教育名言警句

1、較高級復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。  馬克思世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。  蘇霍姆林斯基要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。  奧斯特洛夫斯基對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。  克魯普斯卡婭教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)

2、生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。  蘇霍姆林斯基教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。  斯賓塞教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。  陶行知一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。  蘇霍姆林斯基只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。  夸美紐斯教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。  哈欽斯幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個已經(jīng)成了國家主人的、社會主義時代的偉

3、大的智慧的人而奮斗。  奧斯特洛夫斯基教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。  蘇霍姆林斯基教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。  蘇霍姆林斯基年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來，是最適宜不過的事，我對我的雙親做到了這一點。  貝多芬教育的根是苦的，但其果實是甜的。  亞里士多德兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。  馬卡連柯用毆打來教育孩子，不過和

4、類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。  馬卡連柯教育上的水是什么?就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個空虛。班主任廣博的愛心就是流淌在班級之池中的水，時刻滋潤著學(xué)生的心田。  夏丐尊只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。  蘇霍姆林斯基手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。  陶行知一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。  蘇霍姆林斯基真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可

5、容忍的態(tài)度。  蘇霍姆林斯基君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 孟子教育為公以達(dá)天下為公。  陶行知教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。 江澤民作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。  蒙田追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。 蘇霍姆林斯基從什么地方和什么時候開始自我

6、教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。  蘇霍姆林斯基教育是國家的主要防御力量。  伯克要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 蘇霍姆林斯基每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。  蘇霍姆林斯基教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。  杜蘭特一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。  裴斯泰洛齊朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。  席

7、勒沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。  蘇霍姆林斯基教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。  蘇霍姆林斯基初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。  柏拉圖我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。  毛澤東家庭教育的另一個內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。  黑格爾創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。 

8、 別林斯基青年人的教育是國家的基石。  富蘭克林一個人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學(xué)問。  詹·馬修斯父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。  蘇霍姆林斯基培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。  陶行知無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。  蘇霍姆林斯基道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)

9、注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。  蘇霍姆林斯基不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。  馬卡連柯事實上教育便是一種早期的習(xí)慣。  林肯教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。  馬卡連柯如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。 

10、蘇霍姆林斯基教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。 蘇霍姆林斯基教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。  葉芝我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。 吳玉章人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。  柏拉圖教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。  蘇霍姆林斯基天賦的力量大于教育的力量。  伏爾泰科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺

11、脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。  車爾尼雪夫斯基沒有愛，就沒有教育。  蘇霍姆林斯基沒有時間教育兒子就意味著沒有時間做人。  蘇霍姆林斯基使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。  赫爾巴特智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍。  詹·拉·洛威爾婦女教育的不可動搖的目的就是養(yǎng)育子女。  希特勒善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。  蘇霍姆林斯基要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。  陶行知做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏

12、了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 盧梭道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。  蘇霍姆林斯基教育人就是要形成人的性格。  歐文教育！科學(xué)！學(xué)會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。  雨果任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。  蘇霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。  蘇霍姆林斯基教育

13、能開拓人的智力。  賀拉斯“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！薄?#160; 愛因斯坦自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。 蘇霍姆林斯基我們深信教育是國家萬年根本大計。  陶行知志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。  蘇霍姆林斯基貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。  列寧警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是內(nèi)人。警察最哭笑不得的事是，他剛剛批評教育釋放的小偷把他的自行車給偷走了。  墨白教育之于心靈