POWERPOINT 演示文稿

1、月月稱稱論論師師 造造若于自見(jiàn)起愛(ài)著 及嗔他見(jiàn)即分別 是故若能除貪嗔 觀察速當(dāng)?shù)媒饷撜鎸?shí)結(jié)尾本品略說(shuō)能境地之體性廣說(shuō)所境空性宣說(shuō)空性之深義真實(shí)宣說(shuō)具深義空性如何傳相為誰(shuí)傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無(wú)我以理抉擇人無(wú)我以理破自性生是故以理成立唯一緣起生義認(rèn)定以理觀察之果現(xiàn)前地說(shuō)此地功德而結(jié)尾認(rèn)定以理觀察之果明果之因應(yīng)需觀察說(shuō)觀察之果具有功德故應(yīng)觀察伺察真實(shí)義無(wú)誤故應(yīng)觀察真實(shí)結(jié)尾本品略說(shuō)能境地之體性廣說(shuō)所境空性宣說(shuō)空性之深義真實(shí)宣說(shuō)具深義空性如何傳相為誰(shuí)傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無(wú)我以理抉擇人無(wú)我求解脫者應(yīng)先破我宣說(shuō)彼破之理證現(xiàn)前地慧見(jiàn)煩惱諸過(guò)患 皆從薩迦耶見(jiàn)生

2、 由了知我是彼境 故瑜伽師先破我是故離蘊(yùn)無(wú)異我 離蘊(yùn)無(wú)我可取故 不許為世我執(zhí)依 不了亦起我見(jiàn)故 有生傍生經(jīng)多劫 彼亦未見(jiàn)常不生 然猶見(jiàn)彼有我執(zhí) 故離五蘊(yùn)全無(wú)我如石女兒不生故 彼所計(jì)我皆非有 此亦非是我執(zhí)依 不許世俗中有此由于彼彼諸論中 外道所計(jì)我差別 自許不生因盡破 故彼差別皆非有破許我蘊(yùn)異體敘計(jì)彼破無(wú)有如此之我離蘊(yùn)無(wú)我以理能破其他常我總說(shuō)能破之理外計(jì)受者常法我 無(wú)德無(wú)作非作者 依彼少分差別義 諸外道類成多派由離諸蘊(yùn)無(wú)我故 我見(jiàn)所緣唯是蘊(yùn) 有計(jì)我見(jiàn)依五蘊(yùn) 有者唯計(jì)依一心真實(shí)結(jié)尾本品略說(shuō)能境地之體性廣說(shuō)所境空性宣說(shuō)空性之深義真實(shí)宣說(shuō)具深義空性如何傳相為誰(shuí)傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉

3、擇法無(wú)我以理抉擇人無(wú)我求解脫者應(yīng)先破我宣說(shuō)彼破之理證現(xiàn)前地說(shuō)此地功德而結(jié)尾破許實(shí)有之我破許實(shí)有之我破許我蘊(yùn)一體破許我蘊(yùn)異體承許假立之我破許我蘊(yùn)一異體何者亦不可言說(shuō)敘計(jì)彼破他所造業(yè)余受果生滅無(wú)作故無(wú)果破答真實(shí)應(yīng)成已作業(yè)耗盡之過(guò)應(yīng)成未作遇果之過(guò)般涅槃前諸剎那般涅槃時(shí)我定斷若謂五蘊(yùn)即是我 由蘊(yùn)多故我應(yīng)多破許我蘊(yùn)一體敘計(jì)彼破總破破妄計(jì)與蘊(yùn)有關(guān)系之其余我詮釋經(jīng)云緣蘊(yùn)之義即蘊(yùn)我見(jiàn)所緣不應(yīng)理總破別破敵宗自許相違其我復(fù)應(yīng)成實(shí)物 我見(jiàn)緣物應(yīng)非倒應(yīng)成斷我之過(guò)我執(zhí)應(yīng)成非倒之過(guò)應(yīng)成修涅槃法無(wú)義之過(guò)應(yīng)成因果不應(yīng)理之過(guò)自宗相違與教相違與理相違正破結(jié)尾實(shí)一相續(xù)無(wú)過(guò)者 前已觀察說(shuō)其失世有邊等無(wú)記故汝宗瑜伽見(jiàn)無(wú)我 不達(dá)色等真實(shí)

4、義 緣色轉(zhuǎn)故生貪等 以未達(dá)彼本性故若汝瑜伽見(jiàn)無(wú)我 爾時(shí)定見(jiàn)無(wú)諸法若謂爾時(shí)離常我 則汝心蘊(yùn)非是我破許我蘊(yùn)一體敘計(jì)彼破總破破妄計(jì)與蘊(yùn)有關(guān)系之其余我詮釋經(jīng)云緣蘊(yùn)之義即蘊(yùn)我見(jiàn)所緣不應(yīng)理總破別破敵宗自許相違破答真實(shí)自宗相違與教相違與理相違若蘊(yùn)是我見(jiàn)之緣，則證無(wú)我時(shí)無(wú)諸法之過(guò)有蘊(yùn)不可破我見(jiàn)故，不退貪等之過(guò)非依非調(diào)非證者 由彼無(wú)故亦非聚破答如何相違之理經(jīng)說(shuō)五蘊(yùn)是我時(shí) 是諸蘊(yùn)聚非蘊(yùn)體若謂佛說(shuō)蘊(yùn)是我 故計(jì)諸蘊(yùn)為我者由余經(jīng)說(shuō)色非我 受想諸行皆非我 說(shuō)識(shí)亦非是我故 經(jīng)教非許蘊(yùn)為我彼唯破除離蘊(yùn)我 余經(jīng)說(shuō)色非我故破許我蘊(yùn)一體敘計(jì)彼破總破破妄計(jì)與蘊(yùn)有關(guān)系之其余我詮釋經(jīng)云緣蘊(yùn)之義即蘊(yùn)我見(jiàn)所緣不應(yīng)理說(shuō)假立之我教義為不許蘊(yùn)是我

5、廣說(shuō)略說(shuō)教義許為蘊(yùn)是我之宗彼破教義為否定之方而言若是肯定之方而言，于敵宗無(wú)義如是承許與自宗相違若蘊(yùn)是我則聚非是各別若謂有業(yè)無(wú)作者 不然離作者無(wú)業(yè)經(jīng)說(shuō)依止諸蘊(yùn)立 故唯蘊(yùn)聚非是我爾時(shí)支聚應(yīng)名車 以車與我相等故破答與教義無(wú)系相違與理相違若聚是我則喻車支聚應(yīng)成車如是我亦觀待諸蘊(yùn)之假立故聚者非是我以喻義唯聚非我而破彼破答若謂是形色乃有 汝應(yīng)唯說(shuō)色是我 心等諸聚應(yīng)非我 彼等非有形狀故取者取一不應(yīng)理 業(yè)與作者亦應(yīng)一答破真實(shí)見(jiàn)自室壁有蛇居 云此無(wú)象除其怖 倘此亦能除蛇畏 噫嘻誠(chéng)為他所笑故彼非是我執(zhí)境佛說(shuō)依于地水火 風(fēng)識(shí)空等六種界 及依眼等六觸處 假名安立以為我 說(shuō)依心心所立我 故非彼等即是我彼等積聚亦非我破許

6、我蘊(yùn)一體敘計(jì)彼破總破破妄計(jì)與蘊(yùn)有關(guān)系之其余我詮釋經(jīng)云緣蘊(yùn)之義即蘊(yùn)我見(jiàn)所緣不應(yīng)理說(shuō)假立之我教義為不許蘊(yùn)是我經(jīng)說(shuō)依蘊(yùn)之假我明未破俱生我執(zhí)之所緣境而許證無(wú)我之宗應(yīng)成無(wú)關(guān)系如是俱生我執(zhí)也不緣諸共同或各別或集聚證無(wú)我時(shí)斷常我 不許此是我執(zhí)依 故云了知無(wú)我義 永斷我執(zhí)最希有比喻真實(shí)義由證無(wú)我金剛杵 摧我見(jiàn)山同壞者 謂依薩迦耶見(jiàn)山 所有如是眾高峰于諸蘊(yùn)中無(wú)有我 我中亦非有諸蘊(yùn) 若有異性乃有此 無(wú)異故此唯分別我非有色由我無(wú) 是故全無(wú)具有義 異如有牛一有色 我色俱無(wú)一異性破許我蘊(yùn)一體敘計(jì)彼破總破破妄計(jì)與蘊(yùn)有關(guān)系之其余我共同結(jié)尾破前未說(shuō)之三者破許我上具蘊(yùn)破能依所依由證無(wú)我金剛杵 摧我見(jiàn)山同壞者 謂依薩迦耶見(jiàn)山 所

7、有如是眾高峰明彼等依于根本之薩迦耶見(jiàn)且是遍計(jì)明總結(jié)二十薩迦耶見(jiàn)汝識(shí)不許與自異 而許異于色等法 實(shí)法唯見(jiàn)彼二相 離實(shí)法故我非有如汝謂瓶非實(shí)物 則與色等不可說(shuō) 我與諸蘊(yùn)既叵說(shuō) 故不應(yīng)計(jì)自性有有計(jì)不可說(shuō)一異 常無(wú)常等實(shí)有我 復(fù)是六識(shí)之所識(shí) 亦是我執(zhí)所緣事真實(shí)結(jié)尾本品略說(shuō)能境地之體性廣說(shuō)所境空性宣說(shuō)空性之深義真實(shí)宣說(shuō)具深義空性如何傳相為誰(shuí)傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無(wú)我以理抉擇人無(wú)我求解脫者應(yīng)先破我宣說(shuō)彼破之理證現(xiàn)前地說(shuō)此地功德而結(jié)尾破許實(shí)有之我破許實(shí)有之我破許我蘊(yùn)一體破許我蘊(yùn)異體承許假立之我破許我蘊(yùn)一異體何者亦不可言說(shuō)敘計(jì)彼破不許心色不可說(shuō) 實(shí)物皆非不可說(shuō) 若謂我是實(shí)有物 如心應(yīng)非

8、不可說(shuō)若無(wú)可言說(shuō)應(yīng)成無(wú)事之過(guò)若成立有事應(yīng)成有說(shuō)之過(guò)遠(yuǎn)離二者故不成有事而破故我執(zhí)依非實(shí)法 不離五蘊(yùn)不即蘊(yùn) 非諸蘊(yùn)依非有蘊(yùn) 此依諸蘊(yùn)得成立真實(shí)結(jié)尾本品略說(shuō)能境地之體性廣說(shuō)所境空性宣說(shuō)空性之深義真實(shí)宣說(shuō)具深義空性如何傳相為誰(shuí)傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無(wú)我以理抉擇人無(wú)我求解脫者應(yīng)先破我宣說(shuō)彼破之理證現(xiàn)前地說(shuō)此地功德而結(jié)尾承許假立之我破許實(shí)有之我說(shuō)其余有事也如是假立承許假立之我雖七邊無(wú)我唯依緣立如車如是了知之利益明真實(shí)假立無(wú)我之喻車無(wú)我之義如車不許異支分 亦非不異非有支 不依支分非支依 非唯積聚復(fù)非形總破別破聚形有謂色等如是住 便起瓶覺(jué)亦非理 由無(wú)生故無(wú)色等 故彼不應(yīng)即是形由汝積聚無(wú)

9、所有 彼形應(yīng)非依支聚 故以無(wú)所有為依 此中云何能有形若謂現(xiàn)在車成時(shí) 輪等別有異形者 此應(yīng)可取然非有 是故唯形非是車若謂積聚即是車 散支堆積車應(yīng)有 由離有支則無(wú)支 唯形為車亦非理汝形各支先已有 造成車時(shí)仍如舊 如散支中無(wú)有車 車于現(xiàn)在亦非有雖七邊無(wú)我唯依緣立如車明真實(shí)假立如是了知之利益無(wú)我之義無(wú)我之喻車別破聚形總破破許唯形為車破計(jì)積聚為車破許積聚形為車破許支形為車破計(jì)余形為車破許唯前形為車真實(shí)以理說(shuō)明空性因中生果之應(yīng)理如汝許此假立義 如是依于不實(shí)因 能生自性不實(shí)果 當(dāng)知一切生皆爾分析廣說(shuō)支分總說(shuō)非有性故此非堅(jiān) 亦非不堅(jiān)非生滅 此亦非有常等性 一性異性均非有七相都無(wú)復(fù)何有 此有行者無(wú)所得 彼亦速入

10、真實(shí)義 故如是許彼成立雖以七相推求彼 真實(shí)世間皆非有 若不觀察就世間 依自支分可安立可為眾生說(shuō)彼車 名為有支及有分 亦名作者與受者 莫壞世間許世俗雖七邊無(wú)我唯依緣立如車明真實(shí)假立如是了知之利益隨意義之我而說(shuō)隨比喻之車而說(shuō)易證勝義之利益名言不壞極為應(yīng)理之利益雖無(wú)自性然成假立名言七邊不觀察而成立若時(shí)其車且非有 有支無(wú)故支亦無(wú)如車燒盡支亦毀 慧燒有支更無(wú)支除疑難真實(shí)如是世間所共許 依止蘊(yùn)界及六處 亦許我為能取者 所取為業(yè)此作者能現(xiàn)前勝義之相雖無(wú)自性極為應(yīng)理名言證見(jiàn)遠(yuǎn)離常斷之邊明得解脫之果若見(jiàn)我我所皆空 諸瑜伽師得解脫由無(wú)作者則無(wú)業(yè) 故離我時(shí)無(wú)我所眾生恒緣起我執(zhí) 于彼所上起我所 當(dāng)知此我由愚癡 不觀世

11、許而成立雖七邊無(wú)我唯依緣立如車明真實(shí)假立如是了知之利益隨意義之我而說(shuō)隨比喻之車而說(shuō)能現(xiàn)前勝義之相雖無(wú)自性極為應(yīng)理名言證見(jiàn)遠(yuǎn)離常斷之邊明得解脫之果無(wú)有彼二解脫之應(yīng)理唯一假立故能除俱生我執(zhí)境除我故亦無(wú)我所瓶衣帳軍林鬘樹(shù) 舍宅小車旅舍等 應(yīng)知皆如眾生說(shuō) 由佛不與世諍故功德支貪相薪等 有德支貪所相火 如觀察車七相無(wú) 由余世間共許有真實(shí)結(jié)尾本品略說(shuō)能境地之體性廣說(shuō)所境空性宣說(shuō)空性之深義真實(shí)宣說(shuō)具深義空性如何傳相為誰(shuí)傳法所講之法以理證抉擇空性空性之分類以理抉擇法無(wú)我以理抉擇人無(wú)我求解脫者應(yīng)先破我宣說(shuō)彼破之理證現(xiàn)前地說(shuō)此地功德而結(jié)尾破許實(shí)有之我承許假立之我雖七邊無(wú)我唯依緣立如車推理瓶等之分與有分等推理因果說(shuō)

12、其余有事也如是假立說(shuō)其余有事也如是假立汝是無(wú)宗破法人自語(yǔ)同犯似能破 無(wú)理而謗一切法 故汝非是善士許能破所破合不合 此過(guò)于汝寧非有 汝語(yǔ)唯壞汝自宗 故汝不應(yīng)破所破彼答出妨難上述太過(guò)非正理之難汝自宗應(yīng)成接觸等相同之難無(wú)宗無(wú)理而力破之難此二如幻我無(wú)失 世間諸法亦得有因不生果則無(wú)果 離果則因應(yīng)無(wú)因推理因果自宗不同因能生果乃為因 若不生果則非因 果若有因乃得生 當(dāng)說(shuō)何先誰(shuí)從誰(shuí)若有堪忍自性因果，則問(wèn)何者即先明因果中一者不成立另一者也不成立彼難與自宗不同真實(shí)若因果合而生果 一故因果應(yīng)無(wú)異 不合因非因無(wú)別 離二亦無(wú)余可計(jì)問(wèn)因果是否接觸而破易達(dá)諸法無(wú)自性 難使他知有自性 汝復(fù)以惡分別網(wǎng) 何為于此惱世間若能了因是實(shí)有 及所了宗有自性 則可配此合等理 非爾故汝唐劬勞如為修飾面容故 影雖不實(shí)而有用