《奧林匹克精神》教學(xué)參考

1、.?奧林匹克精神?教學(xué)參考?奧林匹克精神?教學(xué)參考 ?奧林匹克憲章?根本原那么第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾·德·顧拜旦提出的。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動創(chuàng)立與開展的奮斗生涯中，發(fā)表了1 200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。?奧林匹克精神?是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶賀奧林匹克運(yùn)動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說，是奧林匹克運(yùn)動的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。 在簡要回憶五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競技精神只能帶給運(yùn)發(fā)動心理

2、上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在?體育頌?中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、英勇、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。 顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣淺薄的哲學(xué)所束縛而失去平衡，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、平衡、協(xié)調(diào)地開展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一

3、種廉價的壯觀場面，更是為了教育人?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開拓奧林匹克新時代。 如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？顧拜提出了一個重要的理念：“群眾參與，即使“地位最底下的公民也應(yīng)該可以“享受這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精華。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加強(qiáng)健的人類從而使人類更加

4、嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又英勇高貴?？梢钥闯?，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。 那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵終究是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑將來的力量之一，這種力量表達(dá)在：雖“缺乏以確保社會和平，但仍可促進(jìn)和平；雖“不能更加平衡地為人類分配消費(fèi)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，但仍可促進(jìn)公平；雖“不可以為青少年提供免費(fèi)承受智力培訓(xùn)的時機(jī)，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完好、民主的奧林匹克精神。 在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美妙前景，確信奧林匹克精神必將如陽

5、光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。奧林匹克精神 顧拜旦簡介 顧拜旦于1863年1月1日出生在一個法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對因循守舊的性格，從一個?；实馁F族出身而走向堅決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)絡(luò)在一起。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國心。他堅信只有改革教育，增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國之道。他屢次到英國考察，非常推崇英國教育家托馬斯·阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動的教育就不能成為教育，他的功績在于首先把競技運(yùn)動列入學(xué)校

6、體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、英勇、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張在法國學(xué)生中開展體育活動，并以體育為重點來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。 顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動會的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動會的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人。顧拜旦還說過：“奧林匹克運(yùn)動和奧運(yùn)會是為民族和廣泛的和平國際主義效勞，并促進(jìn)社會和平、健全的道德和良好

7、的教育。所以通過體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會的最根本他在29歲擔(dān)任法國運(yùn)動協(xié)會結(jié)合會秘書長期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會的設(shè)想。在他不滿32歲時，成功地組織了“巴黎國際體育代表大會，從1894年6月16至23日，會議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會的原那么，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會的城市，同時還成立了國際奧林匹克委員會，制定了第一部?奧林匹克憲章?。但顧拜旦當(dāng)時并未擔(dān)任國際奧委會主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯·維克拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會后，他開場擔(dān)任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新投入教育改革工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的卓越奉獻(xiàn)，被國際奧委會授予終身聲譽(yù)主席稱號，這一榮譽(yù)是史無前例的。 顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運(yùn)動奉獻(xiàn)的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔波呼號，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上漫步時，突發(fā)心肌梗死而