何懷宏：讓成名的道德英雄繼續(xù)是自己行為的主體

1、何懷宏：讓成名的道德英雄繼續(xù)是自己行為的主體： 道德英雄 何懷宏 我在上周日刊出的“感動中國之外還要提倡責(zé)任中國”一文中談到洪戰(zhàn)輝由同情啟動、依責(zé)任前行的精神，而如果要較全面地概括一下洪戰(zhàn)輝的精神特點(diǎn)，竊以為河南團(tuán)省委書記李亞的話最為簡明扼要，那就是“仁愛、責(zé)任和自強(qiáng)”。 其中，結(jié)合了惻隱與親親之情的仁愛是最原初和本色的，也最能體現(xiàn)傳統(tǒng)的美德，但在洪戰(zhàn)輝那里常常也是深藏于后的。而他表現(xiàn)得最為鮮明和持久的是一種更具現(xiàn)代色彩的責(zé)任感，這種責(zé)任感拒絕自怨自艾、也拒絕向人訴苦乞憐。甚至可以似乎悖論地說，洪戰(zhàn)輝最令人感動的地方，恰恰是對要單純感動人和調(diào)動人的眼淚說“不”。這正像洪戰(zhàn)輝所言：“別人真正欣賞

2、的不是你的苦難，而是你的奮斗?！薄靶Ρ瓤藓茫梢源蠹乙黄鹦?，哭最好一個人哭?！倍裆系牡谌齻€特點(diǎn)“自強(qiáng)”，看來也更直接地和這種責(zé)任感緊密相聯(lián)。 十多年來，洪戰(zhàn)輝一直表現(xiàn)得自尊、自信、自立、自強(qiáng)。盡管境況非常艱難，他還是努力自己做自己生活的主人，勇敢而又堅韌地把握住了他自己的并非幸運(yùn)的命運(yùn)。遇到如洪戰(zhàn)輝同樣的困苦的或不乏其人，但是，像他一樣頑強(qiáng)地與命運(yùn)搏斗、并且對自己的行為有相當(dāng)清楚的自我意識和主體觀念的人卻罕見其匹。這正是他的一個特別之處。 洪戰(zhàn)輝也打工，但看來主要還不是用自己的體力掙錢，說實(shí)話，在今天的社會，專用體力再苦再累也掙不了多少錢、甚至常常令人悲哀地不易維持生計。而洪戰(zhàn)輝很早就

3、顯示出自己的另一種能力，這恰恰是現(xiàn)代市場社會推崇的一種能力，這就是隨處發(fā)現(xiàn)和把握商機(jī)、且不怕吃苦、不恥下作和下問，不輕微利、以及一種形成銷售網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)行組織和管理的能力。這其中當(dāng)然還要包括一種強(qiáng)烈的贏利動機(jī)。而在他家境的逼迫之下，這種動機(jī)在他那里自然也是不缺少的。自己掙到的錢自己用得安心和坦然，而且自己有錢也才能資助類似的受困者。 我們?nèi)绻诠畔ＥD人的意義上更寬廣地理解“德性”，即將“德性”理解為廣義的、各行各業(yè)的“卓越”，即不僅包括道德上的卓越，也包括其他能力上的卓越。那么，我們可以說在洪戰(zhàn)輝身上看到了一種比純粹道德德性更為寬廣的“德性”。他從一個極其貧困、毫無優(yōu)勢可言的十幾歲鄉(xiāng)村少年起步，七

4、年時間掙到十萬多元來養(yǎng)家交學(xué)費(fèi)，甚至還資助別人，的確表現(xiàn)出一種出眾的、也是在現(xiàn)代社會最讓人矚目的市場營銷和管理能力。如果沒有這種能力，他不可能同時實(shí)現(xiàn)養(yǎng)家而又上大學(xué)的目的。這自然是環(huán)境逼出來的，但他的確又有相當(dāng)優(yōu)秀的這方面的天賦和潛能。在過去政治運(yùn)動盛行的年代里，人為樹立起來的道德英雄時有人們在語言上稱贊、在行動上卻不愿意仿效者，甚至有的可能被一些人心底里視作“傻子”，被認(rèn)為是特意“樹立”起來只讓老百姓學(xué)的。這種看法自然可以質(zhì)疑。但從另一方面說，我們也的確希望不僅看到單面的道德英雄，也看到不止在道德上、在其他方面也有卓越能力乃至高度教養(yǎng)、具有非常清醒的道德自我和主體意識的英雄。 今天，洪戰(zhàn)輝及

5、其家庭的境況自然有了很大改善，他個人也有了許多新的機(jī)遇。但是，他卻也要遇到另一種考驗成名和榮譽(yù)的考驗。一方面，他已全國知名，許多人被他的事跡感動，如果他愿意，捐助可以滾滾而來；還有不少人和機(jī)構(gòu)欣賞他的品格和能力，愿意給他提供各種發(fā)展的優(yōu)越機(jī)會。但另一方面，他的時間幾乎被占滿，他被邀到處參加演講、新書發(fā)布會、采訪、座談等宣傳活動，忙得他甚至許久都沒有見他的家人了，他原來的生意也自然近乎荒廢。就像他向記者半開玩笑吐露的：“現(xiàn)在收入完全沒有了，幾乎是赤貧了?！碑?dāng)然，他目前可以像一個“公家人”一樣得到豐富的供給，但是、他并沒有自己掙來的、自己可以自如掌握的資金。人們對他的行為可能有了一種預(yù)期：好像道德

6、英雄所做的這一切都應(yīng)該是義務(wù)，不應(yīng)該談錢。其他名人、比方說“超女”們可以理直氣壯地要求出場費(fèi)、演講費(fèi)等等，道德英雄卻似乎不可以。而且，他的道德行為可能被納入一種特定的政治話語系統(tǒng)。 當(dāng)然，我們也看到，面對新的考驗，洪戰(zhàn)輝也并不是被動的。他過去把握了自己的命運(yùn)，現(xiàn)在也還在努力把握自己的命運(yùn)。他個人始終堅持不肯接受任何捐助，也要求他的母校暫停接受捐款的基金運(yùn)作，告誡妹妹不要接受任何錢物。他不肯讓人代筆寫他的自傳，在言談中也不用高調(diào)或套話，并希望給自己留出時間。另一方面，他也考慮過演講收費(fèi)，因為他想讓自己和大家都明白一個道理：有價值的東西不可能免費(fèi)。他還考慮過那一天也許答應(yīng)做某個企業(yè)的形象代言人。有

7、不少知名企業(yè)甚至全球500強(qiáng)的公司和洪戰(zhàn)輝聯(lián)系，邀請他明年畢業(yè)后去就業(yè)。他仔細(xì)地把電話記下，但暫時誰都沒答應(yīng)。首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等院校邀他去讀本科，他目前也沒有決定。但他說他畢業(yè)后的打算已想好了，只是現(xiàn)在不能透露，以免滿城風(fēng)雨。他說他本就凡人，以后也只是想做一個普通人，去做自己愿做的事情和盡自己該盡的義務(wù)。 看來他對自己的前途已有自己的慎重考慮和安排，而從社會這一方面說，我們也應(yīng)當(dāng)尊重他自己的考慮和安排。我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件、讓成名的道德英雄繼續(xù)做自己行為的主體和自己生活的主人。而且，道德英雄有多種類型，我們要努力維護(hù)他們各自主體的獨(dú)特性。這不僅因為只有自己作主的英雄才能真正長久地立住且產(chǎn)生良好的影響

8、，還因為尊重每一個人包括道德英雄的主體性本身也是對我們自己、對社會的一種道德要求。如果一個人對自己的行為都不能作主，很難說他能對別人成為榜樣。 社會對有些失去勞作能力、比如說因見義勇為而身殘的英雄應(yīng)當(dāng)特別關(guān)愛，務(wù)使其不致流血又流淚。而對如洪戰(zhàn)輝這樣的年輕人則不妨“放飛”。洪戰(zhàn)輝看來是一個有經(jīng)商頭腦的人，我想，如果他以后那一天走上了經(jīng)商致富之路，乃至成了百萬富翁，我們也不要動輒吃驚；而如果他以他認(rèn)為合適的方式而非我們希望的方式、或者在他認(rèn)為合適的時機(jī)再回報社會，我們也不要輕易責(zé)難。 我們這只是以洪戰(zhàn)輝為例、且只是假設(shè)其多種可能性的一種來說明這樣一個道理：每個人都是他自己，都要自己走自己的路，我們當(dāng)然希望人人都始終走向上的路，但最終的一切、包括外界影響一個人的一切都要經(jīng)過這個人自己的內(nèi)心選擇。今后我們的有些英雄也許會更加燦爛