第三章美的產(chǎn)生

1、第第三三章章美美的的產(chǎn)產(chǎn)生生人類的審美活動是如何發(fā)生的？人類的審美活動是如何發(fā)生的？n “食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗。求麗?！蹦幽觧 “ “短褐不完者不待文繡。短褐不完者不待文繡?！表n非韓非子子n “ “人們首先必須吃、喝、住、穿，然后人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”恩格斯恩格斯n使用價值先于審美價值使用價值先于審美價值從石器的造型上看美的產(chǎn)生從石器的造型上看美的產(chǎn)生山西許家窯人（舊石器時代）：石球山西許家窯人（舊石器時代）：石球n距今約10萬年的許家窯人狩獵用的石球丁村

2、人（舊石器時代中期）：大三棱丁村人（舊石器時代中期）：大三棱尖狀器尖狀器山頂洞人（舊石器時代晚期）：鉆孔山頂洞人（舊石器時代晚期）：鉆孔和磨制技術(shù)，和磨制技術(shù)，裝飾品裝飾品西安半坡村和山東大汶口（新石器時西安半坡村和山東大汶口（新石器時代）：磨制石器、代）：磨制石器、玉斧（玉鏟）、玉斧（玉鏟）、玉牙大汶口雞骨白厚玉壁大汶口雞骨白厚玉壁 人類在解決物質(zhì)生人類在解決物質(zhì)生 活活 需要的基礎(chǔ)上不斷需要的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展自己的審美需求發(fā)展自己的審美需求從古代從古代“美美”字的含義看美的產(chǎn)生字的含義看美的產(chǎn)生羊大為美？羊大為美？人頂著羊角人頂著羊角/羽毛？羽毛？美之中蘊(yùn)含著實用價值美之中蘊(yùn)含著實用價值從彩

3、陶造型和紋飾看美的產(chǎn)生從彩陶造型和紋飾看美的產(chǎn)生大汶口文化彩陶缽大汶口文化彩陶缽馬家窯文化彩陶罐馬家窯文化彩陶罐馬家窯文化尖底瓶馬家窯文化尖底瓶仰韶文化彩陶仰韶文化彩陶 陶器的造陶器的造型和裝飾型和裝飾具有更多具有更多的自由和的自由和想象的成想象的成分分從彩陶造型和紋飾看美的產(chǎn)生從彩陶造型和紋飾看美的產(chǎn)生人面魚紋彩陶盆人面魚紋彩陶盆 馬家窯文化馬家窯文化彩繪鸛魚石斧紋彩繪鸛魚石斧紋 二次連續(xù)紋樣二次連續(xù)紋樣四次連續(xù)紋樣四次連續(xù)紋樣彩陶魚紋盆彩陶魚紋盆比較自覺比較自覺地嫻熟地地嫻熟地運用形式運用形式美的法則美的法則彩陶的三種圖案來源彩陶的三種圖案來源n直接反映自然的形象，如魚紋、鳥獸紋、花果直接反映自然的形象，如魚紋、鳥獸紋、花果紋等紋等n幾何圖形的紋飾幾何圖形的紋飾n和生產(chǎn)技術(shù)過程相聯(lián)系的紋飾和生產(chǎn)技術(shù)過程相聯(lián)系的紋飾飾以席紋和鱗的紐飾以席紋和鱗的紐席紋陶缽席紋陶缽 編織紋彩陶罐編織紋彩陶罐 結(jié)論：結(jié)論：n美產(chǎn)生于勞動美產(chǎn)生于勞動n在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值價值n從實用價值到審美價值的過渡中，人從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)