2019-2020學(xué)年人教版高中語文選修《中國文化經(jīng)典研讀》同步測試：第七單元童心說

1、1、語基落實Wi 下列詞語中加點的字 海對讀音都不相同的一項是（解析:A 項,zh 訂 i/qqdu/ji 曰項,d ,d ,d1/dCi 項,chuan/zhuan,chong/su ,yan/y 衛(wèi) 項,meng/meng,sou/sh 辿 u &答案:C，不正確的一項是（A人而非真，全不復(fù)有初.矣 初:本色。B. 言雖工，于我何與工:精巧。C. 降而為六朝，變而為近體降:以下。D. 是豈可遽.以為萬世之論乎遽:全部。解析:D 項，遽”的意思是 突然,一下子 答案:D3 下列句子中加點的詞,意義和用法相同的一項是A.李贄/真摯B.根柢/砥礪C.傳奇/傳記D.懵懂/瞢然遽失/蘧然官邸

2、/寶坻褒崇/鬼祟淵藪/數(shù)字篤實/駕馭低廉/骶骨湮滅/堙塞經(jīng)絡(luò)/絡(luò)繹2 對下列句子中加點詞的解釋2解析:A 項,副詞，絕無 動詞，拒絕。B 項，兩個 達”都是形容詞，暢通。C 項,動詞，發(fā)表；動詞，抒 發(fā)。D 項,助詞，的;助詞，取消句子的獨立性。答案:B4 從詞類活用角度看，下列句子中加點的詞與其他三項不同類的一項是（）A. 于是焉又知美名之可好.也B. 知不美之名之可丑.也C. 無時不文.，無人不文D. 斷斷乎其不可以語于童心之言明.矣解析:A、B、D 三項都是形容詞活用為動詞，C 項為名詞活用為動詞。答案:C，與其他三項不同類的一項是A.夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也B.吾又安得真正

3、大圣人童心未曾失者C然則六經(jīng)、語、孟，乃道學(xué)之口實，假人之淵藪也D.童心者，心之初也解析:B 項是賓語前置，其他三項是判斷句。答案:B二、閱讀理解（一）課內(nèi)閱讀閱讀文本選段，完成第 69 題。龍洞山農(nóng)敘西廂，末語云：知者勿謂我尚有童心可也。 ”夫童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。 夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。 若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便 失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？蓋方其始也，有 聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。5 下列

4、各句從3其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚 之而童心失。 知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之圣人，曷 嘗不讀書哉？然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀 書識義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非 內(nèi)含以章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以從外入者 聞見道理為之心也。，不正確的一項

5、是（A.夫心之初，曷可失也曷:如何。B.而務(wù)欲以揚.之而童心失揚:發(fā)揚。C.非篤實生輝光也篤:忠誠。D.知不美之名之可丑也丑:厭惡,憎恨。解析:B 項，揚”的意思是 張揚、顯耀答案:BABCD解析:A 項,副詞，絕無；動詞，橫渡。B 項，連詞假如；代詞，你。C 項,副詞，終究、終于；名詞，士兵。D 項,兩者都是副詞，大概。答案:D匕 8 下列有關(guān)文意的分析，不正確的一項是（）A.在這篇被時人認(rèn)為離經(jīng)叛道的文章里，李贄提出了 童心”說。最重要的觀點是：人而非真，全不復(fù)有初矣。”7 下列句子中加點的詞，意義相同的一項是6 對下列句子中加點詞的解釋4B. 李贄認(rèn)為兒童之心還未受到道理聞見”的污染，最

6、自然，最真誠，在成長過程中，逐漸失去了真誠和自然。C. 而所謂童心”，在李贄看來，不僅是一切創(chuàng)作的源泉，而且是評價一切文學(xué)創(chuàng)作的首要的價值標(biāo)準(zhǔn)。D. 李贄的 童心”，其實就是指未經(jīng)理學(xué)思想戕害的人的真實本然的狀態(tài)。他反對虛偽的世風(fēng)，主張言行出于真性情。解析:A 項,不正確，本文的中心論點是 夫童心者，真心也”。答案:A 9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。(2) 夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？參考答案：(1)所謂童心，就是沒有一點兒虛假，純粹是真實的，是人的意念在最初發(fā)起時的本心?，F(xiàn)在的學(xué)者既然因為多讀書識義理

7、蒙蔽了童心，那么圣人又何必寫那么多的書、說那么多的話來蒙蔽學(xué)者呢？(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成第 1013 題。尚志齋說宋虞集亦嘗觀于射乎？正鵠者,射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨 之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉？況乎 I1刊焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。善為學(xué)者，茍知此說，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣 賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立

8、志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉.，尤非有志者不能也。是故從師取友讀書窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂戚，志不為懾.；必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。5是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成?！庇衷?用志不分，乃凝于神?！?此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也, 猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟也受業(yè)于予。濟也請題其齋居以自勵，因為

9、書 尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說。援筆書所.欲言，不覺其煩也。濟也，尚 思立志乎哉。（選自古文鑒賞辭典）注正鵠:靶心。準(zhǔn)的：標(biāo)準(zhǔn)。Wl0 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A. 挽必圓，視必審審:清楚。B. 患難憂戚，志不為懾.懾:屈服,改變。C. 此立志始終不可諭.者也諭:超過。D. 況吾黨小子之至愚極困者乎黨:同類。解析:C 項，諭通 渝”,意思是 改變”。答案:C l1 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）D解析:A 項，均是介詞，替。B 項，表語氣：兼詞。C 項，表判斷；表疑問語氣。D 項,所”字結(jié)構(gòu)；表被動。答案:Al2 下列對文章的闡述，不正確的

10、一項是（）6A. 文章首先闡述了射箭過程中正鵠”的必要性，用來比喻做學(xué)問時目標(biāo)與條件的關(guān)系問題，是再恰當(dāng)、鮮明不過的了。B. 第四段說到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問就可以了，至于像黃君之子黃濟一類的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。C一個人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。D.文章寫得精簡有力，引譬喻類，節(jié)奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達。解析:B 項，原文中說 失子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志”，強調(diào)圣人為學(xué)亦需立志。答案:B(1) 況乎一焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。(2) 用志不分，乃凝

11、于神?！贝酥^也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎！參考答案：(1)況且對于那些以松弛弓箭來嬉戲，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒有固定目標(biāo)，也不要求一定能 射中的人，君子與他們斷絕往來，不和他們結(jié)為朋友，因為他們沒有志向。(2)立志不分心，是全神貫 注?！本褪沁@個意思。如果不立志，就算再小的事，也沒有成功的道理，何況做學(xué)問這么大的事呢！參考譯文你曾觀看過射箭嗎？靶心，是射箭人瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。要使你的弓好，使你的箭直，養(yǎng)好你的精神,蓄積你的力量，使你的身姿正，遵守你的射箭方法來面對箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設(shè)立箭靶，就沒有專一的志向

12、目標(biāo)了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你將要施箭何處呢？況且對于那些以松弛弓箭來嬉戲，漫不經(jīng)心地射 箭，起初沒有固定目標(biāo)，也不要求一定能射中的人，君子與他們斷絕往來，不和他們結(jié)為朋友，因為他們 沒有志向。善于治學(xué)的人，如果懂得了這個道理，那也就能夠稍稍警戒了嗎？治學(xué)的人想要達到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標(biāo)準(zhǔn)來學(xué)習(xí)的人，這和不設(shè)立靶子來射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像隨水漂浮漫無邊際，沒有到底的去處，他們不淪為平庸人的很少！這是立志的人 首先要做到的。已經(jīng)有了確定的方向，就追求如何達到目標(biāo)的方法，不是特別有志向的人不能做到。所以拜師、 識友、讀書、探究事理，都是

13、追求達到目的的途徑。由是平時閑居沒事的時候，這樣的志向也不曾懈怠;待人接物的時候，這樣的志向也不曾雜亂；安逸舒適的時候，志向不被意氣用事；患難憂愁的時候，志 向不被困頓脅迫；一定要求達到自己追求的目標(biāo)才罷了。這就是立志始終不可改變啊。因此,如果立下志向，就算志向是做圣人也是可以實現(xiàn)的。古人說過：有志向的人，事業(yè)最終能成?！庇终f：立志不分心，是全神貫注。”就是這個意思。如果不立志，就算再小的事，也沒有成功的道13 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。7理,何況做學(xué)問這么大的事呢！從前孔子憑著天生通曉的天才資質(zhì)，開始求學(xué)的時候，還一定要立志，何 況我們后輩這些極度愚昧困惑的人呢？我們不能不把立志作為最重要、最緊迫的事情，確實是這樣啊如今大司寇的上士開封浚儀人黃先生善于教育子女 子黃濟跟從我學(xué)習(xí)。黃濟請我給他的書齋題字來勉勵自己 一天他暫時回鄉(xiāng)，又來我這里求教。我揮筆寫出想說的話 么）立志吧。三、語言運用 l4 仿照下列句式，以童心”為開頭另寫一組句子。愛心是一種溫暖的感情，是一種美好的思想，是一種高尚的品德，是一種無私的精神。擁有愛心就永遠 快樂。參考答案：童心是一份透明的純真，是一份由衷的善意，是一份樸素的情感，是一份純潔的友愛。保持 童