天然藝術(shù)是奇石的光環(huán)

1、天然藝術(shù)是奇石的光環(huán)由美學(xué)、藝術(shù)界權(quán)威人士對(duì)奇石藝術(shù)品的否定如“一石激起千層浪”，從藝術(shù)評(píng)論到相關(guān)媒體，一個(gè)“奇石是否屬于藝術(shù)品”的話題爭(zhēng)辯熱議此起彼伏相繼了多年，奇石究竟有多少價(jià)值，人們投出了越來越多的懷疑目光。有的評(píng)論更認(rèn)為“奇石稱準(zhǔn)藝術(shù)品也是抬高其身價(jià)”，奇石似乎已漸漸失去了神奇的光環(huán)。從大師到文人學(xué)者否定的理由基點(diǎn)是：1. 奇石沒有意識(shí)境界美，只有形象環(huán)境；2. 大自然不會(huì)創(chuàng)造有主觀意識(shí)的藝術(shù)品；3. 奇石不能像人工藝術(shù)品那樣準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)社會(huì)生活；4. 若承認(rèn)有天然藝術(shù)品就會(huì)造成藝術(shù)品概念的寬泛化。而奇石文化界則想用唯物辯證法的原理駁斥對(duì)方，認(rèn)定奇石就是藝術(shù)品，“否定者”是舊

2、的傳統(tǒng)觀念的教條。還有的干脆回避奇石文化中的藝術(shù)性問題。綜上所述：1.“奇石是否屬于藝術(shù)品”的提法不確切；2.否定有天然藝術(shù)品是不客觀的；3.對(duì)藝術(shù)品概念寬泛化有曲解；4.對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)有誤導(dǎo)；5.缺乏有說服力的哲學(xué)與藝術(shù)理論引導(dǎo)和支撐。首先我們說奇石與藝術(shù)品是兩不等同的概念，廣義的奇石不可能都屬藝術(shù)品，而藝術(shù)造型突出的奇石當(dāng)稱藝術(shù)品。說人工之外不存在藝術(shù)品，那古來的“天然藝術(shù)品”、“巧奪天工”、“天公造化”之說就成了空穴來風(fēng)；“和氏璧”、“硯山石”、“東坡肉型石”，又哪來的天價(jià)魅力和神奇美傳？大師們也承認(rèn)奇石有藝術(shù)因素和環(huán)境美，但大自然沒有主觀意識(shí)，奇石沒有藝術(shù)境界美，因此不能稱為藝術(shù)品。我們

3、知道有藝術(shù)因素是否可稱藝術(shù)品是看其藝術(shù)含量而定的，大自然奧秘?zé)o窮，妙趣橫生，什么造型特征與藝術(shù)含量都有存在的可能，“奇”就是特別、不可探測(cè)、無法預(yù)知性。環(huán)境美是客觀存在現(xiàn)象，意境美是主觀心理現(xiàn)象，主觀心理只能是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的必然反映，沒有客觀環(huán)境又哪來的主觀意境？因此，只要有客觀存在的環(huán)境美，也就會(huì)產(chǎn)生主觀意識(shí)的境界美，同一環(huán)境中對(duì)意境的感受是隨客觀心理不同而區(qū)別的。人類的文明與主觀意識(shí)都不是超自然現(xiàn)象，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、提高及往復(fù)循環(huán)的過程。無論是當(dāng)今的微觀或宏觀科技都是大自然中部分被人類認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的奧秘顯現(xiàn)。人的大腦思維形成也當(dāng)屬客觀世界賜予的優(yōu)秀進(jìn)化因素的成果，

4、再偉大的思想家或發(fā)明家也只能在已有的歷史和見識(shí)上理解、發(fā)揮、變通、重組而相對(duì)高于已知的現(xiàn)實(shí)存在和表現(xiàn)形式；“人造物”也只是根據(jù)自然物的本性及原理有機(jī)、巧妙地變化其形成與存在方式或過程的結(jié)果。試想：一個(gè)從未與現(xiàn)實(shí)世界接觸過的人會(huì)有什么主觀意識(shí)？數(shù)千年前的科學(xué)家或藝術(shù)家是不可能繪制出“物質(zhì)結(jié)構(gòu)圖”與“星云圖的”。大自然看似沒有像人的大腦思維存在，但它有其生存的內(nèi)部和外部運(yùn)動(dòng)規(guī)律性，方向性、目標(biāo)性、敏感性、靈活性等奧秘，無不顯示其具有主導(dǎo)意識(shí)和潛意功能。就人類的主觀意識(shí)、生存之道必須符合客觀規(guī)律性這點(diǎn)來講，與大自然有著共性相通的本質(zhì)特征和屬性。我們不迷信自然，也決不能簡(jiǎn)單地看待自然現(xiàn)象。大自然不是用

5、手塑造，但有相對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境而產(chǎn)生的萬千氣象與符合客觀規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)、造化功能。以人類的藝術(shù)定義和審美標(biāo)準(zhǔn)，無論是小品奇石、物質(zhì)結(jié)構(gòu)圖、還是美麗的大地景象，其中都分別存在有對(duì)宇宙奧秘顯現(xiàn)的微觀或宏觀藝術(shù)形象。大自然是人類最初也是最終的老師，大師們也是在自然和現(xiàn)實(shí)中陶得性情和靈感。自古至今一直有人認(rèn)為天堂、地府、神仙、魔力等是超越人類認(rèn)識(shí)和智慧的奧秘與神奇，人在這個(gè)世上并非萬能全曉，時(shí)常還求“神護(hù)仙保”。其實(shí)那許多的奇妙與未知皆是大自然的本能現(xiàn)象所致，只是我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)也無法窮盡罷了。至于說“奇石不會(huì)像人工藝術(shù)品那樣準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)社會(huì)生活”，這只能指一般的奇石而言。精品奇石特色突出,生

6、動(dòng)奇妙、鮮活傳神、楚楚動(dòng)人。尤其是經(jīng)典小品奇石更是融濃縮性、夸張性、神奇性于一體，無論是造型或畫面其內(nèi)容豐富多彩，氣象萬千；巧匯奇山秀水、日月星辰，妙顯龍鳳麟龜、神仙夢(mèng)境，引出飛禽瑞獸、花木草蟲，欣賞今古文化、生活器物，再現(xiàn)人文建造、傳世珍玩。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，有精雕細(xì)琢、白描重彩，有生命筋骨線、水墨情調(diào)韻，有層次質(zhì)感的立體形象、簡(jiǎn)潔清新的書法意境，有具象的工筆、抽象的寫意，其洋洋大觀，盡顯于“寸方天地間”、“袖筒乾坤里”、“掌上世界中”，令人驚嘆叫絕、如癡如醉，實(shí)可謂奪人心愛的天然“靈物”。我們還有什么理由否認(rèn)天然藝術(shù)品的神奇魅力和美妙所在？世上又有幾人造得如“東坡肉型石”那樣形象傳神、富有

7、藝術(shù)效果的天然藝術(shù)品呢？如果連它也被否定為藝術(shù)品，那藝術(shù)品的本質(zhì)意義豈不也會(huì)令人懷疑？若是承認(rèn)它，“天然藝術(shù)品”也就不是子虛烏有的了。只要哪怕有一例天然藝術(shù)品存在的事實(shí)得到有力證明，那么相關(guān)的爭(zhēng)論就再也沒有必要了。然而還有人認(rèn)為，要證明有天然藝術(shù)品，先證明鮮花和彩虹為藝術(shù)品，這種觀點(diǎn)是對(duì)藝術(shù)概念的模糊認(rèn)識(shí)。鮮花與彩虹都屬現(xiàn)實(shí)事物自身形象，不屬再現(xiàn)或表現(xiàn)它物形象及它處環(huán)境的媒介與載體。石頭的石紋與不規(guī)則石塊形狀屬自身形象不能稱奇，顯人物、動(dòng)物、景觀等異類或它物美妙藝術(shù)形象的為奇石或奇石藝術(shù)品。同樣，鮮花若顯現(xiàn)出人物或異物美妙藝術(shù)形象的，自然也就可以稱是具有造化的藝術(shù)品了。那種“奇石為準(zhǔn)藝術(shù)品也是

8、抬高其身價(jià)”的一說是以其一般抹殺全部的“井中之見”。不過他們有的話也還客觀，奇石是一個(gè)龐大的家族，如同自然大百科全書，五光十色，異彩紛呈，完全可以獨(dú)立成綱，“沒必要與藝術(shù)品攪在一起”，否則承認(rèn)天然藝術(shù)品就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)品概念寬泛話的問題。其實(shí)這種顧慮是多余的。在人們首次把圖像、文字用到陶瓷上時(shí)無論其技術(shù)水平如何，也會(huì)被尊為藝術(shù)品的。而時(shí)至高度文明的今天，藝術(shù)品的范圍擴(kuò)大了許多倍，但人們藝術(shù)欣賞的要求和水準(zhǔn)更是在不斷地提高，文化視野、生產(chǎn)、生活知識(shí)面在擴(kuò)大，科學(xué)、信息交流日新月異，任何停滯不前、無時(shí)代特色、固步自封的觀念都只能使藝術(shù)生命和藝術(shù)品處于無源之水，無本之木的境地。今后，不是怕藝術(shù)品泛濫，而

9、是藝術(shù)水準(zhǔn)是否跟上快速發(fā)展的時(shí)代步伐，藝術(shù)創(chuàng)造是否具有旺盛的生命力，是否會(huì)不斷出現(xiàn)新穎美妙讓人動(dòng)情愉快、催人進(jìn)步的優(yōu)秀作品。歷史要求我們這個(gè)時(shí)代擁有更加豐富多彩的藝術(shù)精品和特色文化，以滿足多民族文化、信仰、多層次社會(huì)的精神需求。然而奇石市場(chǎng)和賞石文化面臨的問題不僅是藝術(shù)性定位，還有奇石與普通觀賞識(shí)石之區(qū)別，“人工”與“天然”藝術(shù)品的不同點(diǎn)，提高賞石文化水平與鑒別能力，讓賞石和投資者放心等。按理說，廣義的觀賞石當(dāng)包含所有具觀賞價(jià)值的石質(zhì)品。天然藝術(shù)品可遇而不可求，不可復(fù)制，自然不會(huì)創(chuàng)造符合特定主觀意識(shí)要求的藝術(shù)品；富天然“靈性”的藝術(shù)美是奇石藝術(shù)品的價(jià)值所在與珍藏要領(lǐng)。奇石藝術(shù)品有六品美譽(yù)：1.天然純真性；2.特殊