高中政治總結(jié)

1、一、 唯物論（辯證唯物論） 1、世界的本原是物質(zhì)（世界是客觀存在的物質(zhì)世界） 【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 【方法論】要求我們看問題辦事情要一切從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。 2、物質(zhì)決定意識 【原理】辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。 【方法論】堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。 3、意識對物質(zhì)有反作用 【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客

2、觀事物的發(fā)展。 【方法論】重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 【原理】物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】正確處理主客觀關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。 5、客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系 【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 【方法論】這就要求我們既要尊重

3、規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 二、辯證法（唯物辯證法） 1、事物是普遍聯(lián)系 【原理】唯物辯證法認為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。 【方法論】堅持用聯(lián)系的、全面的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學孤立地、片面地看問題。 2、整體和部分關(guān)系 【原理】唯物辯證法認為：一切事物都是由各個部分構(gòu)成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。

4、整體離不開部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用。 【方法論】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。 3、事物是發(fā)展變化 【原理】唯物辯證法認為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物。 【方法論】堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對形而上學靜止的觀點。（如何堅持用發(fā)展的觀點看問題？） 4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理） 【原理】唯物辯證法認為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物

5、不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，由簡單到復雜，永不停息地向前發(fā)展。 【方法論】要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。 5、內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理） 【原理】唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 【方法論】在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。 6、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展途徑的原理） 【原理】唯物辯證

6、法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。 【方法論】支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準備走曲折的道路。 7、矛盾的原理 【原理】唯物辯證法認為：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。 【方法論】要正確對待矛盾，對優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進修，都要實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩方面看問題，堅持兩分法，防止片面性。 8、矛盾特殊性原理 【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點，它是世界

7、上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，反對“一刀切”，反對一種方法認識和解決不同的矛盾。 9、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理 【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和工作方法。 10、主次矛盾原理 【原理】唯物辯證法認為：在復雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必

8、有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。 【方法論】在觀察和處理復雜問題時，集中力量抓主要矛盾，同時也不能忽視次要矛盾。既要抓住重點，又要照顧一般。 11、矛盾主次方面原理 【原理】唯物辯證法認為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的一方，叫矛盾的姿方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。 【方法論】看問題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。 12、兩點論和重點論統(tǒng)一的原理 【

9、原理】唯物辯證法認為：兩點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。 【方法論】把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。 三、認識論 1、實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理 【原理】人的實踐是有意識、有目的的能動性活動。實踐決定認識（理論），實踐是認識的來源和目的，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。理論對實踐有反作用，科

10、學理論對實踐有指導作用。 【方法論】堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。 2、實踐對認識（理論）的決定作用原理 【原理】實踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動，認識是人們對客觀世界的反映，實踐決定認識，實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。 【方法論】堅持實踐第一的觀點。 3、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準原理 【原理】人們在實踐中要實現(xiàn)預想的目的，必須使自己的認識符合客觀實際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會失敗。實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認識正確與否，只能由實踐來

11、檢驗。 【方法論】反對用實踐以外的任何東西作為檢驗認識正確與否的標準。 4、認識辯證發(fā)展過程原理 【原理】辯證唯物主義認為：在實踐的基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應(yīng)當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。 【方法論】反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。 四、人生觀 1、個人活動與社會發(fā)展的原理 【原理】個人活動是社會總活動的一部分，對社會發(fā)展具有一定作用。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)燕尾服起促進或失去作用；反之，起阻礙或

12、破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。 【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動性，為社會發(fā)展作出貢獻。反對脫離社會需要的自我設(shè)計，也反對否定個人活動的作用。 2、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理 【原理】歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用?？茖W的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。 【方法論】一切從實際出發(fā)，重視科學社會意識的促進作用。 3、人生價值首先在于對社會貢獻的原理 【原理】人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻，它是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價值的基本標志，是先進

13、人物的主要特色。 【方法論】發(fā)揮主觀能動性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚頑強拼博的精神，立足本職，作出更大的貢獻。二、 歷史唯物主義1、 社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映。 2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。1. 辯證法+唯物論=辯證唯物主義 2.唯物主義的歷史觀=歷史唯物主義人生觀和價值觀一起的 1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 2、人生的價值包括奉獻和索取 3、價值觀具有導向作用 4、集體主義 5、正確的價值觀的標準是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，符合人民的根本利益 6、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的主力軍 7、補充一個新的，理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系：理想是一

14、種社會意識，是社會存在的反映，理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，在一定條件下可以轉(zhuǎn)換（新內(nèi)容看看吧。） 認識論 1、客觀規(guī)律和主管能動性 2、認識不斷深化擴展推移 3、人要有創(chuàng)造性思維，還要運用合理想象，分析與綜合相結(jié)合 4、人在認識世界，改造世界的活動中要有精神 5、認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認識的根本目的是指導實踐 6、實踐決定認識，實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展的動力，是檢驗真理的唯一標準，認識對實踐具有反作用，科學理論指導實踐 7、改造客觀世界和主觀世界三、建設(shè)社會主義政治文明 1、我國的人民代表人會制度 （1）人民代表大會制度的基本內(nèi)容 人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會事務(wù)的政治制度。 以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。 （2）人民代表大會及其常設(shè)機關(guān)的法律地位 人民代表大會是我國的權(quán)力機關(guān)。人大常務(wù)委員會是人大的常設(shè)機關(guān)。在人大閉會期間，由人大常務(wù)委員會行使人大的部分職權(quán)。 （3）人民代表大會的職權(quán) 人民代表大會行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán) （4