教師的人文素養(yǎng)

1、教師的人文素養(yǎng)人文素養(yǎng)包括人文知識、人文精神和人文行為三個主要方面。教師人文知識教師的人文知識包括以下幾個方面的內(nèi)容：一、廣博精神的人文知識人文知識是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。人文知識主要由以下幾個方面的內(nèi)容構(gòu)成：1.文學(xué)：文學(xué)給人以美、啟人以智，擢升人的境界。2.歷史：歷史素養(yǎng)可以使我們厚重，使我們從容，它用前人的經(jīng)驗告訴我們，應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣，它是我們明白我們從哪里來，又將走向何方。3.哲學(xué)知識：哲學(xué)能讓我們的教師明理、立志，幫助我們?nèi)プ穼ど囊饬x，提升人生的境界，活的高尚而精彩。4.美學(xué)知識二、豐厚的文化底蘊當(dāng)今信息時代要求教師具有通識型特質(zhì)，不僅要有系統(tǒng)精深的學(xué)科專業(yè)知識、教育專

2、業(yè)知識，本身還必須積累廣博的人文知識，養(yǎng)成高尚的人文精神。專業(yè)知識是教師的根本，人文知識和人文精神則是其靈魂，是教師人格力量和教育力量的展現(xiàn)，是教師產(chǎn)生向心力和凝聚力的重要手段。教師人文精神人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心，主要包括三個元素：人性、理性、超越性。人性，強調(diào)人的尊嚴(yán)；理性，就是對真理的追求所表現(xiàn)出來的科學(xué)精神；超越性，就是超越一般動物的“我”，尋求生命的意義。教育最重要、最艱難的就在于用什么樣的精神去讓學(xué)生感悟到做人的崇高。人文精神的內(nèi)容主要包括：對生命的關(guān)懷和對人生幸福的追求，主體精神和自主意識、自由意識、公正意識。（1）對個人生命權(quán)的尊重和保障，對生命的終極關(guān)懷以及個人對幸福的追

3、求，是人文精神的第一要義。（2）主體精神和自主意識是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本精神品格。（3）自由既是個人和人類的理想目標(biāo)，也是人的現(xiàn)實探求，同時又是現(xiàn)代人應(yīng)有的精神品格。（4）與自由、平等一樣，公正也是人類始終向往的理想境界，是人類精神大廈的重要支柱，因而理應(yīng)成為現(xiàn)代人文精神的重要組成部分。教師人文行為一、教師人文行為的基本構(gòu)架（一）以人文知識作為人文行為的根基。（二）以人文思維作為人文行為的理念支撐。（三）以人文精神作為教師人文行為價值層面的支撐，提升教師的道德人格魅力。（四）以人文方法作為人文行為方法論層面的支撐。（五）人文行為的行動意識二、教師人文行為的具體表現(xiàn)（一）以學(xué)生生存和發(fā)展為本，使其

4、成為自己成長的主人。（二）體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中的人文關(guān)懷1、教師對學(xué)生及學(xué)生利益的充分關(guān)切（1）對學(xué)生的尊重。（2）愛學(xué)生。（3）對學(xué)生的寬容。2、用人文精神來指導(dǎo)教師的教育教學(xué)活動3、創(chuàng)設(shè)學(xué)校生活的人文文化教師人文素養(yǎng)構(gòu)成要素的互動一、教師的人文知識是教師人文素養(yǎng)的基石教師豐厚的人文知識是人文素養(yǎng)的初始來源和構(gòu)成素材，是教師人文精神養(yǎng)成、人文素養(yǎng)提升和教師展現(xiàn)人文行為的基礎(chǔ)和前提條件。人文知識由于自身所承載的文化價值，所以仍是生成人文精神的首要門徑。知識和素養(yǎng)二者是有區(qū)別的。人文知識與人文素養(yǎng)并非同義，如果我們只注重人文知識的灌輸、死記硬背，未經(jīng)加工、內(nèi)化，那么學(xué)習(xí)者只是接受了一種知識而已，

5、并沒有將其沉淀為素養(yǎng)。知識的博大與深遠卻是提高素養(yǎng)的必要條件。只有積累較為廣博的基礎(chǔ)知識，才能使人內(nèi)心深處所積聚的素養(yǎng)之源更為深厚，使人的文化意蘊更為深刻。二、教師人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心它首先是人文知識的本質(zhì)所在，而人文知識則是人文精神的基礎(chǔ)和載體。人文知識和人文精神既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它們同屬于思想、精神范疇，是人文素養(yǎng)的兩個構(gòu)成要素。人文精神的內(nèi)核，是以理性的方式頑強追索世界的意義和人生的價值。教師的人文精神的生長來源于、得益于人文知識的累積，又會反轉(zhuǎn)過來促進教師對人文知識的不斷索求、夯實和進一步拓展、增長。人文精神是人之成為人的首要標(biāo)志，是人應(yīng)當(dāng)怎樣做人的靈魂。人文精神的工具價值性

6、，體現(xiàn)在它能夠用人類高尚的目標(biāo)和文明準(zhǔn)則來引領(lǐng)人們的精神成長。基礎(chǔ)教育的任務(wù)歸根結(jié)底是培養(yǎng)人的問題，使學(xué)生具有高尚的精神世界和美好心靈，是學(xué)校教育的重要使命，而高尚的精神世界需要人文精神的培育。教師的人文精神就成為教育本身發(fā)展的內(nèi)在訴求，為教師的人文行為的表現(xiàn)提供了價值支撐作用。三、教師人文行為時教師人文素養(yǎng)的外觀人文行為的過程是教師人文知識的實踐場，教師人文行為時教師人文知識和人文精神的外化。教師人文知識學(xué)習(xí)的機制一、知識的內(nèi)化：認(rèn)知加工觀點美國教育心理學(xué)家加涅：人腦是以信息加工的方式將人文知識內(nèi)化于己，使其進入頭腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。二、有意義學(xué)習(xí)的心理機制（一）有意義學(xué)習(xí)的界定：有意義學(xué)習(xí)就是

7、指通過學(xué)習(xí)者的主動加工，知識進入人腦并與認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立起了實質(zhì)性的聯(lián)系，在此過程中，學(xué)習(xí)者以學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成情況作為標(biāo)準(zhǔn)，不斷反思監(jiān)控學(xué)習(xí)的過程，不斷地調(diào)整和修正學(xué)習(xí)的活動，學(xué)習(xí)者因此而獲得了知識的意義。（二）有意義學(xué)習(xí)發(fā)生的條件1.學(xué)習(xí)者在面對一個新的學(xué)習(xí)任務(wù)時，必須有一個有意義學(xué)習(xí)的心向，有一個學(xué)習(xí)的意圖。2.學(xué)習(xí)材料必須有潛在的意義3.學(xué)習(xí)者已有知識及其與要學(xué)習(xí)的新材料之間的聯(lián)系。（三）有意義學(xué)習(xí)的原則1.整體性原則：是指學(xué)習(xí)活動被視為一個完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。也就是說，意義的形成很少是由個人獨自完成的，而是借助語言及其他工具等中介系統(tǒng)，通過社會協(xié)商合作實現(xiàn)的。2.適應(yīng)性原則：主要包括如下兩層含義

8、：一是作為學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的主體，其學(xué)習(xí)的實踐決不能脫離特定的學(xué)習(xí)情境，學(xué)習(xí)是一個意義的形成和積極建構(gòu)而非知識的被動接受的過程。而另一方面，作為一個設(shè)計良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該能夠做出富有彈性的變化以適應(yīng)每一個處于發(fā)展中的學(xué)習(xí)者的特征。3.反思性原則：堅持應(yīng)給學(xué)習(xí)者思考及其自身學(xué)習(xí)的機會。4.實踐性原則：教師的學(xué)習(xí)具有實踐性，只有在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，才能提升教師素養(yǎng)。三、內(nèi)化：人文知識向人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的途徑。將知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)和能力，這就是一個知識內(nèi)化為素養(yǎng)的過程。當(dāng)前人文知識教育的最終目的，就在于如何促使學(xué)習(xí)者將所學(xué)人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)。所謂內(nèi)化，簡而言之，就是把外來的東西轉(zhuǎn)化成自身內(nèi)在的東西。

9、內(nèi)化可以分為有意識內(nèi)化和無意識內(nèi)化兩種。有意識的內(nèi)化，是指個體有意識地將外在影響和要求，轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)和修為。無意識的內(nèi)化，指的則是個體在無意識之中接納外部的影響和要求。有意義學(xué)習(xí)的心理機制告訴我們，知識的內(nèi)化需要主體自身的主動參與，要求主體發(fā)揮自身的主體性、主觀能動性，主動地學(xué)習(xí)，并主動地學(xué)以致用。四、知識的不同類型及其學(xué)習(xí)條件人類的知識分為五類：1.言語信息：是指有組織的知識，這方面的知識水平高就說明你能夠很好地組織頭腦中的信息，并熟練提取。2.智慧技能：人類的學(xué)習(xí)，不只是簡單地說出和解釋知識，學(xué)習(xí)者還要對各種事件作出決策，擁有這類知識就被稱為智慧技能，即能夠使用符號做事的能力。智慧技能

10、可分解成五個子類別：辨別、具體概念、定義性概念、規(guī)則、高級規(guī)則。3.認(rèn)知策略：某種程度上講，所有的行為表現(xiàn)都是“動作”，動作技能是指涉及肌肉的行為動作的完成，包括言說、寫字等。4.影響你做出哪種行為選擇的能力，就是態(tài)度，與通常所說的“價值觀”意義相近。態(tài)度包含三個不同的方面：認(rèn)知、情感、行為。五、學(xué)習(xí)動機：人文知識內(nèi)化的動力源（一）動機分類布魯納根據(jù)誘因的不同，將動機系統(tǒng)分為內(nèi)在動機與外在動機兩種。內(nèi)在動機指人的行為出自于人本身的自我激發(fā)，是自己給自己施加的動力。內(nèi)在動機是學(xué)習(xí)的最強有力的動力來源。在很多情況下，外部動機更直接有效。（二）影響動機的個性因素在人文知識的學(xué)習(xí)過程中，有意義學(xué)習(xí)需要對學(xué)習(xí)者進行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)價值、學(xué)習(xí)興趣、自我效能感等方面的教育，促進學(xué)習(xí)者通過積極主動的學(xué)習(xí)活動，憑借冷靜的躬身反省達成一定的學(xué)習(xí)目的。這些目的指向、價值、興趣、自我效能感等，是影響動機形成和發(fā)揮的重要個性心理要素。學(xué)習(xí)目的主要指學(xué)生學(xué)習(xí)的指向，指的是學(xué)習(xí)者整個學(xué)習(xí)過程所指向的，所要達到的理想狀態(tài)以及其要實現(xiàn)的目標(biāo)。學(xué)習(xí)價值主要指學(xué)習(xí)者對自身學(xué)習(xí)的價值思考和價值定位，包括其社會家孩子、功利價值及其心理價值。學(xué)習(xí)興趣指學(xué)習(xí)者對某一學(xué)科領(lǐng)域中的知識所具有的一種強烈的好奇心以及迫切希望掌握的愿望，它是學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)中最活躍