正方：知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具

1、正方：知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具 反方：知識(shí)是學(xué)習(xí)的一輪辯論 :正方: 知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具 反方: 知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的 一. 基本概念1. 學(xué)習(xí) ? 是透過(guò)教授或體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過(guò)程，從而導(dǎo) 致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^(guò)去的 精神結(jié)構(gòu)。? 由于經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對(duì)持久的適應(yīng)性行為變化。? 能夠使動(dòng)物的行為對(duì)特定的環(huán)境條件發(fā)生適應(yīng)性變化的所有過(guò)程，或者說(shuō) 是動(dòng)物借助于個(gè)體生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)使自身的行為發(fā)生適應(yīng)性變化的過(guò)程。2. 知識(shí) ? 把識(shí)別萬(wàn)物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識(shí)。? 知識(shí)就是概念之間的連結(jié)。它是概念的內(nèi)容的一個(gè)方面。概念的內(nèi)容

2、的 另一個(gè)方面，就是與直觀之間的連結(jié)。我們構(gòu)造概念的目的歸根結(jié)底是 為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結(jié)形成知識(shí)。有了知 識(shí)才有力量，才能去把握直觀。3. 工具 ? 原指工作時(shí)所需用的器具，后引申為為達(dá)到、完成或促進(jìn)某一事物 的手段。4. 目的 ? 通常是指行為主體根據(jù)自身的需要，借助意識(shí)，觀念的中介作用， 預(yù)先設(shè)想的行為目標(biāo)和結(jié)果。作為觀念形態(tài)，目的反映了人對(duì)客觀事物的實(shí) 踐關(guān)系。人的實(shí)踐活動(dòng)以目的為依據(jù)，目的貫穿實(shí)踐過(guò)程的始終。.（ 正方） 辯題切入1. 辯題討論的是知識(shí)與學(xué)習(xí)的辯證聯(lián)系，是工具，還是目的 , 從基本概念入 手，對(duì)工具、目的的大概念進(jìn)行辯證與論訴。2. 要突出學(xué)習(xí)

3、的廣泛性，明確學(xué)習(xí)的真正目的。即 : 知識(shí)只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的工 具，是學(xué)習(xí)所獲得的一種精神結(jié)構(gòu)，而學(xué)習(xí)的目的是為了形成持久或相對(duì)持久的適 應(yīng)性行為變化，這與知識(shí)有本質(zhì)上的不同。3. 運(yùn)用一些名言、事例，論證 : 在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，知識(shí)幫助更好的學(xué)習(xí)，并且 在此過(guò)程中，也更好的掌握了知識(shí)，即知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具。（備注 1. 若對(duì)方一再?gòu)?qiáng)調(diào)“知識(shí)不是學(xué)習(xí)的工具”，我方可發(fā)言“請(qǐng)對(duì)方辯友 直視今日辯題，今天的辯題并不是“知識(shí)是不是學(xué)習(xí)的工具”。請(qǐng)對(duì)方辯友給出其他有 力論據(jù)證明己方觀點(diǎn)，謝謝?！眰渥?2. 鏈接一輪反方觀點(diǎn)歸納 .txt）三. 論據(jù)歸納1. 如果把知識(shí)看做目的，必然會(huì)帶來(lái)一定的功利性，這從本

4、質(zhì)上來(lái)說(shuō)就破壞 了學(xué)習(xí)知識(shí)的本質(zhì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)影響學(xué)習(xí)效果，大家會(huì)只學(xué)自己認(rèn)為用的著 的，而使自己的知識(shí)體系具有單一性和片面性。2. 學(xué)習(xí)的目的其實(shí)并不在于吃進(jìn)去多少知識(shí)，懂得了多少學(xué)問(wèn)，而應(yīng)該是懂 得“怎樣吃進(jìn)”知識(shí)和“怎樣懂得”知識(shí)?，F(xiàn)在很多人也意識(shí)到了，在學(xué)校里學(xué)習(xí) 的很多東西沒(méi)什么太大的意義。很多課本的知識(shí)，在將來(lái)的工作、事業(yè)中也許根本用不上，但現(xiàn) 階段，這些知識(shí)有別的用途，就是作為“工具”、“載體”，來(lái)打好“學(xué)習(xí)的能 力”的基礎(chǔ)。3. 試想，有兩個(gè)人，一個(gè)人所知甚少，但學(xué)習(xí)能力特強(qiáng)，接受和掌握新知識(shí) 甚快; 一個(gè)人已懂得的知識(shí)不少，但接受和掌握新知識(shí)的能力弱。您覺(jué)得哪個(gè)人更 有實(shí)力

5、更有潛力 , 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，哪個(gè)更能領(lǐng)先一步 ,這是個(gè)有關(guān)“初速度”和“加速度”的問(wèn)題。答案當(dāng)然是第一個(gè)人，因?yàn)樗?以不斷地學(xué)，不斷地掌握，不斷地超越。4 古希臘學(xué)者 德謨克利特 【名言】 不要企圖無(wú)所不知，否則你將一無(wú)所 知。 如若我們一味地將知識(shí)作為學(xué)習(xí)的目的，滿足于舊知識(shí)所帶來(lái)的“無(wú)所 不知”，那么我們終將一無(wú)所知。5. 人是一輩子在學(xué)的。而知識(shí)之間是有聯(lián)系的，承上啟下，或者是類似關(guān) 聯(lián)。那么以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，就成為了讓我們更快，更容易接收到新知識(shí)的工具。試 想，假如沒(méi)有這個(gè)工具，那么我們接觸新知識(shí)時(shí)將很難，所以知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具。6. 人不斷地學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，又以已掌握的知識(shí)為工具，去學(xué)習(xí)

6、研究更深?yuàn)W 的知識(shí)。如查字典，掌握了查字典的方法，又可以通過(guò)查字典學(xué)習(xí)掌握更多的知 識(shí)。7. 對(duì)方的目的論會(huì)顯得功利性太強(qiáng)，無(wú)法解釋那些在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用價(jià) 值，但對(duì)后世貢獻(xiàn)巨大的新發(fā)明和新思想，而且也無(wú)法解釋為什么我們現(xiàn)在在中小 學(xué)學(xué)習(xí)的課程很多以后根本用不到，那我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)。8. 知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙。托馬斯 ?富勒 所以我們要把知 識(shí)當(dāng)作工具，應(yīng)用于實(shí)踐，應(yīng)用于學(xué)習(xí)，這才是知識(shí)的用處。9. 學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基 所以在學(xué)習(xí)這個(gè)艱苦但又 充滿快樂(lè)的勞動(dòng)中，我們要化知識(shí)為工具，去學(xué)習(xí)，去勞動(dòng)。反方的辯題知識(shí)是我們學(xué)習(xí)的目的。一人的成長(zhǎng)就是一個(gè)不段學(xué)校的過(guò)程

7、。所以學(xué)習(xí)是我們最終的目的 二知識(shí)不是工具因?yàn)槭枪ぞ呔湍茈S便的丟棄，但知識(shí)你是丟不掉的 三知識(shí)如果是工具那我們應(yīng)該是天生就應(yīng)該具備。所以是學(xué)歷擁有了知識(shí)知識(shí) 是我們的目的 四知識(shí)可以說(shuō)的工具但也是選學(xué)習(xí)然后才具有這樣本領(lǐng)。所以想擁 有這項(xiàng)本領(lǐng)也是我們學(xué)習(xí)的最終目的目的的功利性如果把知識(shí)看做目的，必然會(huì)帶來(lái)一定的功利性，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就破壞了學(xué) 習(xí)知識(shí)的本質(zhì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)影響學(xué)習(xí)效果，大家會(huì)只學(xué)自己認(rèn)為用的著的， 而使自己的知識(shí)體系具有單一性和片面性讓知識(shí)成為學(xué)習(xí)的工具人類學(xué)習(xí)的目的就是掌握知識(shí) , 掌握知識(shí)的目的是形成能力 ,形成能力的目的是 用它去改造世界。因此可以說(shuō) , 知識(shí)可以作為改造

8、世界的工具。由此可見(jiàn) ,知識(shí)是可 以作為工具使用的。那么在學(xué)習(xí)過(guò)程中 ,知識(shí)是不是可以作為工具去掌握新的知識(shí) 呢,蘇霍姆林斯基說(shuō) : “我千真萬(wàn)確地深信 : 兒童在學(xué)習(xí)中遇到的困難之一 :就是知 識(shí)在他們那里變成了不能活動(dòng)的貨物' ,積累知識(shí)好象就是為了儲(chǔ)備' , 而不能 進(jìn)入周轉(zhuǎn)' ,知識(shí)沒(méi)有加以運(yùn)用 , 首先是用來(lái)獲取新的知識(shí) , 在教學(xué)和教育工作實(shí) 踐中, 在許多教師看來(lái) ,知識(shí)'這個(gè)概念就意味著會(huì)回答提出的問(wèn)題。這種觀點(diǎn)就 促使教師對(duì)學(xué)生的腦力勞動(dòng)和能力作出片面的評(píng)價(jià) : 誰(shuí)能把知識(shí)儲(chǔ)藏在記憶里 , 一旦 教師要求 , 立刻就能把它倒出來(lái)' ,那

9、么他就被認(rèn)為有能力、有知識(shí)的學(xué)生。這在 實(shí)踐會(huì)造成什么結(jié)果呢 ,其結(jié)果就是 :知識(shí)好象脫離了學(xué)生的精神生活 ,脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō) ,變成了一件討厭的、令人苦惱的事 , 最好能盡快地 擺脫它?！睂W(xué)生掌握的知識(shí)越多 , 學(xué)生的厭學(xué)情緒越嚴(yán)重。表現(xiàn)在課堂上精力不集中 ,煩燥 不安, 仇視老師。有些學(xué)生由于無(wú)法承受這種枯燥無(wú)味的壓力選擇離開(kāi)了校園, 有些學(xué)生迫于家庭的壓力無(wú)法離開(kāi) , 在學(xué)校里也成了屢教不改的問(wèn)題學(xué)生 , 只有少數(shù)學(xué)生 為了人生的目標(biāo)在默默地承受著枯燥無(wú)味的日復(fù)一日的知識(shí)的學(xué)習(xí)。改變這種現(xiàn)狀的方法只有一個(gè) : 讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)。學(xué)生只有主動(dòng)地學(xué)才能把知 識(shí)當(dāng)作生成知識(shí)

10、的工具 , 用知識(shí)去學(xué)習(xí)知識(shí) ,用知識(shí)去認(rèn)識(shí)知識(shí) ,用知識(shí)去思考知 識(shí)。把知識(shí)這個(gè)工具利用起來(lái) , 才能使知識(shí)更加敏銳 ,使知識(shí)更加鋒利 , 使知識(shí)更具內(nèi)涵。“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中 , 擺在第一位的并不是背書 , 不是記住 別人思想 ,而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考 ,也就是說(shuō)進(jìn)行生動(dòng)地創(chuàng)造 ,借助詞去認(rèn)識(shí)周圍 世界的事我和現(xiàn)象 ,并且與此聯(lián)系在認(rèn)識(shí)詞本身的極其細(xì)膩的情感色彩?！?,給教 師的建議 ,讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)就是要求我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法 , 變教師的講授為學(xué)生的自 主的學(xué)。學(xué)生主動(dòng)地學(xué)必然要以已有的知識(shí)為工具為載體 , 去觀察、認(rèn)識(shí)、思考新 知識(shí), 在這一過(guò)程中加入了自己的情感體驗(yàn) ,在這一過(guò)程

11、中運(yùn)用了知識(shí) ,在這一過(guò)程 中激活了知識(shí) , 在這一過(guò)程中他們才體驗(yàn)到了知識(shí)的生成過(guò)程 , 用自己的感官去感知 智慧復(fù)演的過(guò)程。學(xué)生的知識(shí)猶如一汪湖水 , 如果只是被動(dòng)的接受 ,這汪湖水變會(huì)是 內(nèi)流湖, 只有入沒(méi)有出 ,時(shí)間久了就會(huì)變成咸水湖而喪失生機(jī)。而主動(dòng)地學(xué)有入有出 就象外流湖 , 才能保持湖泊永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力?！皢?wèn)渠哪得清如許 , 為有源頭活水 來(lái)?！敝挥羞\(yùn)用知識(shí)而產(chǎn)生的知識(shí)才是知識(shí)的源頭活水。“流水不腐 ,戶樞不蠹” 說(shuō)的這是這個(gè)道理。讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué) ,教師要善于設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng) ,教師的任務(wù)顯學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案 , 讓學(xué)生去執(zhí)行這個(gè)方案 , 學(xué)生在執(zhí)行方案的過(guò)程中要研討、要思考、要?jiǎng)?chuàng)造

12、 ,在這一 過(guò)程中學(xué)生必然會(huì)用到已有的知識(shí) , 他們必然會(huì)體驗(yàn)到利用知識(shí)的樂(lè)趣。在展示新 知識(shí)的過(guò)程中 , 他們會(huì)感受到成功的喜悅 , 他們會(huì)感受到通過(guò)自己的勞動(dòng)而獲得老師 和同學(xué)的贊許而帶來(lái)的自豪 , 他們會(huì)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)原來(lái)是這么一件令人興奮的事情。 這樣每一個(gè)學(xué)生都會(huì)希望自己掌握更多的知識(shí)工具 , 學(xué)習(xí)就會(huì)更加賣力 , 思維會(huì)更加 敏銳, 情感會(huì)更加豐富。讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用知識(shí)的工具 , 教師就不再是知識(shí)傳播的工具 ,而變成學(xué)生學(xué)習(xí)的 設(shè)計(jì)者、指揮者、參與者、享受者。教師這一稱謂將變得更加光艷奪目 ,辭海定義知識(shí) , 人類的認(rèn)識(shí)成果。來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是 系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。按其內(nèi)容可分為自然 科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí) 的概括和總結(jié)。知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。學(xué)習(xí), 個(gè)體由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的在能力或傾向方面的變化，也指變化的過(guò)程。工具, 進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所使用的器具 比喻用以達(dá)到目的的事物 當(dāng)今社會(huì)注重的是知識(shí)的運(yùn)用、掌握，而不是知識(shí)的儲(chǔ)藏 知識(shí)是人體的微量元素，是人體的主要部分嗎 用舊知識(shí)來(lái)創(chuàng)新知識(shí)只是一小部分，并不是大多數(shù) 對(duì)方辯題會(huì)把知識(shí)的范圍擴(kuò)大