古詩詞教學(xué)的五重境界 (2)

1、古詩詞教學(xué)的五重境界 人類的發(fā)展是不能割斷歷史的，是有根的。我們的語文教學(xué)就是要努力挖掘中國母語的“根性”來營養(yǎng)兒童。而古詩詞恰恰是這種“根性”的濃縮、精粹，是營養(yǎng)兒童言語生命的佳品。近年來，我們致力于古詩詞的教學(xué)研究，嘗試著概括出古詩詞教學(xué)的五重境界。第一重境界：吟吟誦是古詩詞教學(xué)的第一重境界，也是古詩詞教學(xué)的根本途徑。古詩詞語言凝練，情辭并發(fā)，意境深遠(yuǎn)，同時(shí)又兼具音樂的特質(zhì)，一唱三嘆，余味無窮。因此，我們倡導(dǎo)古詩詞就要用古詩詞的方式來教，要把古詩詞教成古詩詞。吟誦是古詩詞披文入情，披文解義的入口，同時(shí)它又是化我入詩，內(nèi)化于心的入口。在清平樂 村居一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們讓吟誦貫穿于整個(gè)教學(xué)過

2、程，充分發(fā)揮其特有的教學(xué)功效。初讀吟誦，在于熟悉字面，疏通詩句，直覺感受；反復(fù)吟誦，在于體味品悟，具象入境，加深感受；熟記吟誦，在于情感體驗(yàn)，蓄勢而發(fā)，抒發(fā)感受。第二重境界：品古詩詞創(chuàng)作的年代十分久遠(yuǎn)，再加上篇幅短小，用字遣詞非常精煉。有時(shí)甚至和我們平常說話、寫作不大一樣。所以我們在古詩詞教學(xué)中，要注重字詞的品味。它有三個(gè)層面，一是“扎扎實(shí)實(shí)”，也就是做到生字音形義聯(lián)系實(shí)在，識讀寫用實(shí)在；二是“知冷知熱”， 也就是字詞的教學(xué)要注意情感溫度的飽滿；三是“有源有脈”，也就是字詞的教學(xué)要注意漢字背景文化的滲透。在本課的教學(xué)中，我們根據(jù)字詞的特點(diǎn)，采取集中和分散識字相結(jié)合，突出了“翁媼”的部首表義特點(diǎn)

3、，“吳音”的地域文化特點(diǎn)，并借助了詞典（“無賴”）、插圖（“相媚好”）等媒體以及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)（“剝”）來輔助教學(xué)。細(xì)細(xì)地品，品出了“最喜小兒無賴”、“醉里吳音相媚好”特有的韻味和魅力。第三重境界：象人們常說，詩中有畫。古詩詞的這種畫面感是由所描寫的具體物象呈現(xiàn)出來的。古詩詞教學(xué)依文而想，具象成畫，是第三重境界。物象是詩詞中靜態(tài)的存在，它可能是凌亂的、個(gè)體的，瞬間捕捉到的；意象則是閱讀者想象中動態(tài)的存在，是物象在每個(gè)人心中的投影，它是經(jīng)過自我加工的，融入個(gè)人情感的，可以組合提升的。古詩詞的教學(xué)，不僅要尋找畫中所“有”的物象，還要讓這些“有”的物象堆積出心中的意象，這個(gè)過程是十分必要的。在本課的

4、教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們讓學(xué)生先讀讀詞，說說詞中描寫了哪些景物；接著讓學(xué)生說說在這幅美麗的畫卷中，有哪些人物，他們分別在做什么；繼而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入畫面，想象景物的特點(diǎn)，想象人物的情態(tài)；最后讓學(xué)生通過描述展現(xiàn)腦海里的畫面。眼中有物，心中有象，由點(diǎn)到面，畫面就逐步豐富飽滿起來，變得靈動而美好。第四重境界：境王國維說，“一切境界，無不為詩人設(shè)。世無詩人，即無此種境界?！碑?dāng)心境與物境契合之際，詩詞靈性會涌上心頭。我們姑且把物境看作是第三重境界“象”，那么“境”就是象的提升。古詩詞教學(xué)同樣講求意境，尋求入境的突破口。意境的入口，首先在于古詩詞語言文字的本身，一是語言文字的具象觸摸，二是語言文字的空白想象，三是語言

5、文字的吟誦復(fù)沓。其次，適當(dāng)?shù)摹爸苏撌馈?，也可以幫助學(xué)生加深對詩詞“言外之意，弦外之音”的感受，從而走進(jìn)意境，觸摸到“只可意會，不可言傳”的愉悅境界。在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們引導(dǎo)學(xué)生刻意觸摸的是“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”。這是一對怎樣的翁媼？勾起學(xué)生對詞句的反復(fù)品讀體會?！跋嗝暮谩钡那閼B(tài)，生發(fā)出無窮的想象。同座扮演翁媼，親熱聊天的真切體驗(yàn)，更使得學(xué)生身心入境。醉的不僅是形，還有心。美好和諧的生活，不僅令翁媼陶醉，還令詞人陶醉，令讀者陶醉。辛棄疾一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。然而，他屢遭奸人陷害，被貶官十八年，壯志難酬。當(dāng)他在上饒地區(qū)，看到這樣安寧美好的村居景象，該是怎樣心神向往？為了突

6、出這種意境的美好，我們還通過播放戰(zhàn)亂配音來對比反襯。心境地探究，讓學(xué)生和詞人一起呼吸，像詞人那樣思考。第五重境界：和“和”是古詩詞教學(xué)的最高境界，首先是詩人的眼光、教師的眼光和兒童的眼光的融合統(tǒng)整，要用古詩詞承載的豐厚的文化內(nèi)涵熏陶兒童，規(guī)范兒童的同時(shí)保有兒童的天真、浪漫，使得兒童成為真正意義上的獨(dú)立的生命存在。其次，是詩人語言、教師語言和兒童語言的碰撞共振。當(dāng)孩子們在古詩詞誦讀中把自己的發(fā)現(xiàn)、感受、思考用自己的言語描述出來的時(shí)候，我們要尊重他們言語生命的內(nèi)在圖式，著眼激活和喚醒，要有一顆成全之心，承認(rèn)、尊重兒童的語言天賦，并讓這種天賦的可能性變成現(xiàn)實(shí)性，潛在性變成生長性。最終是語文的工具性和人文性的和，詩詞讀到最后應(yīng)該成為學(xué)生整體素養(yǎng)中的一種元素，而且這種元素隨著歲月還會放大、增值，甚至學(xué)生的世界觀、方法論中都有古詩詞的積淀。在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們期待這首詞特有的語言魅力能夠感染學(xué)生，讓學(xué)生在與文本的對話過程中，獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)，沉淀自己的理思。因而基于兒童的立場，處處“讓學(xué)”。比讀發(fā)現(xiàn)，初讀感知，再讀描述，細(xì)讀對話，深讀創(chuàng)作，每一板塊地學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的“學(xué)”為基點(diǎn)，不斷延續(xù)、深化，幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的新發(fā)現(xiàn)，再通過“讀”、“說”、“寫”展現(xiàn)他們各自心中的感受。在我們看來，吟、品、象、境、和，是古詩詞教學(xué)