六年級下冊語文第六單元教案

1、六年級下冊語文第六單元教案六年級下冊語文第六單元教案1 教學(xué)目標 1、熟讀、背誦課文。 2、理清課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)先分析后下結(jié)論的寫作方法。 3、理解課文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。 教學(xué)重點 熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)用現(xiàn)實生活中的事例來說明課文闡述的道理，激勵學(xué)生刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。 教學(xué)難點 理解荀子所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，領(lǐng)悟先哲識“人”、用“人”的智慧。 說明： 中國傳統(tǒng)文化歷來重視“行”，強調(diào)“做”的重要性，且強調(diào)從我做起，身體力行。這方面從孔子開始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點。如，君子敏于事而

2、慎于言;聽其言而觀其行;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從;桃李不言，下自成蹊;踏實做事，從自己做起，是超越時間空間的“通行證”;能做之人永遠是國寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學(xué)時，在引導(dǎo)掃除文字障礙，理清課文脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點啟發(fā)點撥學(xué)生圍繞作者的四種態(tài)度，結(jié)合自己的閱讀體驗和生活實例，體會作者所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，理解文章的深刻內(nèi)涵。整個教學(xué)過程滲透大語文教學(xué)觀，著力引領(lǐng)學(xué)生熟讀精思，溝通文本與生活的聯(lián)系，努力喚起體驗和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養(yǎng)料，同時，激勵學(xué)生汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。 教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)

3、節(jié) 教師活動預(yù)設(shè) 學(xué)生活動預(yù)設(shè) 設(shè)計意圖 激趣導(dǎo)入 由言善行惡的大貪官成克杰說起，激發(fā)學(xué)生從文中找出晏子對言善行惡者的態(tài)度，讓學(xué)生明白文本與我們的生活很切近。 速讀，指出晏子對言善行惡者(國妖)的態(tài)度：“除” 用身邊大貪官的事例導(dǎo)入，激發(fā)興趣，并用課文中先賢的評價例證，拉近文本與生活的距離，為課文學(xué)習(xí)投入情感準備。 整體感知 采取“整體部分整體”的活動過程，引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，理清文章脈絡(luò)，整體把握文章。 默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內(nèi)容和脈絡(luò)結(jié)構(gòu)：課文先分析人的“言”和“行”的四種表現(xiàn)，再分別表明四種態(tài)度。 用讀和交流的方式，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握微觀語境，這是閱讀感

4、悟的第一步。 研讀探究 針對“言”和“行”的四種表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生體會晏子這樣依次排列的原則。 中國傳統(tǒng)文化歷來重視“行”，強調(diào)“做”的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個道理，請學(xué)生討論補充。 針對晏子對 “言”和“行”的四種表現(xiàn)所持的不同態(tài)度，要求學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗和生活實例來說明課文闡述的道理，領(lǐng)悟先哲識“人”用“人”的智慧。 誦讀，質(zhì)疑，討論。參考提示 對于“言”和“行”的四種表現(xiàn)的排列，晏子強調(diào)的原則：“行”是最重要，且強調(diào)從自我做起，身體力行，所以四種表現(xiàn)的依次排列是“等而下之”的。 晏子對于四種表現(xiàn)所持的態(tài)度可謂愛憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而 “不能行”的人，雖然各

5、有長短，但畢竟也是可用之才，都值得“愛”和“任”;最值得發(fā)自內(nèi)心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，說到做到的人;“言善”而“行惡”的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應(yīng)該鏟除。 此環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)活動的主體，圍繞關(guān)鍵詞“表現(xiàn)”和“態(tài)度”，精心設(shè)計幾個有坡度的問題，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。經(jīng)過研讀、質(zhì)疑、討論、感悟等環(huán)節(jié)，學(xué)生當堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然于心。 拓展延伸 假如你是一個招納人才的人，面對“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的兩種人，你會作出如何的選擇?為什么? 根據(jù)自己的閱讀體驗和生活實例，討論、交流。 尊重學(xué)

6、生個性化的閱讀，既強化對課文內(nèi)涵的理解，又是對其進行發(fā)散思維和遷移能力的培養(yǎng)。 課后作業(yè) 布置寫一則短文，談?wù)剬Α翱谀苎灾?，身能行之，國寶也”這句名言的感受。 回家完成 以讀促寫，以寫促讀，激勵學(xué)生刻苦“修身”，努力成為國家“可用之才”。 思路點撥 此文先分析人的“言”和“行”的四種情況：能言、能行(國寶);不能言、能行(國器);能言、不能行(國用);言善、行惡(國妖)，再分別表明自己的敬、愛、任、除等四種態(tài)度，脈絡(luò)清晰，文字障礙較少，學(xué)生借助注釋和工具書，反復(fù)誦讀，能夠把握大致內(nèi)容。但學(xué)生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學(xué)時，充分利用現(xiàn)實生活中的鮮活實例來輔以說明，能使抽象的道理形象化

7、，生活化，通俗易懂。如，對“國器”、“國用”和“國妖”可以這樣理解：“國器”往往是“君子訥于言而敏于行”的人，雖然他們不會頭頭是道、天衣無縫地長篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實事、身體力行、踏實苦干來處世立命的，他們是真正默默無聞的實干家;“國用”是有思想、有主見、有韜略，懂策略的士人，他們在總體上來看，是“謀士”角色;“國妖”則表現(xiàn)為口是心非，口蜜腹劍，言善行惡，偽善真惡，有時大奸似忠，道貌岸然，其實是一伙奸滑小人，無恥歹徒等。 練習(xí)舉隅 1、 解釋下面句子中指定的實詞。 口能言之，身能行之 行 國器也 器 國用也 用 治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖 敬 愛 任 除 2、當前社會上有

8、這樣一種“馬論”：苦了當牛做馬，肥了溜須拍馬，虧了單槍匹馬，牽就害群之馬，冷落千里寶馬。對于這種似乎很偏激的說法，你是怎么看的? 3、有人說，現(xiàn)代社會需要善辯之才，會說就行，對此，你是如何看的? 六年級下冊語文第六單元教案2 教學(xué)目標： 1、 熟悉、背誦課文。 2、 簡單了解荀子生平。 3、 學(xué)習(xí)用現(xiàn)實生活中的實例來說明課文闡述的道理。 教學(xué)重點： 熟讀背誦課文。 教學(xué)難點： 用自己的生活實例，用語言表達對人的啟發(fā)中“言”與“行”的看法。 教學(xué)準備： 課前收集有關(guān)荀子的生平。 教學(xué)過程 教師活動 學(xué)生活動 策略說明 一、交流信息 揭示課題。 1板書：言行一致，誰能說說你是怎樣理解這個詞的? 2

9、引出中國古代有個名叫荀沅的人就在口能言之，身能行之中提出類似的現(xiàn)象。 板書：口能言之，身能行之 1齊讀板書。 交流各自理解。 2齊讀課題后交流有關(guān)作者的資料。 用成語作引子導(dǎo)入本課的主題。 檢查學(xué)生課前準備的情況。 二、學(xué)習(xí)課文 理解內(nèi)容 1過渡：那么荀子是怎樣說的?自讀課文，理解內(nèi)容。 2提問：荀子根據(jù)什么標準，把人分成幾個階段?對這幾種人分別采取什么態(tài)度? 3思考題：假如你是一個廣納人才的人，面對“口不能言，身能行之”和“口能言之，身不能行”，這兩種人，你會作出如何的選擇?為什么? 1借助注釋和工具書自學(xué)課文。 2集體交流。 3自由闡述自己的觀點。 繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書獨立閱讀淺顯

10、文章的能力。 創(chuàng)新機會，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，表達自己的感悟。 三、熟讀背誦 增加積累 1誰能看著板書，把課文背出來? 2請各學(xué)生嘗試。 1準備試背。 2積極參與。 設(shè)置鋪墊、降低難度，使學(xué)生參與，應(yīng)當完全背誦積累。 四、送你兩句話 板書荀子的兩句話： 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。 青，取之于藍而青于藍：冰，水為之而寒于水。 1抄錄。 2齊讀并試背。 增加學(xué)生的文化積累。 六年級下冊語文第六單元教案3 【學(xué)習(xí)目標】 1.學(xué)習(xí)課文層層遞進的寫作方法，體會文中排比句的表達作用。 2.正確理解天時、地利人和之間的相互聯(lián)系。 3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內(nèi)容，自覺為社會和諧盡一

11、份力。 【課文題解】 1.孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的重要代表，地位僅次于孔子，被尊奉為“亞圣”。 2.孟子，是一部記錄孟子的思想和政治言論的書，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。 【串講課文】 原文：孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！?翻譯：孟子說：“得天時不如得地利，得地利不如得人和?！?原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 翻譯：譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。 原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。 翻譯：敵人圍攻一定是選擇得天時的時日了;可是沒有勝利，這說明得天時不如得地利。 原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不

12、多也;委而去之，是地利不如人和也。 翻譯：城墻筑得不是不高，護城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利堅固，糧食不是不多;可是(當敵人進犯時)棄城逃跑，這說明得地利不如得人和。 原文：故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。 翻譯：所以說：限制人民不必靠國家的疆界，鞏固國防不必憑山河的險峻，威服天下不必恃武力的強大(兵器和鎧甲的銳利堅固)。 原文：得道者多助，失道者寡助。 翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。 原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。 翻譯：幫助他的人少到極點，連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點，天下都歸順他。 原文：以天下之

13、所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 翻譯：讓天下都歸順他的人，攻打連內(nèi)親外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定會勝利的。 【課文結(jié)構(gòu)】 本文分三個層次： 第一層次，(第1句)，開門見山，提出中心論點。 第二層次，(第2-4句)，列舉兩個事例，從攻守兩方面分別論證分論點。 第三層次，(第5-8句)，進一步論述“人和”的重要性，得出論斷，點明主旨。 【課文分析】 天時不如地利一文觀點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，很有氣勢。 文章開頭兩句提出論點：“天時不如地利，地利不如人和?！泵献佑谩疤鞎r”、“地利”、“人和”來概括有利于戰(zhàn)爭的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。 文章列舉“攻而

14、不勝”和“委而去之”兩個事例，來論證觀點。 文章最后又用“域民”、“固國”、“威天下”，不能僅僅靠“天時”與“地利”條件，從反面強調(diào)“人和”的重要性，結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助，失道寡助”的論斷。 文章強調(diào)“人和”的重要性，推而廣之，方方面面應(yīng)該“以和為貴”。 【思維訓(xùn)練】 1.本文的論點是什么? 本文的論點是“天時不如地利，地利不如人和。” 2.本文的論據(jù)是什么? “三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。”“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之”，兩個論據(jù)分別證明“天時不如地利，地利不如人和?！?3.本文的論證方法是什么? 既擺事實，又講道理。 先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個論據(jù)證明論點;然后又用“域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利”的道理從反面強調(diào)“人和”的重要性。 4