高茲的生態(tài)學(xué)社會主義

1、高茲的生態(tài)學(xué)社會主義         摘要：高茲認(rèn)為，資本主義的生態(tài)危機源于利潤動機，而資本主義的利潤動機歸屬于資本主義的經(jīng)濟理性，所以他對資本主義的經(jīng)濟理性展開了猛烈的批判，試圖說明資本主義的經(jīng)濟理性是其生態(tài)危機的根源。同時，高茲又認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)方式也是其生態(tài)危機的原因之一，而資本主義的生產(chǎn)方式又是和資本主義的勞動分工緊密相連的，他認(rèn)識到資本主義的勞動分工造成一切異化，尤其是人的異化，故他也對資本主義的勞動分工進(jìn)行批判。高茲在對資本主義的經(jīng)濟理性和勞動分工進(jìn)行批判的同時也提出了自己對于這兩者進(jìn)行改造的設(shè)想，

2、即建設(shè)以生態(tài)理性為中心的社會主義和進(jìn)行自由自決的生產(chǎn)方式。關(guān)鍵詞：高茲；經(jīng)濟理性；生態(tài)理性；勞動分工；自由自決一、資本主義的經(jīng)濟理性釀成生態(tài)危機高茲認(rèn)為，在前工業(yè)社會中，人們的勞動和生產(chǎn)等行為都是遵循著一種“夠了就好”的基本原則，人們能夠用自己所生產(chǎn)出來的適量的東西滿足自己的需要，而不需要更多的東西?！霸谇百Y本主義的傳統(tǒng)社會中，當(dāng)人們可自由地決定其各種需求和工作程度時，經(jīng)濟理性并不適用。那時人們?yōu)榱耸蛊涔ぷ骺刂圃谝欢ㄏ薅葍?nèi)，就自發(fā)地限制其需求，工作到自認(rèn)為滿意時為止，而這種滿意就是自認(rèn)為生產(chǎn)的東西已足夠了，足夠調(diào)節(jié)著滿意度與勞動量之間的平衡，足夠并不是一個經(jīng)濟范疇，而是一個文化范疇?！?但是，

3、資本主義社會的出現(xiàn)讓情況變得大不相同，人們的生產(chǎn)行為從滿足自己的消費轉(zhuǎn)為迎合市場，人們開始學(xué)會計算與核算，經(jīng)濟理性就發(fā)端于此。在高茲看來，資本主義的生產(chǎn)追求利潤、經(jīng)濟效率以及資本增值的最大化，而這種增值往往需要消費和需求也達(dá)到最大化，想要達(dá)到這種最大化又需要增大勞動、資本和自然資源的投入，這樣的發(fā)展最終會導(dǎo)致人的異化、環(huán)境的破壞和資源的浪費。“資本主義的管理者注重怎樣使最小的成本生產(chǎn)出最大的交換價值，而不是重視如何在生產(chǎn)過程中實現(xiàn)其與自然的相互平衡、生產(chǎn)活動與人的生活的相互協(xié)調(diào)、力爭人們可以按照自己的意愿選擇產(chǎn)品以及努力使勞動成為一種快樂的事情。” 高茲還提醒我們，盡管一些資本主義企業(yè)也在重視

4、環(huán)境保護(hù)工作，但是我們應(yīng)該看到他們進(jìn)行環(huán)保工作的不得已和有限度以及有利可圖，他們只是轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行資本主義經(jīng)濟理性擴大化，使其資本變相增值，最終實現(xiàn)利潤最大化。綜上，在高茲看來，經(jīng)濟理性的產(chǎn)生與資本主義社會的產(chǎn)生是同步的，經(jīng)濟理性屬于工具理性；其基礎(chǔ)是計算和核算；其特征是計算；其原則是效率至上、越多越好；其目的是追求利潤最大化；其危害是造成人的社會關(guān)系的畸形化和物化以及對人類生存環(huán)境的極大破壞。二、以生態(tài)合理性為中心的社會主義高茲要求限制經(jīng)濟理性的作用范圍，使經(jīng)濟理性服從于生態(tài)理性。高茲認(rèn)為只有社會主義才能實現(xiàn)經(jīng)濟理性與生態(tài)理性二者的統(tǒng)一。所以，他在資本主義、社會主義和生態(tài)學(xué)一書中就提到：保護(hù)生

5、態(tài)環(huán)境的最好選擇就是建立先進(jìn)的以生態(tài)合理性為中心的社會主義。“從一開始，社會主義運動就限定其目標(biāo)為限制經(jīng)濟合理性，并且使經(jīng)濟合理性從屬于更高合理性?！? 這里的更高合理性在高茲看來就是生態(tài)合理性。高茲認(rèn)為，“生態(tài)理性是以盡可能少的勞動、資本和資源投入，來取得盡可能好的生產(chǎn)方式和手段，盡可能提高產(chǎn)品的使用價值和耐用性來滿足人們的物質(zhì)需要。” 其動機是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，追求生態(tài)效益的最大化；其主張勞動是人與自然得以實現(xiàn)和諧的橋梁；其反對非理性而沒有限度地追求高消費和消費的越多得到的幸福感越大的傳統(tǒng)觀念；其要求人們注重物質(zhì)生活的同時更要重視精神生活，在自主性、創(chuàng)造性的勞動中獲得更大的幸福感。生態(tài)理性的最

6、終目標(biāo)是要建立一個人們在其中可以生活得更好而勞動和消費得更少的社會。高茲認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟理性與生態(tài)理性是相互矛盾的。高茲認(rèn)為要實現(xiàn)以生態(tài)合理性為中心的社會主義就要使經(jīng)濟理性服從于生態(tài)理性，就要進(jìn)行生態(tài)重建。         高茲所說的生態(tài)重建是要對工業(yè)社會體系進(jìn)行整體變革，“具體包括從產(chǎn)品的設(shè)計（產(chǎn)品必須是耐用的和易于修復(fù)的）到消費再到物質(zhì)循環(huán)，包括生產(chǎn)和能源改造的一切形式，并要在化學(xué)工業(yè)、運輸和農(nóng)業(yè)方面進(jìn)行生態(tài)重建?！?高茲認(rèn)為生態(tài)重建有兩種方向：一種是資本主義方向的生態(tài)重建，另一種是社會主義方向的生態(tài)重建。在

7、高茲看來，資本主義方向的生態(tài)重建一方面要滿足其利潤最大化的需要，另一方面又要盡可能合理地滿足人們的基本需要，使生態(tài)效益最大化，這兩者是根本不相容的，不可能在一種追求經(jīng)濟利潤最大化的經(jīng)濟理性中進(jìn)行生態(tài)理性為主的生態(tài)重建，故資本主義方向的生態(tài)重建不是真正意義上的生態(tài)重建，這種方向的生態(tài)重建必然會走向失敗。而社會主義方向的生態(tài)重建是以生態(tài)必要性為經(jīng)濟活動的基本原則。在社會主義方向的生態(tài)重建中人們的技術(shù)、社會關(guān)系、生產(chǎn)消費方式以及人與自然的關(guān)系都與資本主義存在很大不同，牽涉到了范式的轉(zhuǎn)換，將追求利潤最大化的經(jīng)濟合理性真正從屬于了追求非定量的社會、文化以及人的發(fā)展的生態(tài)合理性。因此，高茲主張人們應(yīng)該朝著

8、社會主義的方向進(jìn)行生態(tài)重建。高茲在闡述生態(tài)重建的同時也說明了其與環(huán)境主義和“非工業(yè)”烏托邦的區(qū)別。高茲認(rèn)為，他所說的生態(tài)重建不同于盎格魯撒克遜國家的環(huán)境主義。在他看來，環(huán)境主義只是一種局限于體制內(nèi)的環(huán)境保護(hù)的要求，“它是對資本主義的經(jīng)濟合理性施加束縛和壓制。但這些束縛和壓制對資本主義制度的改變不起任何作用，某種程度上說甚至是使其經(jīng)濟理性的作用領(lǐng)域進(jìn)一步擴張?！? 環(huán)境主義與生態(tài)重建的根本不同就在于后者要改變前者的對經(jīng)濟理性適用范圍的擴大，它要實現(xiàn)環(huán)境主義所不能達(dá)到的對資本主義經(jīng)濟制度的改造。高茲還闡述了他所說的生態(tài)重建也不同于綠黨的“非工業(yè)”的烏托邦。在他看來，這是一種徹底否定工業(yè)文明的烏托邦

9、，它認(rèn)為社會體制應(yīng)該單一化、簡單化，它設(shè)想的社會秩序應(yīng)該是全盤拋棄工業(yè)技術(shù)、功能專業(yè)化、勞動再分化和商品交換的，只需要少數(shù)人組成小團體掌握一定的生產(chǎn)技術(shù)來維持自己生存的穩(wěn)定秩序。而生態(tài)重建相對于“非工業(yè)”的烏托邦的反對工業(yè)文明則是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行一種范式轉(zhuǎn)換，而且生態(tài)重建不否定技術(shù)，而是希望技術(shù)的改革和創(chuàng)新應(yīng)該為實現(xiàn)生態(tài)社會主義的生態(tài)重建服務(wù)。顯然，“非工業(yè)”的烏托邦與生態(tài)重建存在本質(zhì)的區(qū)別。三、資本主義勞動分工造成人的異化高茲看到了資本主義科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的弊端使勞動和人發(fā)生異化。在他看來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和自動化生產(chǎn)水平的提高，最大多數(shù)的手工勞動正在被消除，勞動在不斷被技術(shù)化和自動化的

10、同時逐漸走向消亡。高茲認(rèn)為，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的形勢下，不僅勞動發(fā)生異化，更值得重視的是勞動者也處于異化狀態(tài)。他認(rèn)為，“資本主義的勞動分工是所有異化的根源所在”，資本主義的勞動分工就是對人進(jìn)行控制的一種手段。相對于傳統(tǒng)社會工人工作狀況發(fā)生很大變化：其一，工人被分為腦力勞動者和體力勞動者，腦力勞動者即所謂的科技工作者“在設(shè)定生產(chǎn)程序時，其實就是變相幫助統(tǒng)治者維持現(xiàn)有的資本主義制度，科技工作者對體力工人進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和控制事實上科技工作者和體力工人之間的等級關(guān)系已經(jīng)形成”5 。其二，由于某些工作任務(wù)被機器所取代，勞動生產(chǎn)原本作為勞動者的自主性行為，卻由于科技發(fā)展變成了一種受外界支配的行為。工人發(fā)現(xiàn)自己的

11、勞動失去意義，勞動熱情退去，勞動受到壓抑。并且，“在一些發(fā)達(dá)工業(yè)中，技術(shù)工人別無選擇地被那些枯燥無味的工作所束縛，他們只能遵從于那些機器的指令，進(jìn)行著沒有自主性的勞作，即使機器是在他們的監(jiān)視或者指導(dǎo)之下進(jìn)行運轉(zhuǎn)的。腦力勞動者在失業(yè)、挫敗以及工作技能的弱化中體會到他們自己相對于體力勞動者的更加嚴(yán)重的異化”。其三，勞動分工使得一個工廠往往只生產(chǎn)一個或幾個部件，原來的一個獨立的生產(chǎn)單位變成由幾個相距甚遠(yuǎn)的多個生產(chǎn)單位組成，造成生產(chǎn)專業(yè)化和決策的集權(quán)化，使工人進(jìn)一步分化，使工人自治自決成為泡影。          

12、;                     因此，高茲重視馬克思的把勞動分工視為由資本主義的生產(chǎn)目的所決定的觀點，贊同馬克思的資本主義勞動分工“把勞動者變成了畸形物”，把工人“變?yōu)橐粋€局部的工人”，把“科學(xué)作為一種獨立的生產(chǎn)能力與勞動分離開來，并迫使它為資本服務(wù)”的觀點6 。而且，高茲認(rèn)為，“科學(xué)社會主義的兩個重要前提已經(jīng)妥協(xié)于資本主義的勞動分工。其一，工人的勞動再也沒有任何力量可言。正因為他們是對社會行動

13、沒有力量的階級，沒有掌握權(quán)力的手段，所以更加意識不到需要這樣做。其二，勞動再也不是工人自己的主觀上的行為。不管是在工廠還是在辦公室等等場合地點，勞動已經(jīng)成為一種早已被設(shè)置的行動，它要從屬于機械的運作而進(jìn)行，個人的積極性和創(chuàng)造性無處發(fā)揮?！?可見，資本主義的勞動是遵循著資本主義生產(chǎn)邏輯和經(jīng)濟理性而強行壓迫給勞動者的，人的勞動遭到異己的物質(zhì)力量，即科學(xué)技術(shù)的掌控和奴役。人的能動性喪失了，人的個性不能全面發(fā)展，勞動的真正意義被抹去，人們在這種壓制性的勞動分工中變得異化。四、自由自決的生產(chǎn)方式資本主義勞動分工一方面使得工人失去勞動自主性，造成其本身及勞動發(fā)生異化；另一方面又摧毀了工人的階級意識，使其失

14、去革命戰(zhàn)斗力。技術(shù)的發(fā)展和勞動分工的專門化使得一些工人被驅(qū)趕出生產(chǎn)部門，成為潛在的或現(xiàn)實的失業(yè)者，他們的生活處于雇傭狀態(tài)，沒有穩(wěn)定的工作場所，勞動變得隨機和間斷，長此以往，這些雇傭者的勞動延伸到社會各個階層，使其原有的階級意識淡化，但又沒有被現(xiàn)實資本主義生產(chǎn)過程所同化，他們長期沒有主導(dǎo)性的階級意識，這樣，他們逐漸成為“后工業(yè)的新無產(chǎn)階級”（the post-industrial neo-proletariat）。隨著后工業(yè)社會的發(fā)展，他們又衍變?yōu)椤胺枪と说姆请A級”（non-class of non-workers）。同時，高茲指出：“社會分工下產(chǎn)生的非階級不應(yīng)被理解為沒有任何社會關(guān)系和社會組織

15、，而是應(yīng)該指被用來排除經(jīng)濟理性和外部強制的實現(xiàn)個人自主活動的階級?！? 在高茲看來，“非工人的非階級”的出現(xiàn)是對資本主義制度和勞動分工的否定，并認(rèn)為它將成為工人進(jìn)行自由自決的社會主義革命的新的歷史主體。高茲認(rèn)為，工人應(yīng)該采取自下而上的勞工戰(zhàn)略來實現(xiàn)自由自決的社會主義。他認(rèn)為勞動場所應(yīng)該成為革命的發(fā)源地，因為只有在生產(chǎn)的地方工人才是最直接地經(jīng)受資產(chǎn)階級專政、被其統(tǒng)治和分化，只有在那里，工人才會作為一個具有向心力的自決的集體而存在。不僅如此，高茲強調(diào)要重視工會作用，工會應(yīng)該掌控勞動場所和生產(chǎn)過程，維護(hù)工人的工資要求、勞動條件要求等等，使工人可以對企業(yè)甚至社會做出決定，使得企業(yè)的勞動生產(chǎn)、分工、收入等方面朝著有利于工人階級的方向發(fā)展。通過這樣，工人通過合法的斗爭，逐步地參與到了生產(chǎn)過程的管理和控制，工人的自由自決也順應(yīng)得到實現(xiàn)，自治的社會主義才得以建成。高茲希望未來自由自決的社會主義能夠靠勞工戰(zhàn)略來實現(xiàn)，而且他指出這一愿望的實現(xiàn)還應(yīng)該以如下工作為前提：公平地分配勞動崗位。面對勞動崗位緊缺的現(xiàn)狀，高茲提出兩種解決方案：一是將減少掉的崗位交給一部分職業(yè)精英，而讓他們?nèi)?/p>