)，如我們的手指被劃破了皮，流了血，我們就會(huì)感覺(jué)到疼痛。同樣地，如果我們丟失了財(cái)富，如被小偷

18、盜走了一筆錢(qián)或小車(chē)被不知名的人砸壞了，我們也會(huì)感到心疼。有的人失去了財(cái)富，比肉體殘疾了還要傷心。更有甚者，則視財(cái)如命。有這么一則笑話，說(shuō)是有一位富翁乘船，船行至江中心時(shí)突然漏水下沉，船上的人紛紛跳水逃生，富翁也跟著跳了水。可是，別的人很快就游上了岸，唯有那位富翁在江中喘著粗氣，怎么也游不動(dòng)。有會(huì)游泳的人上了岸后又跳下水救他，卻感到他特別沉，怎么也托不起來(lái)。于是就問(wèn)富翁：“你怎么這么重？”富翁說(shuō)：“我身上有一千枚準(zhǔn)備趕集用的銅錢(qián)?！蹦俏痪热苏呗?tīng)了后，立即扯下富翁的錢(qián)袋就要扔掉，富翁卻連連說(shuō)使不得，并拼命地抱住錢(qián)袋，結(jié)果富翁和錢(qián)袋一起沉到了江底，再也沒(méi)有起來(lái)。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中像這樣要錢(qián)不要命的人

19、并非絕無(wú)僅有。       當(dāng)然，也有視金錢(qián)如糞土的，把萬(wàn)貫家產(chǎn)拱手捐人的。然而，這些現(xiàn)象并不能否定財(cái)富與人的生理聯(lián)系。因?yàn)橐恍┤藢?duì)待自己的肉體也有類(lèi)似的態(tài)度，有的人心甘情愿地將自己的血液輸給他人，將自己的器官捐給他人；有的人甚至為了他人利益而不惜獻(xiàn)出自己寶貴的生命。這里則有另外一種力的作用或者追求在左右人的行為。 如果把人所擁有的財(cái)富看成構(gòu)成人的一部分來(lái)審視人，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于人的一些有趣的現(xiàn)象。       首先，人的大?。ā胺逝帧保┎顒e是十分懸殊的。有的人除了肉體和簡(jiǎn)單的衣物之外，別無(wú)他物，其身體所占有的空間十分有限；有的人則擁有億萬(wàn)資產(chǎn)，財(cái)富遍及世界各地，其身體所占據(jù)的空間跨越了多個(gè)國(guó)家，真可謂一個(gè)巨型生物。       第二，人是一個(gè)經(jīng)常變化的生物。他的結(jié)構(gòu)形式就像泥人一樣是可塑的，他的體積大小就像氣球一樣是可伸縮的。一個(gè)人的財(cái)富今天以房產(chǎn)的形式存在，明天或許就是小車(chē)；同時(shí)，今天也許沒(méi)有多少錢(qián)或擁有百萬(wàn)家產(chǎn)的人，明天就有可能成為暴發(fā)戶或一貧如洗的窮光蛋。