從中西方文化角度分析金庸武俠小說的藝術(shù)特色

1、從中西方文化角度分析金庸武俠小說的藝術(shù)特色我國(guó)傳統(tǒng)武俠小說是在我國(guó)文化土壤上生存下來的藝術(shù)形式，不僅吸收了傳統(tǒng)文化的精華，也借鑒了西方文藝的創(chuàng)作思想，金庸的武俠小說就是其中的佼佼者，金庸先生汲取了中西方的文化精華，給武俠小說賦予了新的生命。一、傳統(tǒng)文化在金庸武俠小說中的表達(dá)1.道家與儒家思想金庸的武俠小說中有著豐富的佛學(xué)思想，雖然佛教并非我國(guó)外鄉(xiāng)宗教，但是在社會(huì)的傳承下，佛教與儒家思想實(shí)現(xiàn)了交融，演變成為富有中國(guó)特色的佛學(xué)思想。以?笑傲江湖?為例，其文本中蘊(yùn)含著深化的佛學(xué)思想，給作品營(yíng)造出了淡泊的風(fēng)格，其中，佛學(xué)思想最濃重的部分即獨(dú)孤九劍，獨(dú)孤九劍強(qiáng)調(diào)活學(xué)活用、行云流水、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)

2、，只有從內(nèi)心深處擺脫束縛，才可以實(shí)現(xiàn)心靈的孔明。而風(fēng)清揚(yáng)的只言片語(yǔ)可以讓主人翁豁然開朗，這就是頓悟，要真正學(xué)習(xí)劍法，光靠死記硬背是不行的，必需要理解劍法的內(nèi)涵才可以施展自如。此外，獨(dú)孤九劍習(xí)得之人，不僅需要有聰明的天資，心底里還要可以一塵不染，令狐沖正是憑借這一點(diǎn)，到達(dá)了最后的高度。儒家思想非常注重等級(jí)制度和禮法思想，金庸小說中很多主人翁都是追求逍遙、灑脫、自由的歸宿，在完成自己肩負(fù)的使命之后選擇急流勇退，擺脫塵世的喧囂。?笑傲江湖?就是其中的代表，江湖的險(xiǎn)惡與令狐沖的自由和灑脫形成了鮮明比照，他向往自由的生活，不愿意卷入任何一派的斗爭(zhēng)，他最后的歸隱并非對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，而是代表無聲的對(duì)抗，希望追求

3、自己理想中的自由。2.具有中國(guó)古典特色的修辭手法為了讓人物的形象變得更加立體和飽滿，金庸用了大量獨(dú)具古典特色的修辭手法，其中應(yīng)用最多的就是古詩(shī)詞，很多人物的起名就是借鑒古詩(shī)詞，金庸曾經(jīng)說過，他的小說中有西方文學(xué)和五四新文學(xué)的影子，在語(yǔ)言的表達(dá)上，主要借鑒古典白話小說。例如，?天龍八部?中阿朱和阿紫的起名就借鑒了惡紫之奪朱也的文化意蘊(yùn)，阿紫與阿朱的性格是截然相反的，阿朱是一個(gè)賢妻良母，阿紫那么陰險(xiǎn)兇惡，二者形成了鮮明的比照，表達(dá)出了小說的思想內(nèi)涵。二、西方文藝對(duì)于金庸創(chuàng)作的重要影響1.希臘悲劇的影響金庸小說的創(chuàng)作也借鑒了大量的西方文學(xué)，在塑造喬峰時(shí)，金庸就借鑒了希臘命運(yùn)悲劇說，為了充分表現(xiàn)出人物

4、的悲劇性，將人物的高貴品格與命運(yùn)對(duì)立起來，讓人物的形象變得更加飽滿，悲劇性十足。在喬峰一出場(chǎng)時(shí)，其價(jià)值觀就開始與方式的社會(huì)觀發(fā)生沖突，在武林中，喬峰的地位至高無上、威名遠(yuǎn)播，但是突然被人揭露出他是一個(gè)契丹人，與漢人有著深化的仇恨，于是乎，喬峰開始尋找自己的身世，最后，在面對(duì)這一切的事實(shí)真相時(shí)，喬峰決然放棄了自己的生命，選擇了國(guó)家利益，悲壯的犧牲。在一開始，喬峰一直都堅(jiān)持自己的思想觀念，他用自己的行動(dòng)唱誦出一首與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎≈瑁瑥闹锌梢钥闯鏊某绺呔?，這與古希臘悲劇精神是一致的，此外，金庸為了突出喬峰這個(gè)人物的悲劇性，采用俄狄浦斯悲劇形式，到達(dá)了非常理想的創(chuàng)作效果。2.西化的創(chuàng)作方法在金庸

5、的小說中，常常借助西化的創(chuàng)作手法直接來表達(dá)情境，還借鑒了大量電影鏡頭的描繪方式，如，在設(shè)置懸念時(shí)，金庸與大多數(shù)傳統(tǒng)作家都不同，他同時(shí)借鑒了西方偵探小說與大仲馬浪漫主義小說的表達(dá)方式，為讀者呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，這在其武俠小說中得到了深化的表達(dá)。此外，小說中還有很多西方化的手法的借鑒，如：人物心理的描寫，人物形象的刻畫、舞臺(tái)表現(xiàn)的借鑒等方面。如?射雕英雄傳?中，當(dāng)郭靖受傷后，和黃蓉在密室里療傷，手掌七天七夜不能分開，小說中就是借助他們兩個(gè)人的眼睛看來傳達(dá)出外面世界的景象，這種方式的運(yùn)用與西方多場(chǎng)景切換的意識(shí)流的表現(xiàn)手法具有相似之處。小說中也通常有不出場(chǎng)的人物反而是主角的情況。這種手法的運(yùn)用與英國(guó)近代小說家達(dá)芙妮middot;杜middot;莫里葉的?蝴蝶夢(mèng)?的寫作手法相似。如?碧血?jiǎng)?中，假設(shè)從作者所用筆墨的多少來看，袁承志在文中占有較大的篇幅，應(yīng)該是文中主角，但實(shí)際上，全書的真正主角卻是在全書的開始就已經(jīng)死去了的袁崇煥和金蛇郎君夏雪宜。三、結(jié)語(yǔ)總而言之，金庸武俠小說的創(chuàng)作不僅深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，與西方文藝思想也親密相關(guān)，這種中西合璧的表達(dá)方式為金庸的小說蒙上了一層神秘性的色彩，