中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計中的運用

1、教學(xué)單位 美 術(shù) 系 學(xué)生學(xué)號 200888014215 編 號 MS2012MSX215 本科畢業(yè)論文題 目 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用學(xué)生姓名 郝澤鵬 專業(yè)名稱 美 術(shù) 學(xué) 指導(dǎo)教師 高 瑜 2012年 5月15日目 錄一、中文摘要（） 二、英文摘要（） 三、正文目錄（） 四、論文正文 （4） 五、參考文獻（12） 六、謝辭（13） 附 錄一、任務(wù)書（14） 二、論文中期檢查報告（16） 三、指導(dǎo)教師指導(dǎo)記錄表（17） 四、論文結(jié)題報告（18） 五、成績評定及答辯評議表（20） 六、論文答辯過程記錄（22） 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計中的運用摘要：中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)源遠流長，文化

2、底蘊深厚，形式多樣，內(nèi)涵豐富，是中華名族的寶貴財富。傳承與發(fā)揚它，將其精神元素融入現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計中，必定會使包裝設(shè)計更具文化性和設(shè)計性。隨著社會日益的進步和發(fā)展，包裝設(shè)計的作用逐漸從保護被包裝的商品，防止損壞，便于運輸以及儲藏和消費者攜帶、美觀大方、促進品牌的銷售。有人認為，"每個包裝設(shè)計都是一幅廣告牌。 "良好的包裝能夠提高新產(chǎn)品的吸引力，包裝本身的價值也能引起消費者購買某項產(chǎn)品的動機。此外，提高包裝的吸引力要比提高產(chǎn)品單位售價的代價要低。品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案、節(jié)

3、日包裝、運用Chinese traditional patterns in the modern holiday packaging designAbstract ：the traditional Chinese design art has a long history, and deep cultural background, various forms and rich connotation, is the precious wealth of nations. Inheritance and develop it, will the spiritual elements into

4、modern festival packaging design, will make packaging design more culture and design sex. Along with the social increasingly progress and development, the design of the packing role to protect the packaging gradually from commodity, prevent damage, easy to transport and storage and consumers, beauti

5、ful and easy to carry, promote the brand sales.Key words： traditional pattern 、festival packaging、 application 目 錄一、中國傳統(tǒng)圖案的種類及特征（4） （一）具有代表性的部分傳統(tǒng)圖案（4） （二）中國傳統(tǒng)圖案的特征（5） 1.中國傳統(tǒng)圖案的民族性（5） 2.中國傳統(tǒng)圖案的地域性（5） 3.中國傳統(tǒng)圖案的符號性（6） 二、現(xiàn)代節(jié)日包裝的現(xiàn)狀（7） （一）包裝粗糙（7） （二）過度包裝（7） （三）抄襲外國設(shè)計（8） 三、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日包裝中的運用（8） （一）取其“形”（8）

6、（二）延其“意”（9） （三）傳其“色” （10）參考文獻 （12） 謝辭 （13） 一、中國傳統(tǒng)圖案的種類及特征隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們的消費觀念也在不斷轉(zhuǎn)變和增強，追求商品品牌的人越來越多，再加上購物超市的不斷增加，人們購物方式的改變，商品的包裝設(shè)計就顯得越來越重要，顧客主要是通過包裝來想像和了解產(chǎn)品的質(zhì)量，特別是我國加入國際世貿(mào)組織以后，我國的商品要走出國門參與國際競爭，能在國際上贏得消費者好評，留下深刻的難忘的印象，吸引他們的購買欲望，商品包裝設(shè)計的作用非常之大，一個好的包裝設(shè)計可以起到商品無聲代言人的作用，它會直接宣傳商品、宣傳品牌。那么怎樣才能設(shè)計出好的

7、、具有中國特色的現(xiàn)代包裝圖案呢？本人認為中國傳統(tǒng)圖案的寶庫中有取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。把傳統(tǒng)圖案運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中去,不但符合中國人民的審美習(xí)慣,也能體現(xiàn)出中華民族自身所具有的獨特藝術(shù)魅力, 從而提升商品文化內(nèi)涵和商品價值，起到影響消費者的作用。如何能使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝得到體現(xiàn)和運用，這是設(shè)計師們當(dāng)前需要研究解決的課題。（一）中國傳統(tǒng)圖案的種類龍紋圖案：中國人自古以來就把龍看作水神，當(dāng)作天象的象征加以崇拜。同時龍也是皇權(quán)財富與尊貴的象征。從古至今，龍紋圖在舟車、家具、陶瓷、玉器等工藝品中都廣泛地被流傳使用。中國人根據(jù)自己對生活的理解和審美觀點，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的龍的藝術(shù)形象，經(jīng)歷了漫長

8、的發(fā)展過程。在原始社會，龍只是一種人頭蛇身的動物。商周時期龍紋處在發(fā)展的初期，龍的種類較多，主要表現(xiàn)在角形和體形的變異上。從角形看，有且字形角，有尖形角、有花冠形角，有分岔形角，有牛角形角，有多齒冠形角等六大類型。直到宋代，分岔形的龍角才成為固定的式樣。商周時期的龍紋體形長短不一，歸納起來有五大類型。第一種是蛇體形造型。商代龍字就是獸頭蛇體的象形字。商代的人首蛇身造像卣、周代的魚龍紋盤盤心蟠龍紋、戰(zhàn)國早期交龍紋鑒腹部裝飾的龍紋都是蛇體形的造型。第二種是獸體形造型。第三種是蛇體縮短而呈爬蟲形的造型。第四種是分解組合型；包括一頭雙體組合型、兩頭一體組合型、三頭一體組合型。第五種是變體龍紋。變體龍紋

9、是由寫實風(fēng)格的頭部與抽象幾何紋或蔓藤紋、蔓草紋的身子組合的紋樣。鳳紋圖案：鳳與龍一樣都是先民虛擬的生物，人們一直把它看作美麗和幸福的象征，是崇拜的對象。遠自新石器時代的彩陶即見鳳的雛形，后來逐漸呈現(xiàn)在商、周時期的青銅器上，成為美的藝術(shù)形象。隨著時代的發(fā)展，鳳鳥紋樣在中國這塊古老的土地上已經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，今天仍在不斷創(chuàng)造著新的形式。觀諸嶄新的鳳鳥紋樣，不僅富有鮮明的時代氣息，同時也牢牢地保持著中華民族傳統(tǒng)的審美情趣，這是令人欣慰和鼓舞的。新的鳳紋必將煥發(fā)出更美麗的光彩，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大而作出貢獻。瑞獸圖案：中國傳統(tǒng)瑞獸圖案種類繁多，形象獨特，它們被賦予吉祥的寓意，且被廣泛地應(yīng)用在裝飾與

10、造型藝術(shù)上，其中最具典型的有獅和麒麟等。富有吉祥喻意和深厚文化內(nèi)涵的中國瑞獸圖案，不但給我國古代裝飾藝術(shù)增添了迷人的光彩，而且流傳至今，為廣大民眾喜聞樂見。它們的藝術(shù)形象，今天仍然在廣大農(nóng)村、城鎮(zhèn)被塑造和應(yīng)用。瑞獸圖案已成為中國人文化生活中的一個部分，毫無疑問，這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)將隨著時代的發(fā)展而煥發(fā)出新的活力。方勝盤長圖案：盤長是八種佛教法物(法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長)之一。明清時代廣泛采用，含有吉祥之意，象征連綿不斷。紋樣有四合盤長，萬代盤長、方勝盤長等，人們通常也稱它為“中國結(jié)”。漢字圖案：漢字的造字原理本身隱含著“圖像”，“漢字圖案”是將字型構(gòu)成加以美化，它的藝術(shù)

11、功能中常包含著文字的意義，如福、壽、喜等一類漢字。仕女圖案：古時稱當(dāng)官的人為仕，仕女即為官宦人家婦女，也泛指上層社會的婦女，尤其是封建時代的貴族婦女。其后，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀女性，這些歷史中女性和傳說中女性人物，已包括中下層婦女，自然成為繪畫及工藝美術(shù)常用的題材，成就了豐富多彩的藝術(shù)形象。花卉圖案：中國的花卉植物具有很高的觀賞與應(yīng)用價值，也是人格風(fēng)范的象征,也成為理想生活的寄托。自秦漢時期起，花卉紋樣便以簡潔的形態(tài)出現(xiàn)在工藝美術(shù)裝飾之中，這些花卉植物裝飾藝術(shù)經(jīng)數(shù)千年演變發(fā)展，呈現(xiàn)出理想的境界。（二）中國傳統(tǒng)圖案的特征1.中國傳統(tǒng)圖案的民族性文化之于民族興衰息息相關(guān)。民族文化是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)

12、的精神紐帶，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。歷史證明，一個民族的覺醒，總是起于思想上的覺醒；一個民族的沉淪，往往使于文話上的沉淪。文化的民族性和民族性的文化對于本民族來說是基礎(chǔ)，是根。這是因為，民族文化都是長期歷史產(chǎn)物，他深入到本民族一代又一代人的血脈之中；本民族的許多特征是有民族文化造成的。更為重要的是，民族性是文化的脊梁，是文化的價值所在，是文化能夠發(fā)揮積極作用的基礎(chǔ)和前提。文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作最基本最重要的性質(zhì)、特征和規(guī)律，都或直接或間接、或彰顯或隱蔽的體現(xiàn)在其民族性之中。對于文化來說，愈是民族的，便愈是世界的。是否具有鮮明而濃厚的民族特色是此一民族文化能否在文化全球

13、化中占有一席之地的決定性因素。民族文化又是一個歷史的范疇。民族文化總是在維護和繼承民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，隨著本民族經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展，總是在與外來文化的交往和吸收、融合中不斷豐富的。民族文化的生命力和影響力決定于他是否隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。落后于時代，是民族文化走向自我消亡的開端。民族文化要創(chuàng)新發(fā)展，決不能囿于本民族的狹小圈子內(nèi)。歷史證明，是否具有海納百川、博采眾長的包容性，是民族文化內(nèi)容是否豐富，形式是否新穎，能否源遠流長、創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。中國共有56個民族，每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和經(jīng)歷，因此逐步形成了其特有的民族藝術(shù)。中華民族歷史源遠流長，它具有獨特的民族發(fā)展歷程，豐富的民俗事

14、象，淳樸的民生心態(tài)，都給傳統(tǒng)圖案的造型打下了深深的基礎(chǔ)。2. 中國傳統(tǒng)圖案的地域性說到地域性，我國是一個幅員遼闊的國家，在地理環(huán)境上最大的分布不同是南方和北方。它們的地形地貌不同，氣候物產(chǎn)不同，民族風(fēng)俗不同，人們的許多生活方式和精神氣質(zhì)也不同。說道南、北方，古往今來，確實存在不少文化差別，從最簡單的衣、食、住、行來說，衣，南有絲綢，北有棉布；食，南有米，北有面；住，南有床，北有炕；行，南有舟船，北有車馬等等。我們俗話說的南腔北調(diào)是從語言的角度來說的。從戲劇來說，南方的黃梅戲、采茶戲和花鼓戲，北方的秦劇，豫劇等，都代表南北各自不同的文化特征。傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用在每個地方都有自己的規(guī)律，隨著地域的不同

15、，不同的自然環(huán)境、人的不同信仰也會使傳統(tǒng)圖案隨著地方特色而改變。地勢的不同，各種地理狀況也千差萬變，北方多干旱，南方多洪澇，有的地方四季如春，有的地方常年冰雪，這些自然因素的差別也導(dǎo)致每個地方人的審美角度各不相同，因此傳統(tǒng)圖案也會受到地方特色的影響而產(chǎn)生不同的變化。3. 中國傳統(tǒng)圖案的符號性中國傳統(tǒng)圖案也具有符號性的一面，符號是人類獨創(chuàng)的信息載體，是一種讓人直接了解的表現(xiàn)形式，這就是一種文化的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)圖案就是一種典型的藝術(shù)符號，氣傳達出來的意義具有象征性?，F(xiàn)代節(jié)日包裝的圖形符號是人們在視覺上最直觀的感受。傳統(tǒng)圖案符號具有簡單、明了的特點。除了直觀的圖案表示外,中國傳統(tǒng)圖案注重迎合人們主觀

16、上向往美好的愿望,多采用一些具有美好意義的圖案,這些圖案可以是很直觀的表現(xiàn)形式。如荷花與鯉魚象征“連年有余”,鴛鴦荷花比喻“夫妻和美”等等。傳統(tǒng)圖案作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以表現(xiàn)沒為目的，以此作為象征的圖示，通過平面或立體的空間的依附關(guān)系為人類的生命情感創(chuàng)造表現(xiàn)的自由行式，這也就是為什么傳統(tǒng)圖案能夠以多種不同形式表現(xiàn)出來的原因所在。傳統(tǒng)圖案的發(fā)展是一個過程，從早期人類的生活體驗走向觀念表現(xiàn)藝術(shù)，側(cè)重于對客觀事物的在現(xiàn)過程，包括模擬性在現(xiàn)，視覺經(jīng)驗的在現(xiàn)，以及對這種經(jīng)驗代替物的創(chuàng)造。初看作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)圖案是脫離了人類生活的獨立形式，但它源于生活，只是人類在滿足生活需要的基礎(chǔ)上，才把這些與生

17、活相關(guān)的內(nèi)容或崇拜物推向藝術(shù)的殿堂。這些傳統(tǒng)的傳統(tǒng)圖案有時孤立存在，又是綜合運用，因而其表現(xiàn)手段更為豐富。傳統(tǒng)的傳統(tǒng)圖案是經(jīng)歷了漫長的時間過程，而逐漸發(fā)展成熟的，它的表現(xiàn)內(nèi)容和手法也變得相對穩(wěn)定，不同時代，不同地域的傳統(tǒng)圖案雖然風(fēng)格各異，但它們都蘊含了傳統(tǒng)的“吉祥”觀念，表現(xiàn)了人們對美好生活的向往，反映了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，有著旺盛的生命力和深厚的包容力，體現(xiàn)著天人合一的思想和以人為本的人文精神，在幾千年的發(fā)展歷程中不斷豐富和完善自己。二、現(xiàn)代節(jié)日包裝的現(xiàn)狀在國際市場的商品競爭的諸多因素中，商品質(zhì)量、價格、包裝是三個主要因素，國外一位研究市場銷售的專家曾經(jīng)說過：“在探望市場的道路中，包裝對

18、商品整體形象的作用不亞于廣告。”由此可以看出包裝在商品競爭中的作用。但是，在包裝技術(shù)和藝術(shù)不斷發(fā)展的同時，卻出現(xiàn)了很多的問題，而主要為以下三種情況：（一）包裝粗糙 包裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體，其中材質(zhì)作為包裝的載體，在整個包裝發(fā)展過程中起到了不可忽視的作用。產(chǎn)品內(nèi)容本身，無論是固體還是液體等等，都必須透過包裝形式、使之成為立體，而這種立體的造型，又隨著包裝方法、包裝材料的不同而產(chǎn)生變化，并通過人的感官傳給人的一種心理感受，陶冶人們的情操。它是人類特有的藝術(shù)稟賦和智慧。它來自人類心靈的強烈需求。然而很多生產(chǎn)廠家并不注重這些。包裝的造型粗糙，色彩搭配不當(dāng)，選用劣質(zhì)材料包裝，這些造成消費者對

19、產(chǎn)品本身的誤解和不信任，從而使其產(chǎn)品在市場競爭中失利。（二）過度包裝 包裝視覺傳達設(shè)計應(yīng)創(chuàng)意新穎、獨特，具有強有力的視覺沖擊力。英國著名設(shè)計師加德先生說：“成功的包裝設(shè)計是在7秒鐘的時間內(nèi)把信息傳達給消費者，在4米遠就能把顧客吸引過來。”試想，人們在琳瑯滿目的商場視覺停留的瞬間，不能很快地清楚地辨認出商品的牌號、名稱、商標等，那么這個設(shè)計就是不成功的。只有創(chuàng)意新穎、獨特、視覺沖擊力很強的作品才能留住消費者的視線，將商品的信息快速傳遞給消費者。何謂商品的設(shè)計創(chuàng)意？就是設(shè)計師抓住商品的特殊屬性，捕捉富有表現(xiàn)力的最佳角度，融入深沉的文化哲理，并以人的情感交流去適應(yīng)消費者對商品品位的追求。這種創(chuàng)意源于

20、商品屬性，體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，富有人情味。設(shè)計師不僅要注意設(shè)計的創(chuàng)意，還要重視創(chuàng)意的表達，即表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，只有這樣的設(shè)計作品才不落俗套，別出心裁。這樣才和其它商品相區(qū)別，獨樹一幟，用強有力的視覺沖擊力，達到最終的促銷效果。正是因為這樣的藝術(shù)思想，我們的很多設(shè)計師認為把新穎，獨特的具有很強視覺沖擊力的設(shè)計融合在一起就是十分成功的設(shè)計作品，但是物極必反，過多的精髓組合在一起就成了垃圾，我們在做設(shè)計的時候，要有主次之分，不可面面具到，否則成了過度設(shè)計，反而達不到需要的效果，給消費者一種眼花繚亂的感覺，最終可能因為你的產(chǎn)品太過花哨，缺少主題，而另選其他產(chǎn)品，所以我們在做設(shè)計的時候一定要適而可止，不偏

21、不倚，恰到好處即可。（三）抄襲外國設(shè)計由于種種原因，我國正規(guī)的設(shè)計開始的比較晚，于是比同時期的一些西方國家就落后一些，所以，在我國就出現(xiàn)了借鑒外國設(shè)計師的作品，毫不修改或者修改部分文字后用于我國的產(chǎn)品，由此是我國在包裝設(shè)計方面就失去了創(chuàng)造性，和應(yīng)有的生命力。各個國家的民族風(fēng)情，歷史文化，和人們的生活習(xí)性不同，不是外國優(yōu)秀的設(shè)計作品就適合我國。所以，盲目的抄襲，不加思考就認為外國作品就比我國的好是設(shè)計師的大忌。 以上三種情況是我國目前在包裝設(shè)計行業(yè)存在的主要問題，如何解決這些問題？如何使我國的包裝設(shè)計更上一層樓，是我們當(dāng)代設(shè)計師肩負的重要任務(wù)。由此，對我國傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝進行分析、組合,希望可

22、以找出兩者之間巧妙的結(jié)合點。三、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日包裝中的運用（一）取其“形”“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖案是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖案的造型方式有著許多不同的地方，中國傳統(tǒng)圖案主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的格式。圖1取其“形”自然不是簡單的照搬照抄，而是對傳統(tǒng)圖案的在創(chuàng)造。這種在創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)紋樣中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，或者把傳統(tǒng)圖案的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計中來，用以表

23、達設(shè)計理念，同時也表現(xiàn)民族個性。造型是包裝設(shè)計的重要的元素。在節(jié)日禮品包裝中多借鑒傳統(tǒng)圖案的形體來設(shè)計制作容器和外包裝，其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化意味。如圖1月餅的包裝設(shè)計，采用中國傳統(tǒng)的木制食品禮盒、食籃造型盛放月餅，不僅表明了禮品的“食”性和“禮”性，更為商品增加了瑰麗而浪漫的中華文化色彩。（二）延其“意”從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖案，不僅僅是因為它的外形具有這么多美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案后面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在含義的外化和物化，所以最初只是源于人們對自然和神仙崇拜的傳統(tǒng)紋樣，經(jīng)過時

24、間的演變，進而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多沒好象征意義來。圖2把傳統(tǒng)圖案運用到現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計中，不僅要提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，而且要探求和挖掘蘊藏傳統(tǒng)圖案背后的“意”。因為不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往。這正如司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特性：一個是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對幸福的向往?！彼?，傳統(tǒng)圖案蘊含的意味同樣適用于現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計，適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念。信息傳達必不可少的組成部分。是國家文化的重要組成，它反映著國家的文化特色和文化底蘊，是傳統(tǒng)文化的精髓。另

25、外，傳統(tǒng)圖案，極具裝飾意味，亦具有濃烈的文化氣韻，在消費者中有著極強的接受和喜好程度。如圖2月餅的包裝設(shè)計中，用中國傳統(tǒng)圖案形式表現(xiàn)出的，不僅增加了節(jié)日氣氛，還包含了美好的祝愿。（三）傳其“色”圖3“色”通常指圖形所用的顏色及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“色”能傳達整個圖形的精神。中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日禮品包裝設(shè)計中的再現(xiàn)，離不開色彩的渲染?！斑h看色彩近看花”，色彩有著先聲奪人的力量，它可以通過視覺刺激，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。中國節(jié)日禮品講究特定形象組合的特定的心理喻意“言必有意，意必吉祥”，在節(jié)日禮品包裝中，經(jīng)常延用傳統(tǒng)流傳的象征吉祥的色彩如圖3“紅紅綠綠，圖個吉利”、“紅靠黃，亮晃晃”。中國文

26、化的一處獨特景觀。它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的。它是中華民族歷史文化寶庫中一筆珍貴的精神財富。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進文化，使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代的設(shè)計中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”。從而傳其“色”。用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代國際化語言來表達，把中國傳統(tǒng)圖案的精神元素融入到現(xiàn)代設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融化成現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代設(shè)計更具文化性和社會性。傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善。不論從審美還是從文化的角度，都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，蘊含著無線演

27、變和發(fā)展的可能性，具有廣泛的運用空間。將其與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合演繹，運用于現(xiàn)代設(shè)計上，將更能充分而有效地體現(xiàn)中華民族的精神特征，促進現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計的研究與開發(fā)。參考文獻1靳埭強中國平面設(shè)計與包裝設(shè)計M上海：上海文藝出版社.20032楊晶晶現(xiàn)代融合與繼承-淺析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系J.山西高等學(xué)校社會科學(xué)報.2006.53黃靜包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素J包裝工程，2005.14 夏曉春 中國民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用 M . 包裝工程,2004.5謝 辭本文是在高老師的悉心指導(dǎo)下完成的。承蒙老師的親切關(guān)懷和精心指導(dǎo)，雖然有繁忙的工作，但仍抽出時間給予我學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)和幫助，特別是給我提供了良好

28、的學(xué)習(xí)環(huán)境，使我從中獲益不淺。老師對學(xué)生認真負責(zé)的態(tài)度、嚴謹?shù)目茖W(xué)研究方法、敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、勤勉的工作作風(fēng)以及勇于創(chuàng)新、勇于開拓的精神是我永遠學(xué)習(xí)的榜樣。在此，謹向老師致以深深的敬意和由衷的感謝。最后，感謝所有關(guān)心我、支持我和幫助過我的同學(xué)、朋友、老師。寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文任務(wù)書課題條件：1.客觀條件：隨著節(jié)日包裝以及他的運用的迅速發(fā)展，人們逐步對節(jié)日包裝設(shè)計審美有了更高的要求。一個成功的節(jié)日包裝不僅要有設(shè)計的獨特性，還要能給瀏覽者帶來強烈的色彩視覺沖擊。2.主觀條件：通過四年的學(xué)習(xí)，對節(jié)日包裝設(shè)計有了一定的認識，在以后的設(shè)計生活中，我一定會盡自己的努力把節(jié)日包裝設(shè)計的技巧發(fā)揚光大。畢業(yè)

29、論文主要內(nèi)容：一、中國傳統(tǒng)圖案的種類及特征（一）具有代表性的部分傳統(tǒng)圖案 （二）中國傳統(tǒng)圖案的特征 1.中國傳統(tǒng)圖案的民族性 2.中國傳統(tǒng)圖案的地域性 3.中國傳統(tǒng)圖案的符號性 二、現(xiàn)代節(jié)日包裝的現(xiàn)狀 （一）包裝粗糙 （二）過度包裝（三）抄襲外國設(shè)計 三、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日包裝中的運用 （一）取其“形” （二）延其“意” （三）傳其“色注：課題性質(zhì)分為理論型實踐應(yīng)用型。下同。主要參考文獻：1靳埭強中國平面設(shè)計與包裝設(shè)計M上海：上海文藝出版社.20032楊晶晶現(xiàn)代融合與繼承-淺析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系J.山西高等學(xué)校社會科學(xué)報.2006.53黃靜包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素J包裝工程，2005

30、.14 夏曉春 中國民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用 M . 包裝工程.2004.5指導(dǎo)教師意見：1通過； 2完善后通過；3未通過 簽 名： 年月日注：以上各項內(nèi)容由學(xué)生填寫，指導(dǎo)教師審核后簽署意見。寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文中期檢查報告學(xué)生撰寫情況：該生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，撰寫認真。在規(guī)定的時間完成論文任務(wù)書的填寫，同時完成論文的第一稿，論文提綱基本合理。根據(jù)論文中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計中的運用的要求，查閱了大量資料，通過三個方面進行論證，論點正確，但論據(jù)不夠充分，能夠結(jié)合自己的努力來認識中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計中的運用。目前還存在的問題有以下幾點。1、任務(wù)書填寫不規(guī)范。2、論文內(nèi)容不夠簡

31、練，論點不明確。3、論文格式不規(guī)范。（無摘要，關(guān)鍵詞）指導(dǎo)教師： （簽名）教師指導(dǎo)情況：檢查人： （簽名）系主任： （簽名） 注：學(xué)生撰寫情況由指導(dǎo)教師填寫，教師指導(dǎo)情況由檢查人填寫。寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師指導(dǎo)記錄表指導(dǎo)的具體時間及指導(dǎo)內(nèi)容（由學(xué)生分次填寫）：第一階段：選題（第17周，12月19日12月23日）第二階段：撰寫論文提綱（第18周至下學(xué)期第一周，12月26日2月13日）第三階段：論文開題撰寫論文初稿（寒假后開學(xué)第14周2月13日3月9日）第四階段：修改論文，完成第二稿（第5-7周，3月12日3月30日）第五階段：中期檢查（第7周，3月26日3月30日）第六階段：修改論文，

32、完成正稿（第8-13周，4月2日5月11日）第七階段：結(jié)題，答辯（第14周，5月14日5月18日）第八階段：評選優(yōu)秀畢業(yè)論文，畢業(yè)論文工作總結(jié)（第15周，5月21日5月25日）對第一稿提出的修改意見：論文框架合理,語句較通順,論點正確。在此基礎(chǔ)上還需要對細節(jié)進行推敲,論據(jù)不夠充分,任務(wù)書填寫不規(guī)范,還需要加圖片說明。對第二稿提出的修改意見： 論文內(nèi)容不夠簡練,在完成第一稿的基礎(chǔ)上,論點明確合理,語句通順,結(jié)構(gòu)清晰,能夠運用實例進行論證,局部還需略加修改，要注意格式。 指導(dǎo)教師： （簽名）學(xué) 生： （簽名）注：指導(dǎo)的具體時間及指導(dǎo)內(nèi)容由學(xué)生分次填寫，對第一、二稿提出的修改意見由指導(dǎo)教師填寫。寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文結(jié)題報告本課題完成情況，包括研究過程、結(jié)果、存在的問題等：本課題的完成情況如下：一、 研究過程：1、 據(jù)老師的指導(dǎo)課題，并確定課題和搜集參考資料。2、 根據(jù)資料的匯集情況，在老師的指導(dǎo)下，按時列出論文的寫作提綱。3、 經(jīng)過指導(dǎo)教師的審查提綱確認，能夠按照提綱內(nèi)容整理組織材料，對論文研究課題，既主客觀條件以及論文的主要內(nèi)容，參考文獻和計劃進度做詳